更新时间：作者：小小条
本文五首古诗，吟咏了梅、竹、煤炭等不同的物象，也记录了哀悼、述志、明志等不同的人生境遇。它们共同奏响了一曲关于“气节”的激昂壮歌。
第一首，南宋爱国诗人陆游的《落梅》，此诗借梅花在严酷风雪中愈发挺立的姿态，赞美了梅花坚贞高洁的气节，实则是诗人自身不屈不挠、耻于乞怜的品格与情操的自我写照。
【1】
《落梅》
南宋 · 陆游
雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。
过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。
这首诗描绘了一幅生动的画面：在饱受风雪摧残的严冬，梅花不仅没有屈服，反而愈发显得精神抖擞，风骨凛然。诗人陆游，一生都怀抱着收复失地的远大理想，却屡遭投降派的排挤和打击，仕途充满坎坷。他的人生，恰如这在风雪中傲然挺立的梅花，充满了悲壮与坚韧。
“雪虐风饕愈凛然”，开篇便以极具冲击力的笔触，描绘出梅花所处的恶劣环境。“虐”与“饕”，这两个字用得极为精妙，将风雪的狂暴与无情拟人化，仿佛它们是有意识地在对梅花进行摧残。然而，正是在这种残酷的考验下，梅花“愈凛然”的风姿才得以凸显，那是一种令人肃然起敬的威严与刚正。这句诗不仅写出了梅花的形貌，更重要的是，它揭示了梅花精神的核心——在逆境中愈发坚强的品格。
陆游的一生，可谓是“雪虐风饕”的真实写照。他身处的南宋，是民族矛盾异常尖锐的时期，山河破碎，百姓流离。面对这样严酷的现实，陆游始终坚持抗金主张，为此奋斗不息。他的仕途生涯几度沉浮，多次被贬官，甚至罢官归乡，但这一切都未能动摇他报国为民的决心。这句诗，正是他对自己人生的精辟概括，也是他向世人宣告自己不屈意志的誓言。
“花中气节最高坚”，这是对梅花品格的直接赞美，也是诗人的自我评价。在百花之中，梅花的气节是最高尚、最坚定的。它不与群芳争艳，不向世俗献媚，只在严寒中默默绽放，坚守着自己的高洁。这种气节，正是古代文人推崇的君子品格。
陆游以梅花自喻，表达了对自己人格的自信与坚守。尽管仕途不顺，知音难觅，但他从未怀疑过自己所坚守的道义。他相信，自己的品格如梅花般高洁，经得起任何考验。这种强大的内心力量，支撑着他在漫长的岁月中，始终保持着昂扬的斗志和乐观的精神。
“过时自合飘零去”，这句诗展现了梅花顺应自然、淡然面对凋零的豁达态度。当春天来临，百花盛开之时，梅花便会自然地凋谢，化作春泥。它不留恋枝头的繁华，不惋惜生命的逝去，将一切都看作是自然的规律。这种豁达，源于它对自己生命价值的深刻理解。
梅花的价值，不在于花期的长短，而在于它在严寒中绽放的意义。同样，陆游也认为，人生的价值不在于官位的高低，而在于是否为国家和民族做出了贡献。他将自己的生命融入到时代洪流之中，将个人的荣辱得失置之度外。这种超越个人生死荣辱的境界，令人感佩。
“耻向东君更乞怜”，这是全诗的点睛之笔，也是诗人气节的最强音。东君，是神话中的司春之神，这里代指那些能够决定他命运的权贵。梅花即便凋零，也绝不向东君乞求怜悯，因为它有自己的尊严和骄傲。它宁愿在风雪中凋零，也不愿在温暖的春天里苟延残喘。
这句诗，是陆游对自己人生的庄严宣告。他一生光明磊落，从不趋炎附势，更不愿为了个人的前途而放弃自己的原则。他以梅花的品格自勉，表达了自己宁折不弯的决心。这种精神，在南宋那样一个充满屈辱和妥协的时代，显得尤为可贵。
诗中的梅花，是陆游人格的化身，它所展现出的坚贞、高洁、豁达和骄傲，正是诗人一生所追求的品格。这首诗，以其深刻的思想内涵和精湛的艺术技巧，成为了咏梅诗中的千古绝唱，激励着后人无论身处何种逆境，都要坚守自己的气节和尊严。
