更新时间：2025-05-08 17:59作者：佚名
我以为这是一本教你如何面对死亡的书，其实只是用科学的方法认证一些观点。它不是一本心灵鸡汤类的读物，看完它，感觉是亲历了一场外科手术。而这场外科手术最终让人感觉到难以置信的平和。
下面这些并不全是书中的观点，也有我自己的观点。
1、人的灵魂存在于大脑里，我们只是物理对象，当这种对象以一定的方式垮掉时，我们就不复存在了。
人们一直希望自己能够永世长存，肉体消亡了之后还有灵魂存在。但人其实就象一台超级电脑，通过各种感观（如超级电脑和各种传感器）接收到外部信息，并且把这些信息存放在自己的大脑中，然后根据积累的信息形成一个判断的逻辑，进而去判断不断进入大脑内部的其它信息，并依据前面已经形成的逻辑进行分析，在此过程中也对判断的逻辑进行修改，当得出结论后，会进行复杂的输出，包括动作、行为、情感、表情，当大脑死亡后，它不再能判断，也不再能输出，具有这样人格的人不再存在。
2、当我思考我想要什么的时候，我想要的不仅仅是存活，不仅仅是带着同一个随着时间发展的人格存活下来，大致说来，我想要的是带着相似的人格存活下来。很可能我们一直关注的“我要怎样才能存活下来”这个问题是一种误导。真正的问题可能不是“我要怎样才能存活下来”，而是“什么是重要的”。
你之所以是你，是因为你在成长过程中形成的你的人格。——“如果上帝在周六晚上替换了我的灵魂，毁灭了原先的灵魂，那么我就死了，在周日早上醒来的那个人不是我。”
“大脑这个身体器官是我们所谓的人格（personality），即你的信念、欲望、记忆、恐惧、野心和目标等的居所。”
也许有一天有一种技术可以取出我所有的人格，然后把它们植入一个人造的替代品大脑中。就像你可以拥有人造心脏、人造肝脏或是人造肾脏那样，你也可以拥有人造大脑，并把相关的人格刻录上去。赋予其我的人格。它会拥有所有和我相同的记忆、信念、欲望、恐惧和目标，这才是所谓的复活吧。
如果灵魂可以转世，但没有相似的人格、记忆、信仰，或者可以从前世恢复的元素，那么告诉我“我将存活”，对我来说没有任何安慰。如果是这样，是我又怎样？
就好像你死后，我们将做指关节骨手术，将那个指关节骨植入另一个人的体内，而它将存活下来”，更让人安慰和满足。不过“哦，有点儿意思，从现在起我的指关节骨将存活100年或1000年，但是谁在乎呀？”
当我思考我想要什么的时候，我想要的不仅仅是存活，不仅仅是带着同一个随着时间发展的人格存活下来，大致说来，我想要的是带着相似的人格存活下来。很可能我们一直关注的“我要怎样才能存活下来”这个问题是一种误导。真正的问题可能不是“我要怎样才能存活下来”，而是“什么是重要的”。
3、尽管我们口头上说我们终有一死，但在某个更根本的层面上，我们并不真正相信它。或者说，这信念对我们来说并不深刻，我们“自始至终”都不相信。
不管怎样，对于死亡，我们大多数人实际上口头上承认自己会死去，但某种程度上，我们并不当真相信。
当我们对终将一死的认识变得深刻时，当我们完全承认我们终有一死这个事实时，就会改变对事情轻重缓急的判断方式。我们不再投入所有的时间和精力，试图在激烈的竞争中获得成功；我们将花更多的时间跟所爱的人一起，做对我们来说重要的事情。假设这个说法是真实的，那么根据这个说法，我们可能会注意到，大多数人确实花了很多时间试图获得成功、赚很多钱，我们没有花足够的时间做我们真正认为最重要的事情。我们没有告诉朋友和家人，他们对我们来说是多么重要，我们是多么爱他们。那么，这些事实该如何解释呢？也许其解释就是，尽管我们口头上说我们终有一死，但在某个更根本的层面上，我们并不真正相信它。或者说，这信念对我们来说并不深刻，我们“自始至终”都不相信。
4、死亡的坏处
