更新时间：2025-05-19 21:17作者：佚名
作者：邓洪（日本基塔基绍城大学文学学院教授）
在诸如《春秋繁露·治水五行篇》之类的文章中，宗申提出了这样的说法，即五个要素中的每个要素平均为“七十二天”。这种“七十二天”的陈述可能受到《管子》的影响，但可以追溯到古代十月的太阳日历。
《治水五行篇》的总体想法是，一年中的最后一天是冬至。冬至是今年年初。前72天是在木头季节。这个季节的空气干燥，浑浊和蓝色，可以称为春天。第二个是七十二天的火灾，这个季节的能量是明亮而红色的，可以称为夏天。第三十二天是地球的时间。这个季节的空气是潮湿，潮湿和黄色的，可以称为夏季。第四十二天是黄金季节。这个季节的气氛是昏暗而淡淡的白色，可以称为秋天。第五十二天是水的季节。这个季节的气是纯净，冷和黑的，可以称为冬季。然后它返回到木头的季节。随后的文章谈论了“使用木材，火，地球，金属和水”，也就是说，当时应该做什么，但不要解释如果违反季节性秩序的情况，即会发生什么。
阳和阳理论和五个要素是东朱思想的重要组成部分。它对阳和阳理论的主要贡献，五个要素是完美地结合阴，阳和五个要素。在数字方面，阴和阳为数字，五个元素是奇数。将两个平均分为五个，或五个分为二，非常困难。为了更好地结合阴和阳以及五个要素，董舒申采用了许多方法。最重要的方法是在阳和阳和五个要素之间纳入四个季节。《五行相生篇》说：“天地的气被合并为一个，分为阳和阳，被判断为四个季节，被列为五个要素。”在诸如《五行对》之类的文章中，Dong Zhongshu使用了两个QI的轨迹与四个季节相匹配，即，阳和杨能量分为Shaoyang，Sun，Sun，Shaoyin和Taiyin，根据四个季节的运动，它们与春季，夏季，夏季，夏季和冬季相匹配。也就是说，“ Shaoyang·Spring”与“木头”配对，“太阳·夏天”与“火”配对，“ shaoyin·autumn”与“金”配对，“黄金”和“ Taiyin·冬季”与“水”配对，但仍然缺乏五个元素的“地球”。
为了获得“地球”的时间，董舒将一年分为《五行之义篇》的五个季节，也就是说，在夏季和秋季之间建立了一个“季节”。因此，土壤具有“季节性的夏季”时间，并且还具有“饲养”的季节性功能。其次，为了获得“地球”的空间，东苏将土地分配了中心，并成为了“强人”，他指挥了其他四个等级。最后，为了克服四个季节平均无法与五个要素相匹配的问题，《治水五行篇》将一年360天的时间分为五个季节，也就是说，一个季节是72天。土壤不仅有时间和空间，而且具有“黄色”颜色。
那么，“ 72天”从哪里来？经过详细的研究，我们发现我们可以将根部追踪到《管子》。《治水五行篇》和《管子·五行篇》关于季节的叙述中有许多共同点，也就是说，它们都将一年分为五个季节：春季，夏季，夏季，夏季，秋季和冬季。每个季节分为五个要素：木材，火，地球，金属和水72天。《管子》 of 《幼官篇》将年度分为30个太阳术语，包括“地球能量”和“小毛”，每十二天一个太阳术语。在每个太阳能期之后，让我们谈谈您在十二天内应该做什么。例如，在第一个太阳术语中，“地球的能量正在出来”，我们必须“避免春季事件”，也就是说，我们必须为春季耕作做准备；在第二个太阳能术语“小毛”中，我们必须“长大”并开始耕作土地，依此类推。春季有八天的十二天，夏季有七天的十二天，秋天的八天，冬天有七天十二天。总共30天等于三百六十天，这正是一年。这些共同点都表明《春秋繁露》与《管子》之间存在密切的联系
但是，一年的30个太阳能条款与通常的四个季节和一年的十二个月无法对应并合作。如果将三十个太阳项与四个季节相结合，则太阳项的平均数量为每个季节7.5太阳项；如果将30个太阳能条款与十二个月结合使用，则每月太阳期限的平均数量为每月2.5个太阳项。因此，春季的八个太阳术语，七个夏季的太阳条款，八个太阳的秋季和七个太阳术语的冬季条款存在不平衡。当然，《幼官篇》为解决本文解决“七十二个”问题提供了重要的线索。如果将三个十二天的太阳能条款用作一个月，每月36天，而72天是72天，则仅适合本文前面提到的《幼官篇》季节。如果这一年是春季，夏季，夏季，秋季和冬季的五个季节，那么在两个月零10个月内有六个太阳能的120天，每年为10个月零5个季节。只是《五行治水》还没有“地球”，并且“地球”的概念用于与四个季节相匹配，因此春季的八个太阳术语之间存在不平衡，夏季的七个太阳术语，秋季的八个太阳术语，冬季七个太阳术语。这涉及一个问题是一年是十二个月还是十个月。
