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2025年5月18日上午3:55，北京首都国际机场的柏油碎石点亮了。一架载有中国文明宝藏的特殊飞机逐渐降落。最早的丝绸书——子弹图书馆丝绸书籍2和3，《五行令》 《攻守占》结束了在美国的79年徘徊，终于到达北京首都国际机场并返回家乡。该论文的艺术评论得知，国家文化遗产政府将继续推广子弹库丝绸书《四时令》尽快返回。

正如中国在迄今为止发现的最早的丝绸书所发现的那样，子弹图书馆丝绸书的回归不仅填补了交战的国家文件中的空白，而且还揭示了相互交织的发掘，欺骗，学术毅力和文明追求的副作用。正如丝绸书籍的开始所说：“只有天堂产生祝福，上帝才符合它。” ——文明的延续不仅需要尊重天堂的方式，而且还需要保护人类的方式。这个丝绸卷的回归不仅是文化文物的物理回归，而且是跨时空的文化回归。

载有子弹图书馆丝绸书第二和第三卷的飞机到达北京首都国际机场

子弹库部门

《五行令》 《攻守占》将首次在2025年7月在中国国家博物馆举行的“ 3—— New Era Cultural Recovers Recovery and Return Resuilts展览”上首次向公众展出。

子弹库丝绸书籍于1942年在长沙子弹库的Chu墓中发掘出来。这是迄今为止唯一发掘出的交战状态丝绸书。这也是中国最早的丝绸书，也是经典意义上的第一本古代书。它具有对古代汉字，古代文件以及学术史和意识形态历史的研究具有不可替代和重要的价值。子弹库丝绸书分为三卷。这次返回的《五行令》和《攻守占》是Bullet Library Silk Book的第二和第三卷，它们分别是专业人士，约束和捍卫城市。

自1980年以来，北京大学的教授兼著名学者李素（Li Ling）一直在研究子弹图书馆的丝绸书籍。他已经多次访问了美国，以参与删除子弹图书馆的丝绸书籍片段，并共同对美国专家进行了有关丝绸书的保护和修复的研究。他在《 《简帛古书与学术源流》一书的介绍中说：“关于竹子和丝绸的古老书籍是中国学者的源头。从任何角度来看，它们都是源头。Qin和Han Phan王朝是竹子和丝绸的时代，书籍是竹子和丝绸的时代。 历史。”

《攻守占》文字

《五行令》每月著名图片

返回：国家文化遗产政府采取主动行动，美国决定在仔细考虑之后将其归还

子弹图书馆丝绸书是在1946年通过非法手段带到美国的。

2024年，在美国的史密森尼机构立即注意到，史密森尼机构发布了一份有关返回非道路方式以获取文化遗物的政策文件，它立即开始追求子弹库丝绸书《五行令》 3:000 3《攻守占》-30000 30000 《五行令》。基于关于追踪起源和流通的历史研究形成的坚实而完整的证据链，并基于使用文化遗物来纠正历史错误并促进双方在专业领域中的长期合作的共识，在多轮磋商之后，美国同意从收藏中撤回文化文物并将其返回中国。

5月16日，在美国的当地时间，国家文化遗产管理局收到了子弹库丝绸书《攻守占》 3《五行令》 《攻守占》，来自中国大使馆在美国。文化与旅游部副部长兼国家文化遗产管理局局长劳·夸恩（Rao Quan）在讲话的视频演讲中说，美国史密森学会的国家亚洲艺术博物馆返回了美国的丝绸书《青岛建议书》，中国3《四时》，该博物馆的努力依靠博物馆，该博物馆的努力是遍布博物馆的。这是通过对话与合作在历史上的保护概念和历史上失去文化文化的概念的成功实践。丝绸书回归后，它将在文化遗物的本地环境中对其进行更全面，系统地进行保护，以便将文化文物的价值理解和更准确，更全面地解释。

国家亚洲艺术博物馆主任大通·罗宾逊（Chase Robinson）在交接时说，回报是一个经过深思熟虑的决定，反映了亚洲美术馆对良好管理的关注，以及这些文物应该与文化和考古背景进行对话。回报协议为亚洲美术馆开辟了新的重要研究途径。在过去的几个月中，我们与中国合作伙伴进行了卓有成效的对话，并有望将来合作。