第二首，明代诗人郑昌冑的《挽李止叔》，是一首沉痛的悼亡诗。全诗并非仅仅哀悼友人的早逝，更是通过追忆其生平，颂扬了李止叔那如金石般坚固的凛然气节，并寄托了诗人对这位高才之士英年早逝的无限惋惜与悲痛。
【2】
《挽李止叔》
明 · 郑昌冑
行年四十一何忙，冥漠重泉饮恨长。
气节凛然同事日，声名留与异时香。
高才自古悲红杏，遗躅如今但白杨。
断雁叫群春色老，不堪闻笛过山阳。
这首七言律诗的开头，便直抒胸臆，充满了悲怆之情。“行年四十一何忙”，诗人以一种近乎质问的语气，表达了对友人英年早逝的震惊与不解。四十一岁，正是一个人年富力强、大有可为的年纪，然而李止叔却匆匆地走完了他的一生。一个“忙”字，既写出了生命逝去的仓促，也蕴含了诗人对天道无常的深深慨叹。
“冥漠重泉饮恨长”，紧接着上一句，诗人的情感由震惊转向了更为深沉的悲痛。九泉之下的友人，该会怀着多么大的遗憾和不甘啊！“饮恨”二字，将一种无形的悲愤，化作了有形的动作，极具感染力。这长长的恨意，不仅仅是李止叔个人的，更是诗人，乃至所有爱惜其才华与品格之人的共同感受。
诗歌的颔联，“气节凛然同事日，声名留与异时香”，是对李止叔一生品格的高度概括，也是全诗的核心所在。诗人追忆起与友人共事的时光，脑海中浮现出的，是他那令人敬畏的凛然气节。这种气节，不是一时的表现，而是在日常工作中，时时刻刻都散发出的光芒。它如同圭臬，让人敬仰，也让人自省。
“声名留与异时香”，则是诗人对友人身后名声的坚定信念。虽然生命短暂，但李止叔高尚的品格和美好的声名，却能超越时间的限制，流芳百世。gy.27a.org.cn。hk.27a.org.cn。je.27a.org.cn。kn.27a.org.cn。kt.27a.org.cn。mp.27a.org.cn。nj.27a.org.cn。oi.27a.org.cn。ql.27a.org.cn。rb.27a.org.cn。一个“香”字，将无形的声名，比作芬芳的气息，沁人心脾，也让沉痛的诗歌基调，有了一丝慰藉和亮色。这既是对逝者的告慰，也是对生者的激励。
颈联“高才自古悲红杏，遗躅如今但白杨”，运用了典故和意象，进一步抒发了对友人怀才不遇、英年早逝的惋惜之情。“红杏”出墙，常用来比喻女子的不贞，但在这里，诗人应是化用了“红杏”色彩艳丽，却容易凋零的意象，来比喻才华出众之人，往往命运多舛。自古以来，多少有才之士，都如这鲜艳的红杏，在最美好的年华里，便匆匆凋谢，令人扼腕叹息。
“遗躅如今但白杨”，则是一幅凄凉的画面。友人留下的足迹和事业（遗躅），如今只剩下墓地旁萧萧的白杨树在风中摇曳。白杨多植于墓地，是死亡和悲哀的象征。今昔对比，物是人非，更添一层悲凉。诗人站在这片萧瑟的景象前，内心的伤感，不言而喻。
诗的尾联，“断雁叫群春色老，不堪闻笛过山阳”，将情感推向了高潮。春天本是万物复苏的季节，但在此刻的诗人眼中，“春色”却已经“老”去，失去了生机。空中传来失群孤雁的哀鸣，那凄厉的叫声，仿佛也在为李止叔的离去而悲泣。此情此景，融为一体，营造出一种浓得化不开的悲哀氛围。
最后一句“不堪闻笛过山阳”，化用了晋代向秀《思旧赋》的典故。向秀与嵇康、吕安是好友，二人被司马氏杀害后，向秀路过他们的旧居，听到邻人吹笛，声音悲切，不禁感慨万千，作赋以悼念。诗人引用此典，表达了自己此刻的心情，如同当年的向秀，面对故友的离去，悲痛到无法承受任何能够勾起回忆的事物。那悠悠的笛声，此刻不再是悦耳的音乐，而是刺痛内心的利刃。
在明代中后期，朝堂日益腐败，世风日下，能够坚守气节，保持独立人格的士人，显得尤为可贵。郑昌冑的这首诗，正是对这种可贵品格的深情礼赞。
第三首，北宋著名政治家、文学家王安石的《与舍弟华藏院此君亭咏竹》，是一首典型的咏物言志诗。诗人借对竹子的吟咏，表达了自己坚守理想、不畏艰难、刚正不阿的政治品格和人生信念。
