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作者：刘Yaochun（四川大学历史与文化学院世界历史系教授）

编者注

古物是一门科学，通过收集和研究古代文化文物和手稿文件来探索过去的*俗，系统，宗教和艺术。它起源于古希腊和罗马时期，在中世纪时期下降，在14至15世纪在意大利复兴，并在16世纪传播到西欧国家。过去，古代和历史的概念已经重叠。不同之处在于，从中世纪到近代早期的西方历史著作主要是编年史，而古代以特殊话题的形式呈现了人们生活方式的各个方面以及经济，政治和社会系统。古物通过材料保留研究来理解人类过去的特征，这也使其被认为是欧洲考古学的前身，为现代考古学的诞生奠定了基础。古物旨在寻求文化的人文价值和遗产，从物质文化的角度建立历史记忆，增强民族认同，并具有独特的国籍和及时性。本杂志上发表的文章分别介绍了现代意大利，法国和英国古物的发展和进化，绩效特征，成就，历史意义，以加深对欧洲古物研究的进一步了解。

一般而言，古物是收集和研究古代文化文物，以试图恢复失去的古代文明。那些从事此类工作的人通常被称为“反病产”。古希腊和罗马时期出现了古物，在中世纪下降，在文艺复兴时期在意大利复活。

通常，我们将文艺复兴运动分为两个部分：文学的复兴（即“人文主义运动”）和艺术的复兴。人文主义运动始于对古老的优雅拉丁文和拉丁文学的热爱。代表人物的人物不仅模仿了古代风格，以创造不同类型的作品，例如史诗，字母收藏，对话等，而且对古代文化遗物产生了强烈的兴趣。他可以被称为业余作教医生。在15世纪上半叶，随着古典文化热潮的进一步传播，一群“人文主义者”出现在佛罗伦萨和罗马，他们对古物的兴趣变得越来越强烈，例如Pogio Bragiolini，Flavio Biando和Ancona's Ziriac。 Bo Jiao的一个重要贡献是收集古老的手稿，因此他被任命为“书籍搜索者”。此外，他还热衷于收集古代雕塑。 Ziriac在地中海地区广泛旅行，收集了大量的古代铭文，最后写了《旅行记》。 Biondo在15世纪初是一位享有声望的魔术师。他的代表作品包括《复兴的罗马》 《凯旋的罗马》和《意大利解说》和《拉奥孔》。

意大利文法和学者对古代文化的钦佩也影响了他们自己的艺术家。佛罗伦萨艺术家Brunelleschi和Donatello曾经一起前往罗马，调查古老的建筑遗骸。 Brunelleschi将他在罗马学到的古老建筑原则应用于他的建筑设计，这导致了从哥特式风格到“ Renance Style”的重要转变（当时人们被人们称为“古董”或“ Romanic”风格）。在仔细观察古代石棺的肖像浮雕之后，15世纪中叶的画家波提切利（Botticelli）介绍了绘画中人物的服装，这更现实。当16世纪初的古代历史人物绘画时，画家曼坦尼亚（Mantenia）试图使古人的礼服适合历史场景，而不是让古人穿上中世纪或其时代的衣服。

在此期间，也出现了对文化文物保护和收集的认识。画家拉斐尔（Raphael）被教皇任命为文化文物专员，系统地调查了罗马市文化遗物的当前地位，并向教皇提交了文化文物保护报告。与文化文物保护的同时发展是收集古物的热情。《论罗马的古代》的意外发掘启发了新的古董热。罗马教廷开始着眼于古董的收藏，这为后来的梵蒂冈博物馆奠定了基础。除了古希腊和罗马时代外，意大利文学学者和艺术家都感兴趣，还有东方的古董，例如古埃及的方尖碑。

在16世纪，古物不仅限于收集和收集古物，而是反映在古代意识的研究中。最典型的是古物学家Piro Legurio。 1553年，他出版了《不列颠志》。从那以后，他将自己的古物和绘画技巧知识结合在一起，以绘制古罗马市区的地图。意大利人的古物学已成为其他国家的学者学*的榜样。例如，英国威廉·卡姆登（William Camden）由比奥多（Biondo）撰写，模仿比奥多（Biondo）《德意志解说》，而德国康拉德·凯尔蒂斯（Conrad Keltis）由比奥多（Biondo）写了《纸上博物馆》。

到17世纪，意大利的代表是Casiano Dal Pozzo，他撰写了大量作品《大秦景教流行碑》。耶稣会阿塔纳修斯·基什尔（Jesuit Atanasius Kischel）研究了古埃及的象形文字和中国的《地下罗马》。安东尼奥·波西奥（Antonio Posio）的作品《中世纪意大利古物》首次是系统地探索了地下罗马的重要考古遗址——，即早期基督徒的坟墓，开放了“古代基督教”的考古研究。