前世：“抹布”和坟墓强盗手中的学术雷声

由于子弹剪的楚丝书已经发掘出来，因此它的命运为——礼物带来了传奇色彩，被骗了，迷失在国外.这个珍贵的文化遗物就像一个在外国迷失的孩子，他不能部分返回今天。

在长江河中的黄铁亭东南部，它最初是一座东边的小山丘。子弹库位于香格文学山脊和Zuojiagong山（现为Hunan Forestry调查与设计学院）之间。 1942年，《古丝簿》的独特宝藏是从这里的一个库伯（Tomb Robbers）出土的：一群墓穴抢劫犯在长沙子弹仓库中发现了一个洞，坟墓抢劫犯挖出了一批铜和漆器，从坟墓中挖出了一批铜和漆器，以及一块丝绸织物“旧布料”的“旧布料”。这是楚丝绸书，后来震惊了学术界。

当时，没有人能认识到它的价值。它随意出售给古董经销商，后来被Changsha Collector Cai Jixiang购买。 1946年，Cai Jixiang在上海遇到了美国情报局Ke Qiang。后者以拍摄红外照片并秘密地将其带到美国的名义欺骗了这本丝绸书。从那以后，这一“交战国家时期的孤立书”一直在外国徘徊，前往耶鲁大学和自由艺术博物馆，并最终由Secler Foundation收集。

1955年，作为匈奴省人民代表大会代表的代表Cai Jixiang讲述了Ke Ke Qiang在会议上的丝绸书籍中的欺诈行为，并交出了他被迫与Ke Qiang签约的合同，向湖南省文化部签约。

1974年，蔡·吉克森（Cai Jixiang）在给尚佐（Shang Chengzuo）的一封信中说，尽管已经过去了将近30年，但他仍然希望与跨国诉讼作斗争，以恢复祖国的Chu丝绸书。当时Ke Qiang还活着。

1982年，高吉克西（Gao Zhixi）前往美国参加了一次学术会议，并在纽约大都会博物馆（Metropolitan Museum）展出了原始的Chu丝绸书籍，衡量标尺高38.5厘米，宽46.2厘米。

在1980年代中期，当时的匈奴省博物馆副主任高佐西（Gao Zhixi）整理了Cai Jixiang撰写的材料，以及Wu Cunzhu的证书和信函信件，并将其移交给了国家文化遗产管理，希望找到恢复Chu Silk self manuscript的方法。

子弹库丝绸书籍在5月16日在华盛顿美国华盛顿的中国大使馆的切换仪式上拍摄。新华社发布

2024年9月，美国芝加哥大学在Ke Qiang的档案中透露了一份报销信，证实Ke Qiang通过欺诈手段获得了文化遗物。 2024年6月，安装丝绸书籍的盒子的盖子被从美国移交给了中国，成为了主要的物理证据。同时，国际学术界良心激增了：美国学者Luo Tai引用了Secher的最后愿望，并呼吁“文化遗物重返文化母亲”。

美国芝加哥大学教授夏迪恩（Xia Dean）说：“当子弹图书馆丝绸书从上海传输到美国时，（丝绸书）放在这个盒子里，盖子是证据，盖子是证据，盖子（盒子）最初包含了丝绸图书馆。博物馆，哈佛大学和Foger博物馆的标签与此注册记录有关，因此留下的盖子成为非常重要的证据。”

2024年，安装在丝绸书上的盒子的盖子被移交给了美国的中国

Rao Zongyi的副本

值得一提的是，在1973年，在坟墓抢劫犯的指导下，湖南省博物馆用出色的丝绸书正式挖掘了楚墓。在许多出土的文物中，有一幅“龙的丝绸画”。这件丝绸画不仅是研究Chu历史的宝贵文化文物和历史材料，而且在中国绘画的历史上也具有很高的地位。研究人员认为，这种丝绸画被用来指导灵魂进入天堂。

龙绘画

从坟墓的麻袋到学者书桌的副本，从纽约展览厅的聚光灯到他的家乡的最后回归，并将在国家博物馆展出，子弹木丝丝绸书的命运反映了文明的鲜血，眼泪和复原力。正如丝绸书籍的开始所说：“只有天堂产生祝福，上帝才符合它。” ——文明的延续不仅需要尊重天堂的方式，而且还需要保护人类的方式。这个丝绸卷的回归不仅是文化文物的物理回归，而且是跨越时空的文化对话：它使世界想起只有尊重文明的来源，我们才能写下未来的诗歌。

