更新时间：作者：小小条
来源：应鸣阅读与写作
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
北宋时，王安石勇于推行新法；抗战时期，像长嘴巴这样的战士，勇于与敌斗争；如今，中国科学家勇于探索，攀登科技高峰……尚勇是中国人的精神传统，中华五千年的历史，就是一部英勇奋斗史。
对此，你有什么样的感悟和思考?请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用阅读材料；不得泄露个人信息；不少于800字。
23.作文：
1.切入分46分。
2.要尊重材料，从王安石变法中的“勇”写起，对材料的分析，是写作的由头，而且是必须的。不算照搬材料。
王安石的“三不足”是勇的表现。把材料全部扔掉，但扣“勇”，不算一类卷。
3.在逻辑推进方面有所波折。如“勇”不是蛮干。
市四检作文评分参考
【原题呈现】
23.阅读下面材料，按要求作文。（60分）
略
【题意解说】
材料关涉三大阅读内容，从古代、现代和当代历时性陈述关于勇的典例。王安石的例子侧重不畏艰难敢为人先的改革者之勇，长嘴巴的例子侧重民族大义家国情怀之勇，科学家的例子侧重攻坚克难勇挑重担之勇。三者各有其历史背景，勇的具体表现不一，但都是有胆识敢做敢为的大勇之举。
题目要求考生写出“你的感悟与思考”，提示考生基于材料，联系自身，对勇的精神加以阐发，思辨，弘扬尚勇精神。材料取自三大阅读，阅读本身可以触动学生对勇的思考，但写作时不可以照抄阅读内容。
【立意解说】
尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的宝贵性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
勇字本义，从甬从力；力及所至，生命勃发甬甬然也。由此推知勇是勇力、勇气，有胆量敢做，有力量能做即为勇。但儒家之勇远非那么简单：它排斥“狗彘之勇”、“草寇之勇”、“匹夫之勇”等小人之勇，提倡君子之勇。君子之勇是在某种理想信念驱动下，所体现出的一种无所畏惧的行为及精神。《中庸》有云：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”认为智、仁、勇是自古及今天下通行不变的品德。《论语》子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子认为只有兼具仁、智、勇三种德性，才是健全的人格。
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇，是小勇。大勇者何？循大义、迎难上，率义而为，义无反顾，无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前（“虽千万人，吾往矣”）。
对于当今学子而言，勇敢地面对人生、面对世界，可以说是成人、成才、成功最重要的素质，是最基本的生存、发展之道。人生多波折，世间多矛盾，是迎难而上，披荆斩棘解决矛盾，还是畏手畏脚、坐以待毙逃避矛盾，取决于当事人是否能鼓起勇气、果敢行事。赓续尚勇精神，当今学子方能成就自我，勇担民族复兴，国家自强之时代重任。时代在发展，青年人当能知勇识勇，在新的时代环境中发扬光大尚勇精神，写好人生答卷，勇当国家栋梁，这是本题的价值取向。
何者为勇？勇的价值意义如何？当今我们需要怎样的勇？尚需考生围绕核心概念具体思辨。把勇这一核心概念放在历史文化语境和当下时代背景中思考，写出感悟和思考，写出思辨，写出针对性和现实价值是立意的关键。如果偏离核心概念，变成三个阅读材料的感悟，中心不明确的，视为偏题作文。
【评分标准】
| 上 | 中 | 下 |
一类（60-54） | 60-58 | 57-56 | 55-54 |
二类（53-45） | 53-51 | 50-48 | 47-45 |
三类（44-36） | 44-42 | 41-39 | 38-36 |
四类（35-0） | 35-25 | 24-14 | 13-0 |
一类作文应文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题材料、情境与任务要求；能对材料信息进行深刻分析；观点明确，逻辑严密，结构严谨，具有思辨性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等，明显具有发展等级的特点。
二类作文应文风端正，文脉较清晰，文气较顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容符合题意，符合试题材料、情境与任务要求；能对材料信息进行深入分析；观点明确，逻辑清晰，结构较严谨；表达准确通顺，合理运用词语、句式、修辞等；具有发展等级的特点。
三类作文应文风端正，文脉基本清晰，文气基本顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容基本符合题意，基本符合试题材料、情境与任务要求:对材料信息进行分析；观点基本明确，逻辑合理，结构基本清晰；表达基本通顺，能够运用一定的词语、句式、修辞等；基本具有发展等级的特点。
