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　　2025全国一卷的作文试题以组合性材料的形式出现：

　　阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

　　他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。

　　——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II）

　　假如我是一只鸟，

　　我也应该用嘶哑的喉咙歌唱

　　——艾青《我爱这土地》

　　我要以带血的手和你们一一拥抱，

　　因为一个民族已经起来

　　——穆旦《赞美》

　　以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　全国一卷作文，豆包怎么写？以下是豆包ai模型对于全国一卷作文题目的作答。

　　以心为喉，为时代而歌

　　当老舍笔下的鼓书艺人在时代洪流中喉头哽咽，当艾青用嘶哑的喉咙歌唱土地，当穆旦以带血的手拥抱觉醒的民族，我们看到的是不同时代里个体生命对家国的深沉呼应。真正的歌唱从不止于声腔的流转，而是灵魂在时代褶皱处的震颤 —— 即便喉间翻涌着苦涩，也要以心为喉，为民族的命运而歌。

　　一、喉间的震颤：困境中的精神突围

　　鼓书艺人喉头的 “翻腾”，是旧时代艺人在兵荒马乱中无法言说的隐痛。那不是技艺的生疏，而是世道浇漓下文化传承者的生存焦虑。当传统曲艺在战火中失去舞台，当市井百姓在流离中无暇听书，艺人的喉咙便成了封锁情感的闸门。但这种 “开不了口” 的困境，恰是知识分子对时代苦难的敏感反应 —— 就像杜甫在 “国破山河在” 时的欲语还休，就像白居易在 “此时无声胜有声” 中的弦外之音。真正的言说往往诞生于言说不能的时刻，就像艾青笔下 “嘶哑的喉咙”，越是被现实磨损，越要在裂痕中挤出对土地的深情。抗日战争时期，多少文人放下笔杆拿起话筒，在防空洞里、在战壕前，用破锣般的嗓音朗诵抗战诗歌，他们的喉咙因疲惫而沙哑，却因信仰而铿锵。

　　二、带血的拥抱：觉醒者的生命献祭

　　穆旦 “带血的手” 里藏着一个民族在苦难中站起的密码。那不是温柔的抚慰，而是抗争者在血与火中凝结的誓言。当鸦片战争的硝烟熏黑了东方的天空，当甲午海战的血水染红了黄海的波涛，总有一些人用带血的手指蘸着苦难书写觉醒：谭嗣同刑场上 “我自横刀向天笑” 的绝唱，闻一多拍案而起时 “正义是杀不完的” 的呐喊，都如带血的手撕开了黑暗的幕布。这些 “拥抱” 带着硝烟味和血腥味，却让沉睡的民族在刺痛中睁开了眼睛。就像敦煌莫高窟的工匠，在荒漠中用皲裂的手凿刻佛像，每道刻痕都渗着血丝，却将信仰刻进了千年岩壁；就像塞罕坝的建设者，用冻裂的手掌栽种树苗，每棵树的根系都缠绕着他们的体温，最终染绿了荒漠。

　　三、生命的和鸣：个体声腔里的时代交响

　　从鼓书艺人的欲言又止到艾青、穆旦的放声高歌，我们看到的是个体生命与时代脉搏的同频共振。真正的歌唱从不是独唱，而是无数嘶哑喉咙汇成的合唱。当延安窑洞的油灯下，农民诗人李季用信天游写下《王贵与李香香》，他用的是陕北百姓最朴实的声腔，却唱出了土地革命的春雷；当脱贫攻坚的山路上，驻村**用方言宣讲政策，他的喉咙或许不够洪亮，却让乡村振兴的号角传遍田野。这些声音或许不被载入史册，却在时代的毛细血管里奔涌，最终汇成民族前进的洪流。就像茶马古道上的马帮，每个赶马人都哼着不成调的山歌，却在群山间踏出了连接文明的道路；就像泉州港的渔民，用号子协调着拉网的节奏，那粗粝的声线里藏着海上丝绸之路的兴衰。

　　站在百年未有之大变局的路口，我们每个人都是时代的歌者。或许我们不必经历鼓书艺人的颠沛，不必承受艾青般的嘶哑，不必拥有穆旦式的带血之手，但我们依然需要思考：当时代需要回应时，我们的喉咙是否会因怯懦而紧闭？当民族需要拥抱时，我们的双手是否会因安逸而懈怠？真正的歌唱，是把个人的声腔融入民族的合唱，是让生命的震颤与时代的心跳同频 —— 如此，即便喉间曾有翻腾的苦涩，也终将化作响彻云霄的共鸣。（豆包作答）