我会因想到我将死去而产生恐惧、焦虑、担心、后悔、痛苦或其他可能的情绪，正是因为逻辑上我们已接受了一个先在的念头：死亡本身对我有坏处。否则的话，我就不可能有恐惧、焦虑、担心、后悔、痛苦或其他诸如此类的情绪。
从比较的意义上来说，不存在对我来说还是坏的，因为这里涉及了缺失。当我不存在时，我便缺失了东西。
我缺失了什么？当然，我缺失的是生命，具体来说，是生命可以给予我的美好事物。不存在就坏在牵涉到机会成本的问题。众所周知，W.C.菲尔茨在他的墓碑上写道：“我宁愿待在费城。”处于死亡状态的坏处是，你再也不能体验和享受生活带给你的各种美好事物。
5、稳健的（modest）：只有你在某时存在过，那个事物才会对你有坏处。
激进的（bold）：只有你和那个事物同时存在时，它才会对你有坏处。
伊壁鸠鲁说：所有一切恶中最可怕的——死亡——与我们全不相干，我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了。因而，死亡对于生者和死者都没有什么干系。因为对于前者，死亡还未到来；对于后者，一切都已不再。
6、卢克莱修说：根据剥夺解释理论，如果不存在是如此糟糕，那么对于我们出生之前也面临着永恒的不存在这个事实，难道我们不该觉得难过吗？
我死后的时期并不是我不存在的唯一时期，这并不是唯一使“如果我还活着，就能享受到生命中美好事物”得以成立的时期。还有另一个我不存在的时期：那就是在我出生之前。可以肯定的是，这一时期就像我死亡后不存在的时期一样，是无穷无尽的。而意识到这一点，让我感到沮丧。正如我所指出的，我存在之前的时期也是无穷无尽的。
相比之下，在我出生之前的时期，尽管我不是活着的，但我没有失去我的生命，因为我还不曾有过生命。当然，你无法失去一些你从未拥有的东西。所以，死亡后的不存在包含损失，而出生前的不存在没有损失。
而且，过去并不如未来重要。我们想让痛苦已经在过去发生，不想让痛苦在未来发生。我们更在乎未来发生的事，而不是过去发生的事。
在我存在之前的时期里，我没有欲望，而我存在了之后，产生的欲望，我真正难过的是我预期到我的欲望可能无法满足了。
7、我们该如何面对永生不死的前景？我们活得越长就会越好吗？蒙田认为死亡的确是一种赐福，因为它结束了侵害我们晚年的痛苦和折磨。
你的身体越来越老化，但这些变化始终没有让你死去。这就是乔纳森·斯威夫特在《格列弗游记》（Gulliver’s Travels）一段精彩段落中进行的思想实验。斯威夫特构想格列弗来到一个国家，这里有一族人能够永远活着，他们是永生的。最初，格列弗说：“这不是太棒了吗？”但他忘记考虑这样一个事实：如果我们经历的那些老化随着年岁渐长持续累积，那么你不仅变得越来越老，而且变得越来越虚弱和无法自理。同时，你越来越不舒服，衰老带着它对你的报复到来了。你有了一些能永远活着的人们，但最终他们精神恍惚，痛苦不堪。他们年长体弱，百病缠身，病入膏肓，什么都做不了。这可不是什么值得拥有的美好之事。如果永生是像斯威夫特说的那样，那太可怕了。如果永生是这样的，那么死亡就是一种赐福。
如果你告诉允许你许下三个愿望的仙女：“我想永远活着。”但你忘了说：“一定要让我健康。”那将是一场噩梦。
8、什么才是美好的生命？我们如何评估是什么让生命（或生命的一部分）变得美好而不是糟糕？
在这么问的时候，我所说的“美好的生命”，并不是指道德高尚的人生。相反，我是指是什么让生命对这个拥有它的人来说是美好的，是一段称得上“我从中受益了”的人生。我想问的是，从这个意义上来说，美好的人生（对比糟糕的人生）有哪些组成部分或要素？当然，这不是非此即彼的，不是说生命不是好就是坏，没有别的可言。我们有好一些的人生或坏一些的人生，因此我们想要的是一个标准来衡量这些微妙的比较。
