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【全球视野】

近年来，在网络技术快速发展的影响下，文学的存在形式和表达方法已经开始在世界范围内发生深刻的变化。与传统文学的融合相比，在线文学逐渐成为当代文学的重要表现之一。

在线文学IP现在在国际娱乐市场中非常受欢迎，并且具有强大的发展势头。一些文化产品，例如电影和电视戏剧，动画，游戏等。根据在线文学IPS的适应性IPS经常出现在公众的愿景中，在线文学IPS周围的衍生产品又互相出现，真正实现了普及和利润的双重收获。例如《电车男》（日本）《那小子真帅》（韩国）《刀剑神域》（日本）不仅赢得了世界各地观众的一致赞美，而且还创造了巨额的商业利润，真正意识到了“ 1+12”效果。互联网对大众媒体有深远的影响。如何从传播科学的角度理解这种现象与互联网阅读的未来有关。

1。互联网通信：如此亲密而遥远

随着互联网的深入干预，撰写文学的方式发生了根本性的变化，其沟通方法变得更加方便和人性化。互联网似乎在一夜之间消除了所有传播的物理障碍，用全新的数字面孔解释了人类的精神世界。

首先，在线文学的传播具有广泛的报道。目前，互联网已成为人们生活中必不可少的一部分。在线会议，在线购物，在线实时广播，在线教育等都渗透到经济，社会，人际交流等的各个方面。通过互联网诞生的在线文献充分利用了在线交流的广泛报道的属性，使读者数量和读者数量达到传统文学的数量级。

第二个是在线文学的传播。从一般意义上讲，“接近”和“远”与“远”是指事物之间的空间距离。在互联网时代，“关闭”是一个心理概念。社交网络中的朋友可能彼此接近，但彼此接近，隔壁的邻居可能会触及，但有奇怪的关系，并且非常“遥远”。在线文学的读者不再是作者在写作时想象的对象。他们已经成为亲密的朋友，他们可以随时通过论坛来表达自己的感受，并通过论坛进行互动和对话。随着无数个人的参与和创造，他们的审美标准变得越来越丰富，主题，载体和形式逐渐多样化，为作者和读者提供了更广泛的文学交流空间。

第三，在线文学的传播立即到来。互联网传播的速度非常快，通常以“分钟和秒”计算。瞬时直接信息可以随时随地将读者与在线文学作品联系起来，从而为人们带来“沉浸式体验”。同时，在在线文学作品中，人们不仅可以传播文本，还可以传播各种信息表格，例如声音，图片和图像。这些信息表可以更丰富，生动和生动地介绍在线文献的文本。在线文学不再是一种“延迟享受”，而是“即时消费”。从那时起，文学作品就可以立即理解人们的心并放大道德。

简而言之，互联网为文学传播提供了新的体验场景和技术支持。尽管技术不能在创建光荣的文学时期发挥决定性作用，但它扩大了传播文学作品的道路和创新方法。正是在这个良好的发展生态系统中，文学已经恢复了人们，并越来越成为人们精神和文化生活的重要组成部分。

一般而言，“在线文学”是指文学作品，文学文本或在线艺术品，其中包含一些文学元素，这些文学要素将互联网用作通信载体和显示媒介，并通过诸如Hypertext Links and Multimedia进行解释和呈现。 “ IP”是英语（知识产权）的缩写，它实际上是被翻译为知识产权，通常指的是权利，持有人对他创造的知识成就所享有的拥有，使用和利润权的权利。 “在线文学IP”是指根据在线文献的粉丝粘性，它基于在线文献文本的上游和下游开发产品的版权。

“互联网文献IP Hot”已成为一种新的流行文化现象，当我们开始谈论这种现象时，John Fiske（1939-2021）必须是一个不可避免的人。他是当代英国和美国学术界的有影响力的流行文化理论家之一，威斯康星大学的传播教授，被称为流行文化研究的创始人。约翰·菲斯克（John Fisker）的理论受到英国伯明翰学校的斯图尔特·霍尔（Stuart Hall）和大卫·莫利（David Morley）的深刻影响。它不仅改变了流行文化研究的思维道路，而且还改变了流行文化理论的进一步丰富和发展。他的代表性作品包括《理解大众文化》 《解读大众文化》 《传播研究导论》 《关键概念：传播与文化研究辞典》 《关键概念：传播与文化研究词典》等。我们可以从他的流行文化理论开始，分析当前的“在线文献IP Fever”的现象。

2。在线文学时代：从爱好者到创作者

约翰·菲斯克（John Fisker）在《理解大众文化》中指出，文本是由各种描述性符号组成的消息，并具有一定的材料形式，其含义和含义通常由消息的发送者或接收器确定。