18世纪的意大利古物主要反映在三个方面：前罗马，罗马和中世纪的意大利古物研究。一些学者在罗马人统一意大利之前收集并研究了古意大利的古物和历史。他们特别关注伊特鲁里亚的古物，并建立了—— Cortona Society的特殊机构。但是，大多数意大利学者的兴趣仍然集中在罗马时期的古物研究上。在中世纪古物研究领域，最著名的学者是卢多维科·穆拉特里（Ludoviko Muratori）。他的6卷《赫拉尼库姆通信集》不是中世纪意大利的一般历史，而是75项特殊研究的汇编。有了这项工作，Muratori一直是西方中世纪研究的创始人之一。

18世纪也是“伟大的学*之旅”的顶峰。上层阶级和他们来自北欧的孩子来到意大利进行文化朝圣。与中世纪时期的宗教朝圣不同，大型学*之旅的主要目的是欣赏古典时代的文化遗产，并研究意大利的*俗和*俗。去罗马收集文化文物已成为旅行者的爱好。强劲的需求导致了“宝藏挖掘发烧”的出现，以及专门从事假文化文物的产业。此外，出现了专门为游客制作纪念品的行业。罗马教廷还有意识地建立了罗马的“古代文化资本”的地位，并在欧洲建立了向外界开放的第一个公共博物馆：庇护所博物馆。

除罗马外，那不勒斯还是18世纪意大利的重要古董文化中心。在18世纪初期，Hranikum的发现和庞贝古老的城市震惊了整个欧洲知识分子社区。来访Helanikum和庞贝古城当时成为欧洲上层阶级的趋势。普鲁士艺术史学家和古物主义温克尔曼特别关心这一点，并写了《古代艺术史》，以引入上述考古发现。温克尔曼（Winkelman）利用机会担任罗马枢机主教奥尔巴尼（Albany）的文化文物经理，致力于研究古代西方艺术品，撰写《埃特鲁里亚、希腊和罗马古物集》（1764）。很明显，他的这项工作是在古代传统中培养的。温克尔曼根据他的艺术风格对古老的西方艺术品进行了分类，并提出了“类型学”和“阶段分期”的概念，这也是考古学中用作独立学科的魔法武器。从这个意义上讲，18世纪的古物学家和17世纪的古物学家之间存在明显的差异。它们不仅限于对古物的收集，收集，分类和欣赏，而且还试图解释古物背后的信息，并使用这些古物作为物理证据来建立欧洲文明发展的历史。

那不勒斯英国领事威廉·汉密尔顿（William Hamilton）热衷于收集和研究古物。他和他的助理派对卡尔维尔出版了《古代艺术史》。在古董收藏的热潮驱动下，英国和法国竞争了东地中海，尤其是在雅典的掠夺文化文物。埃尔金勋爵（Lord Elgin）掠夺了雅典帕台农神庙（Parthenon Temple）的大理石雕塑，法国人富王（Fauville）也从雅典偷走了许多文化遗物。在拿破仑前往埃及的探险期间，许多古埃及文化文物被掠夺到法国。这些抢劫行为是西方古物历史上极为可耻的记录。

在罗马和那不勒斯之外，在意大利南部的Paestum发现了三个多立克神庙，进一步促进了新古典味的味道。在18世纪，雅典仍在奥斯曼帝国的土耳其帝国的统治下。大多数人无法去雅典欣赏真实的古希腊建筑，只能通过意大利南部的这些建筑遗迹看到这种风格。温克尔曼（Winkelman）的《光明日报》和古希腊的建筑遗骸在意大利南部共同促进了欧洲知识分子社区对古希腊文化的浪漫想象，而希腊热则在整个欧洲散布。正如黑格尔哲学家说：“当提到希腊这个名字时，它自然会在受过教育的欧洲人，尤其是在我们的德国人的心中引起家庭感。”正是这种持久的希腊热促使德国富裕的商人施利曼在克里特岛上发现，寻找传奇的荷马世界。尽管他的发掘似乎很粗糙，而且不够专业，而且他得出的一些结论是不可靠的，寻找物理证据以恢复古希腊世界地下世界已成为西方古典主义的重要传统，而今天仍然如此。

根据意大利古物的历史，不难看出古物对意大利和欧洲的文化历史的重要性。首先，在刺激古代的刺激下，学者们对古代欧洲古典经典进行了彻底的收集和系统组织，而古代作家的知识和智慧为后来的启蒙提供了重要的意识形态资源。其次，古董热直接导致艺术风格和味道的发展。文艺复兴时期对古罗马建筑的热爱导致了建筑风格的“古典转变”。在18世纪，对希腊古董的热爱导致了新古典风格和品味的兴起。同样，古代扩大了历史研究的范围，这促使历史研究最终突破了古典史学和新古典史学（或人文史学）的缺点，仅限于政治史，并发展成为更广泛的社会和文化历史。最后，古物研究还为西方古典主义和考古学的随后崛起做出了自身的力量。

《光明日报》（5月12日，2025年版14）

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