更新时间：作者：小小条
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一天一分钟一句道德经，今天我继续给大家讲老子道德经第十五章下一句“夫唯不可识，故强为之容”。正是因为深不可识，所以我才勉强地形容他们来描写他们。
强为之容，就是勉强地描写他们的形状，状态，容貌特征。也就是说下面这些描述都是勉强而为之的。
这个容，是“道”的形象，也是“古之善为道者”的形象。这个容是两者统一的，因为上面的“微妙玄通，深不可识”也是两者统一的。
【补充说明】
容，一个直到现在使用率很高的字，实际上存在着巨大的隐藏的问题。现代话的容，一般是两大类意思“容积”，容纳，容许，这就是从说文开始，我们对“容”的误解。
实际上，还有一个字，㝐，古文容，从公。从公，从谷，实际上都是一样的，公和谷，在甲骨文或甲骨文以前的文字上，就是一张人脸的正面写生。随着自行的演化，逐步变成了“谷”&“公”。所以，容或㝐，的本意不可能是什么山谷容纳很多水，而就是容貌，形象，现代话曰：颜值。
容，容貌，样子，形容，样貌，颜值。名词动化，衍生为动词，一些对形状，形象，外貌的“形容”（动词），描写，描述，描摹等。类似于绘画中的写生，就是只画样子，外形，外貌，样貌。
强，勉强。勉为其难。
最关键是的老子为了强调这句话，竟然使用了“老式句式”中的杀手锏级别的“夫唯不……，是以……”句式，虽然，只是用的其变格准形态“夫唯不……故……”。
老式句式经典之一“夫唯不……是以……”这样的例句很多，都是重量级的，经典金句。
第二章：夫唯不居，是以不去。
第八章：夫唯不争，故无尤。
第二十二章：夫唯不争，故天下莫能与之争。
这是公认的老子句式。有人此此句式来解读其他的句子，这个很好，但是很多人都没有注意到这里竟然还藏着一个“夫唯不可识，故强为之容”，足以说明，这是在老子看来还是非常重要的。
我们知道，上一章老子强调了视之不见，听之不闻，搏之不得，五官不可识，三识可以解决问题。但是问题是不是所有人都可以修炼出“三识”来的。虽然，意识，谁都有，但能不能意识到“道”的样子？尚有疑问，很多人除了“我自然”，从来不会意识到这个世界还有一个什么苟苟营的马户尸比道。
更不要说“神识”和“灵识”了。这些更是高级的认知形式，非经好好深刻的修炼是无法做到的，但总要给普通人一个“道的形象”吧，于是老子就“强为之容”，不得不描摹一番。
好在，老子极为睿智，选择了这样的方法来“强为之容”，首先看看那些得道高人的“形容”，行为举止，一言一行，一举一动，神情容貌，由此我们再深入地形象地了解下“道”到底是个什么样子。
犹如，如果你不知道“爱情”是什么样子，就先看看恋爱中的人是什么样子的，大致也就能够理解“爱”究竟是个什么沙漠样了。
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