享乐主义出错的地方在于，它们认为快乐和痛苦是本质上唯一重要的事物。我倾向于认为，最好的人生不仅仅是享受快乐，避免痛苦。
9、体验机器上的人生给了你生命中值得拥有的一切吗？注意是一切。它是人类生存的最好形式吗？
想象一下在体验机器里的人生。设想我们下载了带有所有最好体验的数据文件，你能想到的都在里面。当然，人们可能不同意这一说法，但我们不管三七二十一，先放入你想到的最好体验。如果说，你想创作一部最伟大的美国小说，然后想象自己经历晚上熬夜，纠结于如何构建情节，撕碎稿纸，扔在一边，或者从你的电脑中删除草稿，这就是所有一切你为创作伟大的美国小说而产生的体验。你什么也没有做，你漂浮在实验室里，但体验是一样的。现在问问自己，你想一辈子都连接到体验机器上吗？你是否愿意连接到体验机器上度过一生？这不是说，尝试一个星期，或一个月，或一年。
如果体验机器上的人生不是生命中值得拥有的一切，那么获得最好的人生需要的就不只是内在感知的满足。享乐主义是错误的。在体验机器上的人生所欠缺的东西有这些：我们没有任何成就，没有自我认识，没有情感关系。真正的幸福会包含这些有价值的东西，它们超乎随之而来的体验之外和之上。
10、要得到最美好的人生，不仅要获得令人满足的内在感知，还需要获得令人满足的外在状态，如成就、学识、关系等。最美好的人生不仅需要体验，即“内在”的美好，还需要“外在”的美好。
11、乐观主义（optimists）认为任何人在任何环境中，等式结果永远是正数，“生命总是值得一过，好死不如赖活着”。
12、决定你的人生价值的相关要素：你的生命中发生了什么。应该说，活着本身没有价值。相反，生命本身只是一个容器，我们向里面装入了各种美好或糟糕。而我活着的价值以及好处，取决于生命内容的价值总和。这容器本身仅仅是一个容器，它本身没有价值。
13、哲学家斯宾诺莎认为，生命中发生的每件事都是必然的，只要我们承认这个事实（至少他认为这是一个事实），就能与生命中发生的事拉开某种情感距离，它们将不再使我们沮丧。
一切都是最好的安排。
14、在现实世界里，死亡不仅存在差异性，还具有不可预测性。这会使事情变得更好，还是变得更糟？
你人生的整体形态（shape）极为重要。稍微换一个说法就是：你人生的“叙事弧线”（the narrative arc）影响了其总体价值。
15、有没有这样一些事，人们认为它值得去做，恰恰是因为它们包含了致死的几率呢？
我们命定的死亡和我们的生命发生了交互作用，就使得生命更显脆弱、更为短暂，于是变得更有价值。
我觉得愿意去做这种事的原因在于，它可能会让你觉得你活了不止一世。
16、只能短暂拥有它，唯有倍加珍视。
科幻作家奥森·斯科特·卡德写过一个短篇故事，大意是说：在宇宙所有形式的生命中，只有地球上的我们终有一死，正是这个原因，我们成了宇宙中所有其他生命羡慕的对象。这并不是说永生不吸引人，或者很无聊。永生固然美好，但是宇宙中的其他生命体还是嫉妒我们有限的寿命。因为我们拥有而他们无法拥有的，是对每个人来说都弥足珍贵的事物。
17、库尔特·冯内古特在《猫的摇篮》（Cat’s Cradle）里设想了一段人们在病榻上可能会吟诵的临终祷告（以下翻译来自刘珠还译本，特此感谢。——编者注）：
上帝创造泥土。
上帝感到有点孤独。
于是上帝对一些泥土说：“坐起来！”
“看看我创造的一切，”上帝说，“山峦，海洋，天空，星辰。”
我就是那些坐起来环视四周的泥土。
幸运的我，幸运的泥土。
我，泥土，坐起来，见到了上帝完成的伟业。
干得好，上帝！
唯有你才能胜任这一切，上帝！我肯定力不能及。
跟你比我不足挂齿。
只有在想到那些甚至都没有坐起来环视四周的泥土时，我才产生些许的自尊。
我收获如此丰厚，而大多数的泥土却收获如此微薄。
谢谢您赐予我荣耀！
现在泥土再次躺下，入睡。
泥土有多美好的记忆啊！