四类作文文风基本端正，写作基本符合社会主义核心价值观。内容偏离题意，脱离试题材料、情境与任务要求，基本没有对材料信息进行分析，观点不明确，结构不清晰，不具有发展等级的特点。
【其他问题】
1. 字迹潦草难辨，适当扣分，扣满3分为止。
2. 缺标题扣2分，仅有标题得2分。
3. 600字以上正常评分，字数不足部分每50字扣1分；400——500字25分左右；300——400字20分左右；200——300字15分左右；100——200字10分左右；100字以内5分左右。
4. 每一个错别字扣1分，重复的不计，扣满5分为止。
5. 标点错误多的，酌情扣分。
6. 对文体不明或“套作”的文章不能轻易凭主观臆断，对疑似抄袭须有确凿的材料证明，对于各类问题卷，应上报评卷组长。
7. 是否偏离题意，应依据全文详细考察其完成写作任务的情况，慎重加以判定。
8. 关子“特殊限制”
要求中“不得搬用现代文阅读的材料”，提醒考生不能抄袭、搬用现成文字。化用引用试卷材料中的个别句子是可以接受的。如果整段照抄作文降一档评分。如果照抄文字超过两段以上，占考生文章篇幅比例较大，酌情评分为0——35分。
作文范文参考】
尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的宝贵性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇，是小勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。当弟子司马牛问君子为什么能不忧不惧时，孔子从守义的角度掷地有声地回答：“内省不疚，夫何忧何惧！”勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前（“虽千万人，吾往矣”）。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，赵人蔺相如携璧出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，在秦廷之上理直气壮地斥责秦王上下；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益计而甘受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。司马迁对此热情赞叹道：“相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重太山。其处智勇，可谓兼之矣！”《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。孔子曾经在门人面前称赞颜回的聪明睿智，一向以勇猛自诩的子路不服气地问老师，如果您行军打仗，将会和谁一起呢？孔子回答道：徒手与虎搏斗、赤脚横涉河滩，如此死掉也毫不后悔的莽夫，我是不会和他一起共事的；我要一起共事的一定是“临事而惧、好谋而成”的人。亦有史载，孔子常常批评子路“能勇而不能怯”。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、怵惕之心，朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，但却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。《中庸》开篇强调道义不可须臾而离时，就指出：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”
真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”的境界。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。明代思想家王阳明被贬贵州龙场时，万山丛棘中的“蛇虺魍魉、蛊毒瘴疠”磨砺出他“不动于心”的定力与大气。这种静气和锐气，在王阳明带兵平定宁王朱宸濠发动的叛乱时得到了生动体现。据王门弟子钱德洪所撰《征宸濠反间遗事》载，军旅中的王阳明不顾战事繁忙，坚持与门人讲学问道。一次探马来报前方战事失利，弟子皆惊惧失色，阳明接待完报信者，徐徐就座，神色自若地重拾中断的话头继续讲解。很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明接待完报信者，仍徐徐就座，神色自若地继续讲学。有人请教得胜之术，阳明说：“用兵何术？但学问纯笃，养得此心不动，乃术尔。”沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危机之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。孔子在陈、蔡之间弦歌不辍、修礼作乐而不休，体现的就是其于困境之中坚持克己成己、进德修业的勇猛精进品格。
中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
（作者：沈壮海 刘水静，分别系武汉大学马克思主义学院教授、副教授）
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