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2026年高考作文预测及佳作赏析：目送处有回望，远行中有归期

阅读下面的名言，按要求作文。

（1）子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

（2）当代某位作家说：“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”

（3）李密《陈情表》中有言：“乌鸟私情，愿乞终养。”

以上三句话引发了你怎样的思考？请选取角度；确定立意，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。不要套作，不得抄袭。

【文题解析】：

这是一道引语式材料作文题。

材料中的三则名言共同勾勒出中国伦理中“孝”与“离”的永恒命题，展现了从古典到现代的演变轨迹。孔子确立的是以父母为中心的孝道观，“游必有方”的补充则暗示了责任与志向的微妙平衡；视角逆转，从子女立场诠释亲情，揭示了成长必然带来的分离与一代代生命循环的真理；李密则将自然伦理引入人伦，强化了反哺报恩的天然合理性。材料揭示古典时期强调对父母的绝对责任，现代文明正视分离的必然性，而传统孝道“感恩与回馈”的精神内核始终是连接代际的情感纽带。

构思本文的关键在于理解“孝”的现代转化。学生可以从三个方面展开思考：一是剖析“远游”的现代意义，在全球化时代，求学和事业必然要求空间上的离别，但精神的陪伴和及时沟通可以超越距离；二是理解“目送”的哲学内涵，父母的伟大恰恰在于培养子女独立的勇气，而子女的成熟始於读懂目送背影时那份不舍与期待交织的复杂情感；三是思考“终养”的当代实践，它不再是辞官守孝的形式主义，而是在父母需要时的实际付出，是尊重他们的生活方式，是精神上的理解与物质上的保障相结合。

写作时，可以首先引述材料，提出中心论点：超越空间守候，实现精神赡养，当代孝道应从地理依附转向心灵相守。接着论述“孝”的传统内涵，解析“不远游”的历史语境，分析其精神实质是“让父母心安”，而非简单否定远行；引用“游必有方”“乌鸟私情”强调孝的根本在于关怀与担当。再进一步深入论述“孝”的现代转化：直面全球化时代必然的“远游”，提出新孝道的三重实践：高质量沟通替代日常陪伴、支持父母自我实现、用奋斗成果成为父母骄傲。最后回归的生命哲思，论证真正孝道是理解“目送”深意——在各自精彩中相互守望，让血缘升华为主动选择的精神纽带。收束全文。

立意：

1.承欢有时，志在四方。

2.身远心近，爱无疆界。

3.背影渐远，牵挂愈长。

4.寸草春晖，行者有方。

【佳作赏析】：守根脉之基，铸翱翔之梦

当孔子的“父母在，不远游”与“目送背影”相映成趣，李密的“乌鸟私情，愿乞终养”在现代社会回响，我们得以洞察中国式亲缘关系的深层张力——如何在时代的洪流中，平衡守护的眷恋与放飞的必然。传统伦理的“在场守护”孕育了中华文明的伦理之根。“父母在，不远游，游必有方”这一古训，精妙地勾勒出前现代社会亲缘关系的时空界限，父母的存在成为子女行动的圆心，“有方”则为这一伦理戒律注入了理性的弹性。这不仅仅是空间上的约束，更是农耕文明中代际传承的最佳策略：长者的生产经验需通过日常的“身体在场”来传递，而父母的晚年也需要子女的贴心照料。李密在《陈情表》中表达的“乌鸟私情，愿乞终养”，将这种生物性的反哺本能提升为文化品格，使“孝”从自然情感升华至文明社会的组织原则。正是这种强调紧密依附的代际纽带，构筑了华夏文明超稳定结构的微观基础，赋予了个体深厚的安全感和归属感。

在现代化浪潮的冲击下，“有方远行”成为个体成长的必然路径。“目送背影”精准地捕捉了现代亲子关系的本质变迁——随着社会化大生产瓦解了家庭作为生产单位的传统功能，教育迁移与职业流动成为时代的常态，物理分离成为个体社会化的必经之路。这并非亲情的淡漠，而是爱在不同时空维度下的形态转变：从朝夕相处的具身守护，转变为对子女自主选择权的尊重与精神层面的遥相守望。父母从人生的“主导者”转变为“目送者”，见证了社会从强调集体伦理到尊重个体价值的文明进步。这种带有淡淡忧伤却充满坚定信念的放手，与现代社会中个体权利意识的觉醒、职业发展的非线性路径、以及四海为家的生活方式变革紧密相连。