Fiske认为，从文本的结构的角度来看，文本应该松动，并且有一些很大的差距可以从中创建新文本。从文本的功能的角度来看，文本应该是意义和幸福的依据，而不是具有意义和幸福的容器。从文本的价值的角度来看，读者应该能够在文本的符号系统中的不同级别解释价值和含义。

基于上述理解，菲斯克认为，流行文化的文本不应是“铁固体”，而应是“生产者式的文本”。换句话说，文本本身必须具有歧义和开放性，并且可以成为公众创造和复制意义的新空间。作者和读者都可以根据自己的背景，经验，意图和其他因素等因素来满足自己需求的文本中产生意义和价值。 “互联网文献ip Hot”的原因之一是其文本的“共同创造”方法，这与Fisk的“生产者式文本”的理论核心一致。

在纸质书籍时代，观看“床”中的武术是许多人的普遍记忆，但是目前，阅读不再是沉默的，读者更愿意表达，讨论，参与和创造。一些读者不仅热衷于“监视网站更新并敦促进行更新”，还热衷于“参与评论领域讨论情节”，许多读者也从文学爱好者转变为文学创作者。一些著名的在线作家，例如Nakano Horen（日本），可爱的陶（韩国）等，也从读者那里转变为读者。从中可以看出，“社交阅读”和“粉丝创建”已成为在线IP文本创建的重要特征。在此过程中，作者和读者没有明确的区别。读者可以通过网站或社交媒体平台直接参与创建在线IP文本。一些垂直用户社区（例如虚拟书籍朋友圈子，角色圈和兴趣圈）也在主要平台上连续孵化。这种共同创造方法不仅可以为作者带来更多创造性的灵感，而且还可以完全满足读者参与创作的需求。一方面，读者可以就详细信息进行深入讨论，例如字符，文本结构，写作风格，小说中的语言形式。另一方面，他们还可以设计和开发特定的故事情节，例如开始，发展，高潮和故事的结局。共同创建形式已成为在线文献IP创建过程中必不可少的链接之一。 In other words, in the creation of online literature IP, readers are no longer the "passive" recipients of the story, but the "active" creator of the story, gradually shifting from a "productive audience" to a "productive author", and in this process, the initiative in creation has also been tilted, gradually shifting from the original "author" to the "reader", and readers have gradually gained the advantage of text creation and have a “游牧主观性”。正如Fisk所说，流行文化的文本不仅是多种矛盾和多种观点的领域，而且是两个文本的组合和统一性：“阅读器式的文本”和“作者风格的文本”。

3。读者经济：粉丝组和符号消耗

西方对粉丝群体的研究有两个完全不同的观点。美国塔尔萨大学的传播教授乔利·詹森（Joli Jensen）代表了一种观点。他们认为，粉丝群是狂热的，潜在的元素，其行为通常是异常和偏差的。约翰·菲斯克（John Fisker）代表了另一种观点，约翰·菲斯克（John Fisker）认为粉丝团体正在辨别，创造力，积极主动的演员。

在《那小子真帅》的书中，Feisk将流行文化的消费者组分为两种类型：“粉丝组”和“乘客组”。粉丝群是Feisk撰写的“大众文化迷”。粉丝群体的成员以传达象征符号的方式进行交流和交流。成员之间的身份将在深度相互互动时继续发展和变化，最终意识到成员之间粉丝群的“差异化”身份的更好构建。这个小组对流行文化的热情是积极的，积极的和热情的。他们的重点主要是文本的“符号生产力”，它可以确定哪种作品可以使他们在最短的时间阅读时感到愉悦和含义，并迅速参与这些文化符号的复制。因此，粉丝群的“符号消耗”行为也是“在线文学兴趣”的原因之一。

以韩国在线IP 《那小子真帅》为例，这项工作是由韩国女性作家Keaitao撰写的。由于它是在互联网上出版的，因此很快就受到了韩国青少年的追捧。许多人患有所谓的“男孩综合症”。这个英俊的男孩的发型和衣服已成为模仿韩国男孩的对象，而女孩则将女主角千叶的“从头开始”作为她的座右铭。《电车男》同名的电影是同名的，一直是十大韩国喜剧电影。在预览的那天，尽管最高温度飙升至39.8，但球迷们仍然挤压了预览的场景，一些球迷甚至从釜山和仁川等城市来观看它。许多人在阅读工作后感到兴奋，认为这项工作是他们生活的真实描绘。他们将情绪投射到工作中，并将普通的内在幻想转变为具体和实用的行为。

