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《杂诗十二首（其一）》

东晋.陶渊明

人生无根蒂，飘如陌上尘。​

分散逐风转，此已非常身。​

落地为兄弟，何必骨肉亲。​

得欢当作乐，斗酒聚比邻。​

盛年不重来，一日难再晨。​

及时当勉励，岁月不待人。​

译文：人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世人都可以视同为兄弟，何必一定要是亲生的同胞才是兄弟呢！遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

“人生无根蒂，飘如陌上尘。​”以 “无根蒂” 喻人生本质的漂泊无依 —— 人既无法选择出生的时代、环境，也难以掌控命运的走向，恰如脱离根茎的草木，失去了先天的 “锚点”。“飘” 字承接 “无根”，将抽象的人生状态具象化：尘土在陌上的飘荡，既是物理空间的无定向移动，也是精神层面的迷茫与疏离。陌上本是人间热闹处，却让 “尘” 的飘零更显孤独，形成 “热闹中的孤寂” 的张力，暗合魏晋乱世中士人 “身在人群，心却无归” 的生存困境。​

“分散逐风转，此已非常身。”此句​承接 “飘如陌上尘”，进一步写漂泊的动态与结果。尘粒本是同类，却因风的吹拂而四散分离，恰如人生中的离别 —— 亲友、知己因战乱、仕途、迁徙而各奔东西，再相见时已不复当年模样。“逐风转” 的 “转” 字，既写出漂泊的反复无常，也暗示生命在辗转中不断被重塑，“非常身” 既是对时光流逝、人事变迁的喟叹，也隐含着对 “自我本质”的追问。

“落地为兄弟，何必骨肉亲。​”这一句是全诗的情感转折，从漂泊的悲怆中生出温情。尘粒虽因风分散，但只要有幸同落一地，便可视作命运的同路人，正如人与人之间，不必有血缘羁绊，只要在漂泊中相互扶持、彼此理解，便能成为精神上的 “兄弟”。陶渊明以 “尘” 的 “落地” 喻人的 “相遇”，将偶然的邂逅升华为必然的共情，体现了魏晋士人 “重情轻礼” 的价值取向 —— 在动荡的时代里，血缘不可靠，唯有真挚的情感能成为漂泊生命的慰藉。​

“得欢当作乐，斗酒聚比邻。​”此句进一步写如何应对漂泊的人生 —— 既然生命无常、相遇难得，便要珍惜当下的欢乐，与邻里亲友举杯共饮，在平凡的生活中寻找慰藉。“斗酒” 的 “斗” 字，并非攀比酒量，而是一种随性、洒脱的姿态，体现了陶渊明 “安贫乐道” 的生活态度：不必追求富贵荣华，一杯薄酒、一群知己，便是漂泊中的安稳。“聚比邻” 则将 “落地为兄弟” 的共情落到实处，从精神上的联结转化为日常生活的相伴，让漂泊的生命有了烟火气的支撑。​

“盛年不重来，一日难再晨。​”这一句是全诗的思想升华，从对情感的珍视转向对时光的敬畏。陶渊明深知，漂泊的生命不仅需要情感的慰藉，更需要自我价值的实现，而时光是实现价值的前提。“盛年不重来” 是对人生有限性的清醒认知 —— 生命如尘，漂泊不定，唯有盛年时光最为宝贵，一旦逝去便无法挽回；“一日难再晨” 则将时光的有限性细化到每一天，以 “晨” 的易逝提醒人们：即使是平凡的一天，也有着不可复制的价值，不能虚度。​

“及时当勉励，岁月不待人。”这一句是全诗的点睛之笔，将前文的情感抒发与人生感慨，转化为明确的行动指引。如果说 “飘如陌上尘” 是对生命本相的接纳，“落地为兄弟” 是对情感联结的珍视，“得欢当作乐” 是对当下的享受，那么 “及时当勉励” 便是对生命价值的追求。陶渊明告诉我们：漂泊的人生并非只能被动承受，更可以主动创造 —— 趁盛年未逝、时光未老，努力提升自我、实现理想，让漂泊的生命更有厚度。“岁月不待人” 的 “待” 字，既写出时光的无情，也暗含着 “时光对努力者格外宽厚” 的深意：唯有珍惜时光、不断勉励，才能在岁月的流逝中，为漂泊的生命留下坚实的印记。

是啊，时隔千年，陶渊明笔下的 “陌上尘”，依然是当代人的生命写照。我们为生计奔波于城市之间，在不同的工作、人际关系中辗转，正如无蒂之尘，在时代的洪流中身不由己。升学、就业等等，每一次选择都意味着一次 “飘散”，我们在陌生的环境中重新扎根，又在命运的风吹草动中再次漂泊。​但是“飘如陌上尘” 的生命啊，看似渺小，实则有着强大的生命力。尘土虽微，却能滋养草木；生命虽飘，却能在辗转中沉淀厚度。不必为 “无根” 而焦虑，不必为漂泊而迷茫，正如陶渊明所言，唯有 “及时当勉励”，在每一个当下深耕自己，方能让漂泊的生命绽放出独有的光彩，让无蒂之尘，在岁月的风中，沉淀为生命的沃土。

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