【3】
《与舍弟华藏院此君亭咏竹》
北宋 · 王安石
一径森然四座凉，残阴馀韵去何长。
人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
会与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。
烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。
诗歌的开篇，便营造出一种清凉幽静的氛围。“一径森然四座凉”，一条小路，两旁翠竹林立，茂盛的样子（森然）让人一进入其中，便感到周身凉爽。这个“凉”字，不仅写出了竹林带来的体感，也暗示了一种远离尘嚣、清心寡欲的心境。王安石作为变法的核心人物，身处政治漩涡的中心，能够有片刻的清凉，实属不易。
“残阴馀韵去何长”，夕阳西下，竹影斑驳，那份清幽的韵味，悠长而深远。这里的“残阴”与“馀韵”，不仅仅是指竹林的光影和声响，更是指竹子所代表的那种高洁品格，给人带来的无穷回味。诗人与他的弟弟在此亭中赏竹，感受到的，正是这种精神上的熏陶和共鸣。
颔联“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚”，是全诗的点睛之笔，集中体现了竹子的品格，也是诗人的自我写照。“人怜直节生来瘦”，世人喜爱竹子，是因为它笔直的竹节和清瘦的形态。“直节”，既是写实，更是比喻，象征着耿直不阿的气节。“瘦”，则代表着不慕荣华、安贫乐道的品格。
“自许高材老更刚”，则是竹子对自己的期许，也是王安石内心信念的表白。竹子以成为栋梁之材自期，并且越到年老，越是坚韧刚强。这句诗，与王安石的朝堂抱负和坚韧性格高度契合。他力主变法，旨在富国强兵，挽救北宋的危局，这便是他的“高材”之志。而面对保守派的重重阻挠和猛烈攻击，他始终坚持己见，毫不退缩，这便是他的“老更刚”的品格。
颈联“会与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜”，则通过对比，进一步凸显了竹子卓尔不群的志向。竹子虽然和那些卑贱的蒿草、藜草（蒿藜）一同承受雨露的滋润，但它的最终归宿，却是与高洁的松柏为伍，共同迎接严寒冰霜的考验。这是一种选择，也是一种必然。
这句诗，深刻地反映了王安石的处世哲学。他虽然身在官场，与各色人等一同周旋，但他内心清楚自己的追求。他绝不与那些庸碌之辈同流合污，而是要像松柏一样，坚守自己的节操，即使面临最严酷的政治环境（冰霜），也绝不动摇。这是一种清醒的自觉，也是一种崇高的境界。
尾联“烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰”，表达了诗人对未来的希望和对理想的执着追求。“烦君惜取根株在”，诗人叮嘱弟弟，一定要爱惜这片竹子的根株。只要根还在，竹子就能生生不息，就有希望。这“根株”，象征着变法事业的基础，也象征着他们所坚守的信念。
“欲乞伶伦学凤凰”，则化用了一个古老的传说。伶伦是黄帝时期的乐官，他用昆仑山的竹子制作律管，模仿凤凰的鸣叫声，从而定下了十二音律。诗人引用此典，表达了自己希望像伶伦一样，利用竹子（人才）来制定新的法度（音律），从而使国家像凤凰和鸣一样，达到和谐兴盛的理想境界。这既是对变法事业的美好期许，也展现了诗人宏大的理想抱负。
王安石的这首《咏竹》诗，将咏物与言志结合得天衣无缝。他笔下的竹，不仅具有清幽秀美的外在形态，更拥有正直、坚韧、高洁的内在品格。这竹，就是王安石自己。