可以看出，粉丝将积极，积极和热情地“为他们喜欢的在线文学IP提供支持和付费。无论在线IP是哪种形式，只要开发外围产品，就会有一些粉丝会积极地“消费”。这种消费通常会表现出一种倾向于在这里具有情感，冲动和盲目的消费。在粉丝中，与在线文献IP密切相关的所有象征性产品都会着迷并移动他们的象征性消费行为。

4。现实打破了墙：幻想结构和微力量

澳大利亚学者马克·吉布森（Mark Gibson）曾经指出，在文化研究，人类学研究和社会学研究领域，法国哲学家和社会思想家米歇尔·福柯（Michel Foucault）在不提及的情况下无法讨论相关主题。菲斯克（Fisker）的流行文化理论也受到米歇尔·福柯（Michel Foucault）的权力观点的深刻影响。 Feisk认为，流行文化仅存在于日常生产和生活的实践中，但不在封闭和稳定的文本中。换句话说，菲斯克的重点始终放在大众文化的实际活动上，而不是大众文化的文本。这与法兰克福学校认为群众被视为被动接收者的观点不同。菲斯克强调了群众在文化实践中的主导和创造力。他认为，大众文化是由群众创造的，而不是施加在他们身上。它是从社会的底部或内部产生的，而不是从上方产生。流行文化不仅可以帮助人们建立“自下而上”的象征力量，而且还可以帮助读者在心中建立最小的“幻想内心世界”，并通过微观，渐进，渐进的，而不是革命性的方式实现自己的身份。例如，读者的“幻想内部世界”的构建始于阅读文字，但并非每个文字都会使读者感到愉悦。只有文本的内容与读者所处的社会状况有关并可以使他摆脱社会自我的社会状况有关，才能产生这种“富有成效的快乐”。对于微政治层面上的读者来说，这是一种力量。这种力量可以不断刺激他们的创造力，将不同的文化体验纳入自己的文化领域，并用自己的标签和意义生产和塑造更多的文化产品，最终实现了对宏观力量关系的个人身份和重建的进一步确认。在在线IP中，作品的普及继续上升的原因是，作者始终可以与公众及其生活保持积极和灵活的联系。这种联系所产生的文化经验可以不断促进公众意识形态理解和对个人身份的进一步理解的升华，并且是公众创造自己的文化领域。

以日语在线IP 010-30000为例，这项工作讲述了一个名叫“ Tram Man”的男人在2ch在线论坛上发布的人，问网民如何追求她在电车上遇到的美丽的女士“小姐”。他的帖子热情地做出了回应，每个讨论帖子都收到了近一千个答复。最后，在许多网民的建议和鼓励下，电车人不仅成功地捕捉了美丽的心，而且他的故事也成为了2CH网站上的传奇。在这项工作中，读者就像跟随电车人在这次充满曲折的情感之旅中乘坐“过山车”。故事中的悲伤，喜悦，焦虑和甜蜜已成为读者重新创造意义的重要材料。这些各种“幻想内心世界”也构成了读者最实用的文化经历。这些经历不断鼓励读者在现实生活中发现自己，并重新定位自己与他人，社会与自然之间的关系。在此过程中，读者还意识到自己的重建以及其身份的建设。对于读者的普通生活而言，这不仅是“破墙”，而且是他们对现实生活的转变和繁殖。这是一种精神力量，促进读者思想中包含的自我和社会发展。这正是法兰克福流行文化学院的流行文化的先进和进步性质的体现。他也完全颠覆了法兰克福流行文化理论。他致力于探索流行文化理论的积极和积极的方面，并努力以乐观的态度捍卫大众文化。

查看约翰·菲斯克（John Fisker）流行文化理论的整个研究范式，我们可以看到他将群众的含义和幸福作为研究目的，群众作为研究主线的积极实践，以及符号学作为研究载体，概述了关于大众文化的文本，受众和功能的完整理论研究系统。该系统不仅避免了法兰克福学校的悲观和精英症的雾蒙蒙，而且为研究流行文化理论的研究带来了新鲜的空气。同时，像其他理论一样，菲斯克的流行文化理论也有一些缺点和局限性，他的理论具有一定的乐观和浪漫的理论趋势。他认为，群众本身的微力量是自下而上的社会力量，这种微功率可以重建社会的宏观力量关系。从此可以看出，菲斯克已经陷入了微政治力量的“无所不能”和“无所不在”的僵局。然而，约翰·菲斯克（John Fisker）的流行文化理论具有强大的解释力，无论是在当代流行文化的研究和对特定文化现象（例如“互联网文献ip fefter”）的分析中。

（作者：上海Jiotong大学马克思主义学院副教授Liu Xinran）