我遇见多么有趣的其他坐起来的泥土啊！
我喜欢所见到的一切！
在我看来正确的情绪反应不是恐惧，不是愤怒，而是感激，感激我们可以拥有生命。（感激应该像愤怒一样，只能指向一个人吗？如果是的话，如果人们相信非人格化的宇宙，那么严格来说，恰当的情绪也不是感激，或许那是一种感到无比走运或幸运的感觉。）
18、相对于有那么多值得追求的目标，以及达成这些目标又那么复杂困难而言，我们的时间太有限了。
把大目标和小目标恰当组合起来。一方面，我们应该追求某种重大成就，这样，一旦你实现这些目标，你的人生就会更有价值；与此同时，另一方面，你也需要搭配一些小目标，这样，至少可以保证你从生命中得到一些东西。
克雷格•莱特 （Craig Wright），1966年获伊斯曼音乐学校音乐学士，1972年获哈佛大学哲学博士，耶鲁大学音乐系教授，在该校任教已三十余年。他写有大量的学术专著和文章，内容涉及从雷奥南到巴赫的许多作曲家。他也是很多奖项的得主，包括古根海姆奖学金，美国音乐学协会的“爱因斯坦和金科迪奖”，以及国际音乐学协会的登特勋章。2004年，他被授予芝加哥大学人文学科名誉博士学位。他还与布莱因•希姆斯合著了《西方文明中的音乐》一书（汤姆森•希尔默出版公司，2006）。本课程培养在对西方音乐理解基础上对音乐的感悟。耶鲁大学教授Graig Wright会介绍各种类型的音乐是如何搭配，并教导如何聆听各种类型的音乐，从巴赫，莫扎特，格里高利咏叹调到蓝调。
教授最开始提出古典音乐的几个作用：
One, it helps them relax and relieve stress；
Two, it helps us center the mind, allowingthe listener to concentrate；
Three, classical music provides a vision ofa better world, a refuge of beauty
教授开这门课希望实现的两个价值：
Maybe two things:
One change your personality
第一，陶冶你的情操
I want to make you a richer person, abroader person, by instilling you with an unending deep and abidingunderstanding of classical music.
我希望你们成为更有内涵的人，心胸更加宽广的人，通过循循善诱让你们体会到古典音乐的博大精深。不光是在耶鲁大学的这段时光，我希望在十年甚至二十年之后，你们会怎样经营自己的生活，你们的生活方式是否受到这门课的影响。
第二，如果我的教学目的达到了，我就会实现第二个目标。
I will impart to you a love of classical music;you will become the purveyors of classical music thereafter, you will be thosethat preserve this great treasure of western culture.
我会传递给你们对古典音乐的热爱，今后你们会成为古典音乐的给养着，你们将会成为西方文化灿烂瑰宝的保护者。
欣赏两首著名的古典曲目：
用户评论
哇，耶鲁大学的公开课终于能看啦！太激动了！
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以后晚上没事就来看耶鲁大学的公开课视频吧！
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