第四首，南宋末年的民族英雄文天祥所作的《过零丁洋》，是一首名垂千古的绝笔。此诗是诗人在兵败被俘，被押解过零丁洋时所作。在生死存亡的关头，诗人回顾了一生的坎坷与奋斗，最终发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。
【4】
《过零丁洋》
宋末元初 · 文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
这首七言律诗的开篇，便以极其沉痛的笔调，概括了诗人的一生。“辛苦遭逢起一经”，诗人的一生，是从苦读经书，考取功名开始的。这本是无数读书人梦寐以求的道路，但对于文天祥而言，这却是一条充满艰辛和灾难的道路的起点。一个“苦”字，奠定了全诗悲壮的基调。
“干戈落落四周星”，自从踏入仕途，诗人便投身于抗元救国的烽火之中。四年以来，战事稀疏，败多胜少，局势日益艰难。 “落落”二字，既写出了战事的零落，也暗示了支持抗战的力量日渐式微，一种孤立无援的悲凉感，油然而生。诗人将个人的命运与国家的命运紧密地联系在了一起。
颔联“山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍”，是全诗中对仗最为工整，也最为凄切的一联。诗人用两个绝妙的比喻，将国破家亡的惨状和个人命运的坎坷，描绘得淋漓尽致。破碎的国家，就像在狂风中飘飞的柳絮，没有根基，不知将飘向何方。rm.27a.org.cn。rx.27a.org.cn。sq.27a.org.cn。tz.27a.org.cn。un.27a.org.cn。vx.27a.org.cn。wd.27a.org.cn。xp.27a.org.cn。yt.27a.org.cn。zo.27a.org.cn。而诗人自己的身世，则如同在暴雨中浮沉的浮萍，无依无靠，任由风雨的摧残。
这两个比喻，意象鲜明，情感浓烈，将抽象的国仇家恨，化作了具体可感的画面。风中的絮，雨中的萍，不仅是当时南宋王朝的真实写照，也是文天祥个人命运的生动写照。读之，令人不禁为之动容，感同身受。
颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，巧妙地将两个地名融入诗中，既是写实，又是对自己心境的深刻描绘。惶恐滩，是文天祥曾经兵败的地方，再次提及，依旧心有余悸，充满了惶恐之情。而此刻，身陷囹圄，行过零丁洋，孤苦伶仃之感，更是无以复加。
这种写法，将地名与心境融为一体，反复咏叹，加强了诗歌的悲剧色彩。诗人的情感，从对国破家亡的宏大悲痛，转向了对自己当前处境的微观哀叹。这种层层递进的情感抒发，使得诗歌的感染力更加强大。
然而，就在这悲痛压抑到极点的时候，诗的尾联却突然迸发出振聋发聩的最强音：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这句诗，如同一道划破夜空的闪电，将前面所有的悲伤、惶恐、孤寂一扫而空，展现出的是一种视死如归的英雄气概和舍生取义的崇高信念。
诗人深刻地认识到，死亡是每个人都无法避免的最终归宿。既然如此，生命的意义就不在于长短，而在于其价值。他选择将自己的一片赤胆忠心（丹心），永远地留在史册（汗青）之上，让它像日月一样，光照千秋。这是一个经历了无数苦难和抉择之后，所达到的至高境界。
这最后两句，是文天祥对他自己一生的总结，也是他对敌人的严正宣告。元朝的统治者无论是威逼还是利诱，都无法动摇他忠于宋朝的决心。他用自己的生命，实践了儒家“舍生取义”的最高道德准则，为后世树立了一座不朽的精神丰碑。
《过零丁洋》这首诗，情感由悲转壮，气势由沉郁到高昂，最终以一句千古名言作结，震撼人心。它不仅仅是一首诗，更是一篇光照日月的英雄宣言。文天祥用他的生命和热血，谱写了一曲气壮山河的爱国主义赞歌，他的“丹心”，也必将永远地“照汗青”。