解决守护与远行二元对立的关键，在于超越非此即彼的思维定式，认识到现代亲缘关系的精髓在于“遥远的亲密”——通过定期的质量型团聚、日常的数字陪伴、关键节点的实际支持，在保持各自独立空间的同时维系情感的深度。子女应领会“游必有方”的现代解读，远行不妨碍精神的归巢，奋斗时给予父母安心与欣慰，成功时与父母分享喜悦，这何尝不是一种更为宽广的孝道？

真正的孝道智慧不在于固守某种特定形式，而在于因时制宜的变通能力，既要有“乌鸟私情”的反哺意识，也需理解“目送远去”的必然；既要传承“不远游”的精神内核，更要善用“游有方”的现代实践。唯有在代际之间构建这种动态平衡的亲情生态，我们才能在变革时代中，既不失个人发展的广阔天地，也不忘血脉相连的温暖底色，让每一个追寻梦想的远行，最终通往更深情的回归。

【佳作赏析】：目送处有回望，远行中有归期

孔子的“父母在，不远游”教诲如古琴余音，回荡在心间。与之同响的，是当代作家笔触下的“目送背影渐行渐远”之叹，是李密“乌鸟私情，愿乞终养”的至诚之志。这三句跨越千年的箴言，共同编织了一首亲情之歌，歌中不仅有离别的缠绵，成长的自省，更有感恩的回响。亲情，不再是束缚梦想的锁链，而是照亮归途的明灯，真挚的爱意，藏在目送的温柔注视中，也深印在回望的坚定步伐上。

“父母在，不远游”这句古老的格言，非但对梦想的限制，更是对亲情的深刻眷恋。在古代，交通工具的简陋和信息的不畅，使得一次远行可能成为永别的开始。孔子的提醒，是对生命无常的深刻体认。而在今天，高铁的速度和网络的速度让距离不再成为隔阂，但那份对亲情的珍视却历久弥新。我曾见证邻居张叔放弃海外的高薪职位，只因为他的母亲患上了阿尔茨海默症，他感慨：“金钱可再赚，但与母亲的时光却不可复制。”这不是退缩，而是对亲情价值深刻的认同。真正的“不远游”，是对父母牵挂的深切记忆，是在人生的转折点上与家人的心灵共鸣，而非固守原地。

成长的旅程，本质上是一场与亲情的渐行渐远。作家笔下的“目送”，描绘了代际之间的必然传承。从稚嫩的学步，到大学校园的独立，再到城市生活的自立，我们的每一步成长，都在逐渐拉开与父母的距离。然而，在这段距离中，蕴藏着父母最深沉的期待。我的表姐勇敢地选择去西北支教，出发时舅妈泪眼盈盈，却在她挥手告别时坚定地说：“好好努力，家里有我。”这些目送的背影，是对未来的祝福，而非对过去的留恋。父母明白，子女的人生不应囿于家庭，正如老树虽枝繁叶茂，亦会目送新枝向光伸展，这是亲情的最高奉献。

“乌鸟私情，愿乞终养”的赤诚，为“渐行渐远”的生活划定了温馨的边界。李密为照顾祖母而放弃仕途，他的孝心并未否定远行，而是对亲情责任的坚持。真正的亲情，非单方面的追求或守望，而是双方的心心相念。我认识一位程序员，为了照顾生病的父亲，他迁移了工作地点，通过远程办公平衡事业与家庭。他说：“以前是父亲送我出门，现在是该我陪伴他散步了。”成长让我们学会远行，成熟则教会我们回望。那些曾经目送我们的人，终将随着时间的老去，而此时的“终养”，非束缚，而是对养育之恩的深情回报，让亲情在相互奔赴中更显圆满。

在繁华纷扰的当今社会，有人为了梦想盲目远行，忽视了父母的关切；有人则沉溺于亲情的束缚，错失了人生的机遇。然而，梦想与亲情并非不可协调。古训“游必有方”早已为我们指明方向——远行前告知去向，离别中保持联系，归家时承担责任。如同航天员聂海胜在太空中，总会抽空向家人传递平安；无数在外奋斗的年轻人，也将父母接到身边，共度佳节。

亲情，如同流淌的岁月，不是静态的风景，而是生命的流动。父母的目送，洋溢着无尽的爱；我们的回望，承载着深沉的孝道。远行与归期，是亲情不可或缺的两侧。怀抱父母的期盼，勇敢地迈向世界；带着感恩的心，回望故乡，这就是对“父母在，不远游”“目送背影”“乌鸟私情”最深刻的诠释——目送之处总有回望，远行之中总有望向归期，爱与责任，始终相伴于人生的旅途中。

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