价值：神话，天文学和创造神话的“活化石”

正如到目前为止在中国发现的最早的物理和古典丝绸书籍一样，子弹库丝绸书籍的价值远远超出了普通文化文物的价值。用丝绸作为载体和楚语所写的900多个单词用Chu语言写成的语言不仅填补了交战状态文件中的空白，而且也像钥匙一样，为重新诠释QIN文明打开了大门。

这本丝绸书使用丝绸作为写作的载体。在这片长47厘米，宽38.7厘米的丝绸上，有三个文字，许多图像，结构很特别：丝绸书的中间有两个文字，另一个文本是书面的，另一个是倒置的，分别为八行和十三行。这四个侧面的每一侧都有三张颜色的图片，共有十二张图片。每张图片都配备了文本，这是第三张。

第《山海经》章记录了Fuxi和Nuwa结婚并生下四个儿子以开放世界； Yan皇帝命令Zhurong“了解三个天堂和四极”，并共同制定日历。学者冯史曾经指出，这是“ Qin之前的世界唯一完整的创造神话”。它的叙述结合了楚的巫婆文化和中央平原的五个要素，颠覆了《淮南子》的单一观点，并揭示了交战的国家思想与各种历史观点的交织在一起。

中国社会科学学院学术系的成员冯史认为，这是“ Qin前时期创造神话的唯一完整体系”，将Chu的巫婆文化，中央平原的五个要素和Bashu的天文学传统整合在一起，形成了“构成“多元文明”的整合的Bashu的天文学传统。例如，它将Yan Emperor和Zhurong等中央平原与“ Taiyi”对Chu的信念并列，证明在交战状态时期已经存在跨区域文化融合。这种神话叙事不仅为《楚辞》 《天象》提供了来源，而且还揭示了中国早期宇宙观点的复杂施工过程。

B章《月忌》和C章C 《五行令》构成了古代中国最早的“数学整合”。 Li Xueqin和其他学者发现，《礼记·月令》最初将一年的360天划分为五个部分：木材，火，地球，金属和水。每个部分为72天，对应于30个太阳术语，形成了从《攻守占》组成不同的日历系统，证明与“五个要素和季节”以及交战状态期间的“五个要素和季节”以及“四个季节和几个月”并行。军事禁忌朝着一个方向安排，将占星术与战略相结合，反映了“天堂与人之间的共鸣”的军事化应用。芝加哥大学的Xia院长教授评论说：“这种结合天文学经验和哲学思维的系统表明，与古希腊占星术更早。”

丝绸书籍的墨水标记被郭·莫鲁（Guo Moruo）称为“草书密封脚本模型”。他们的角色呈平坦，形状平方，连续的笔触揭示了重要的证据，表明lihua转换始于交战状态时期的楚区。北京大学的李·林（Li Ling）教授指出，比较了Yunmeng Qin商店，丝绸书籍比Qin Shop早100年以上，而刷子的原型和“丝绸和燕尾尾巴”的简单结构直接影响了Han Dynasty24中正式剧本的形成。更值得注意的是，丝绸书籍是用两种颜色的红色和墨水（用墨水书和《神雕像》的红色画）写的，这为中国经典和图片的混合布置树立了先例。它的折叠和结合方法被视为后代书籍形状的原型。

《攻守占》详细介绍了围困的禁忌和捍卫城市的时间，例如“东方攻击”和“争议攻击”，反映了交战状态期间军事活动与时间和空间秩序之间的深刻约束力。这些规定诸如“一年中的第一个月没有战斗”和《月忌》的“八月婚姻”构成了Qin前民间生活规范的原始样本。这些内容不仅为交战国家时期的军事和社会历史提供了第一手信息，而且还证明了中国早期文明中的“仪式与法律”和“数字技术”之间的共生关系37。 2。文化意义：文明母亲重建的“精神图腾”

子弹图书馆丝绸书的命运与现代中国的民族命运紧密相连。其损失和回归的过程不仅是文化遗物检索的历史，而且是文明复兴的史诗。

（本文是指国家文化遗产管理局的材料，诸如Shang Chengzuo，Li Xueqin，Gao Zhixi，Li Ling和Chen Zhenjian等学者的著作）

Pengpai新闻记者Li Mei

资料来源：纸