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一、全文文言知识详解

君子（有学问，有修养的人）曰：学不可以已（停止）。

青（靛青）取（取得）之于（从）蓝（蓝草）【状语后置，于蓝取之】，而（表转折，却）青于（比）蓝【状语后置，于蓝青】；冰，水为（凝结而成）之，而寒（寒冷）于（比）水【状语后置，于水寒】。木（木材）直（笔直）中（合乎）绳（墨线），輮（通“煣”，使弯曲）以为（把...做成）轮（车轮）【省略句，輮以之（它，指木材）为轮】，其曲（曲度）中规（圆规）。虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复（再）挺（挺直）者（...的原因），輮使之（它）然（这样）也。故（所以）木受绳（经墨线比量过）则（就）直，金（金属刀剑）就（接近）砺（磨刀石）则利（锋利），君子博学（广泛地学*）而（表并列）日（每天，名词作状语）参（检查）省（省察）乎（相当于“于”，对）已【状语后置，乎已参省】，则知（通“智”智慧）明（明达）而（表并列）行（行为）无过（过错）矣。

吾尝（曾经）终日（整日）而（表修饰）思（思考）矣，不如须臾（片刻时间）之（音节助词，停顿）所学也；吾尝歧（提起脚后跟）而（表修饰）望矣，不如登高之（音节助词，停顿）博见（见得广）也。登高（高处）而（表修饰）招（招手），臂（手臂）非加（更）长也，而（表转折，却）见者远（远方的）；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆（车）马者（...的人），非利（善于）足（奔走，名词作动词）也，而（表转折）致（到达）千里；假舟楫者，非能（善于）水（游泳，名词作动词）也，而绝（横渡）江河（古今异义，古义为长江黄河）。君子生（通“性”，资质）非异也，善假于（引宾用法）物（外物）也。

积（积累）土成山，风雨兴（兴起）焉（兼词，相当于“于此”在这里，有兼词时不考虑倒装问题）；积水成渊，蛟龙生（产生）焉（兼词“于此”）；积善（善行）成德，而（表顺承）神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心）备（具备）焉（语气词）。故（因此）不积跬（古代称跨出一脚）步（古代称跨出两脚），无以（没有用来......的办法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；努马十驾（十天的路程），功（功效，成绩）在不舍（放弃）。锲（雕刻）而（表假设，如果）舍之，朽木不折；锲而（表假设，如果）不舍，金石可镂（镂空）。蚓无爪牙之利（锋利）【定语后置，利爪牙】，筋骨之强（强劲）【定语后置，强筋骨】，上（向上，名词作状语）食埃土，下（向下，名词作状语）饮黄泉，用（因为，古今异义）心一（专一）也。蟹六跪而（表并列）二螯，非蛇鳝之（助词，的）穴无可寄托（藏身、托身）者，用（因为，古今异义）心躁（浮躁）也。

二、全文结构及相关知识思维导图

三、写作素材

1．自我反省、自我审视能够提高道德修养。

“人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着人的一生，但自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省、批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评、拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。

2．善于借助外物是成功的捷径。

“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良师益友等。善借外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。

【相关链接】

他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。——牛顿

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假於物也。——《苟子·劝学》

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。——《游褒禅山记》

3．积累是学*的重要途径。 集腋成裘，积沙成塔。积累丰富的素材，能写成美妙的华章；积累人生的阅历，能洞悉世间百态。人生，就是在不断积累中成熟，在不断积累中丰满。积累的过程是艰辛而漫长的，需要恒心与毅力，才能达到积累的最高境界。

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