第五首，明代著名政治家、民族英雄于谦的《咏煤炭》，是一首深沉含蓄的托物言志诗。诗人以煤炭自喻，通过对其形态、功用和最终归宿的描绘，表达了自己甘愿为国为民奉献一切，甚至是生命的博大胸怀和坚定决心。
【5】
《咏煤炭》
明 · 于谦
凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。
爝(jué)火燃回春浩浩，
洪炉照破夜沉沉。
鼎彝(yí)元赖生成力，
铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
诗歌的首联，便点明了煤炭的来历和内涵。“凿开混沌得乌金”，煤炭，这黑色的金子，是从那混沌未开的大地深处开凿出来的。“混沌”与“乌金”的对比，暗示了煤炭的珍贵和来之不易。这正如一个有才华的贤臣，需要君王的慧眼识珠，才能从芸芸众生中脱颖而出，为国效力。
“藏蓄阳和意最深”，煤炭的内部，蕴藏着巨大的热能（阳和），这份情意是最为深厚的。这句诗，一语双关，既写出了煤炭的物理属性，也暗示了诗人内心那股治国安民、温暖天下的热情与抱负。这种热情，深藏于心，含而不露，却无比坚定。
颔联“爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉”，具体描绘了煤炭燃烧时的巨大作用。小小的火炬（爝火），一旦点燃，便能带来浩浩荡荡、如春天般广大的温暖。巨大的熔炉（洪炉），炉火熊熊，足以照亮并冲破沉沉的黑夜。这两句诗，对仗工整，气势磅礴，展现了一种摧枯拉朽、革除弊病的巨大力量。
这正是于谦对自己政治理想的生动描绘。他希望自己能够像这燃烧的煤炭一样，驱散大明的黑暗，为百姓带来温暖和光明。于谦一生为官清廉，忧国忧民，尤其是在“土木堡之变”后，他力排南迁之议，坚守北京，最终击退瓦剌大军，挽救了大明的危亡。他的功绩，正如这“燃回”的“春浩浩”和“照破”的“夜沉沉”。
颈联“鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心”，进一步升华了诗歌的主题。鼎彝，是古代宗庙的祭器，象征着国家社稷。国家社稷的稳固，本来就依赖于这种生成万物的力量。这里的“生成力”，既指煤炭燃烧产生的能量，也指像于谦这样的忠臣为国效力的贡献。
“铁石犹存死后心”，是全诗气节的集中体现。古人认为煤炭是由铁石埋于地下变化而成，所以说，即使形体已经化为煤炭，甚至燃烧成灰烬，那份如铁石般坚贞不渝的忠心，也依然存在。这句诗，表达了诗人至死不渝的决心，也是他高尚人格的真实写照。联想到于谦最终因小人谗言而被冤杀的悲剧命运，这句诗更显得悲壮和感人。
尾联“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，是全诗情感的落脚点，也是诗人终极理想的告白。诗人将个人的荣辱得失，甚至生死都置之度外，他心中唯一的愿望，就是天下的百姓都能够吃饱穿暖。为了实现这个朴素而伟大的理想，他不怕任何辛苦，甘愿走出深山，投身到纷繁复杂的尘世中去。
这两句诗，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”有异曲同工之妙，都体现了儒家“民为贵”的思想和士大夫“以天下为己任”的担当精神。于谦的这首《咏煤炭》，通篇不提一个“我”字，却句句都是在写自己。他将自己的品格、抱负和牺牲精神，完全融入到了煤炭的形象之中，达到了物我两忘的境界。
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