十月太阳日历和YI人民天文学的历史的学者的研究结果表明，在中国古代，使用了一年的太阳日历为十个月。根据Chen Jiujin等人的研究。《幼官篇》（第8章，云南人民出版社，1984年），《彝族天文学史》记录了古代文档中最古老的10月太阳日历。《大戴礼记·夏小正》起源于夏王朝，是在春季和秋季撰写的，这意味着孔子访问了齐王国，以调查Xia的四个季节，以了解Xia人的文化和*俗。《夏小正》（和《管子·幼官篇》）和《幼官图篇》也使用十月的太阳日历。使用十月太阳日历的Xia人属于古代Qiang Tribe，而Qi王室是Jiang Shang的后代，是古代Qiang Tribe的后代，因此与10月的太阳日历相关的记录痕迹出现在《诗经·七月之诗》。
以上观点为我们提供了探索宗舒的“第72天”陈述的根源的重要灵感。经过比较研究，我们认为：
首先，《管子》由《治水五行篇》提出的季节提出的七十二天理论可以追溯到古代十月的太阳日历。 Dong Zhongshu将一年的360天划分为五次和72天，并分别回应了春季，夏季，夏季，秋季，秋季和冬季的五个季节。每个季节是两个月，五个季节与木材，火，地球，金属和水的五个要素相匹配。
其次，宗舒的72天理论与《管子》直接相关。他的当前理论和五个要素理论受《管子》和《五行篇》和《四时篇》的影响，也与《幼官篇》甚至《幼官图篇》有关。例如，《幼官图篇》有五颗星，十幅地图和30个太阳术（每个太阳术语都有十二天）。 28个星座分为五个方向，代表了今年穿过的太阳的旅程，显示了这五个方向。十张图片一年中代表十个月，一年中的30个太阳能，一个月内的三个太阳等级，每个太阳能期限为十二天，总共36天，而两个月的时间正好为72天。
第三，每个七十二个赛季都有自己的季节，行动和违规行为。《治水五行篇》谈论季节性和有用性。在《春秋繁露》中，有《五行相胜篇》和《五行顺逆篇》。《治乱五行篇》和《五行变救篇》如果违反当前订单，将受到惩罚。除了《管子》的影响外，宗舒的季节性理论还可以看到《礼记·月令篇》和《吕氏春秋·十二纪》的影响。
第四，十月的太阳日历年是365（366 LEAP年），而五七十二天则加起来只有360天。在剩下的五（第六天）中，宗舒没有明确的解释。没有“一天”，“两天”和“三天”之类的东西。但是，在十月份的太阳日历中，十个月后的剩余五（第六天）是“第一年的祈祷”牺牲日，这相当于YI人的“元旦”，可以被视为春节中元旦的第一，第二和第三天的节日的起源。这些天在十个月内不计算。
第五，宗方经通常将十二个月的时间视为一岁。这里有一年的历史应该是他当时使用的十二个日历，两个日历属于不同的系统。《春秋繁露》说：“一个人的三百六十节经文，一天的数量是一天的数量……天空是持续的一年和一个人的身体，所以小细节是366，是一天的数量。” Saying that the number of the sky is 360, and the number of the day is 366.《诗经·七月之诗》 Say : "Every year of the day is twelve months. Ten is the number of heaven, and twelve is the degree of year. There are four seasons in the sky, and three months at each time, thirty and forty and forty and forty, the twelve months are treated and the years are over."可以看出，在宗朱舒（Dong Zhongshu）中，使用阳和杨的组合以及五个要素时，使用了十月月的太阳日历，即每年360天；在现实生活中，除了阳和阳理论之外，还使用了十二个日历，这是当时每年366天很受欢迎的日历。因为在谈论这五个要素时，尤其是阴和阳和五个元素的组合时，只有在使用十月太阳日历的第72天时，才能完美匹配。
《春秋繁露·人副天数篇》（第11版，2022年4月9日）
资料来源：guangming.com-《官制象天篇》