更新时间：作者：小小条
他的学生们从不熬夜刷题，却纷纷考中举人；他的教学方法看似“不务正业”，却培养出比清华北大还难考上的学生。
王阳明的妹夫徐爱即将参加科举考试，他亲自为这位考生写下《示徐曰仁应试》。王阳明详尽地指导徐爱在科举中取得好成绩的秘诀，不是靠刷题，而是保持一颗“不动心”。
他写道：“只要良知真切，虽做举业不为心累。”
这位曾在科举路上两次落榜的心学大师，深知应试教育的症结所在。当现代教育陷入题海战术和分数焦虑时，我们不禁要问：如果王阳明穿越到现在当校长，他会怎么做？
王阳明的父亲王华是成化十七年的状元，这在当时的社会中是至高无上的荣耀。按照常理，这样的家庭背景会给子女带来巨大压力，但王阳明却对此有着超然的态度。
一天，他问父亲：“爸爸中了状元，子孙后代就都是状元吗？”
父亲回答说：“那可不行，这需要你自己去考。”
王阳明听后豁然开朗：“状元也就一代而已，我才不稀罕呢！”这一回答，展现出他早已超越了对世俗功名的追求。
在王阳明看来，人生最重要的事是成圣成贤，科举成败应放在其次。这种将举业与圣贤之学严格区分的态度，构成了他教育思想的基石。
王阳明并非从一开始就轻视科举，他的态度随着人生经历的丰富而发生变化。早期他认为科举只是世俗功名，后来则认识到，**要为朝廷做事，考取功名是必要途径**。
他自己主动参加了三次科举，直到28岁那年，终于在殿试中获得“二甲进士出身第七名”的成绩。
这位心学大师的高考经历并不顺畅，但正是这种曲折，让他对科举有着更为深刻的理解。
正德十二年，王阳明给他的学生们写了一封信。在信的开头，他就表达了对学生们考试成功的喜悦：“闻诸友皆登第，喜不自胜。”
“皆登第”这三个字的分量很重，意味着他的所有学生都考中了科举。
要知道，在明清时期，每个省的举人录取名额每三年只有约300人左右，每年平均约100名。这个比例换算到今天，远比考上清华北大还要难得多。
更令人惊讶的是，他的学生们根本没有把高考当回事。王阳明的弟子钱绪山曾狂妄地说：“科第逼予则有之，入试胡虑哉？”翻译成现代话就是：“不就是高考吗？非要我考试的话，我就一定能考上。”
钱绪山的父亲心渔翁对此感到困惑。这位双目失明的父亲非常希望儿子能通过考试出人头地，但他发现儿子跟随王阳明后，整天不是在学*，而是在到处游学。
他担心地问儿子：“你是找到了一个好导师，可天天游学，这影响高考复*啊。”
儿子却自信满满地回答：“未有理明而不中选者也。”第二年，钱绪山果然顺利考中举人，这让他父亲更加困惑不解。
心渔翁决定亲自去王阳明的学堂探个究竟。王阳明让两名学生魏良政和魏良器陪同这位父亲游览了十余天。
心渔翁担心耽误了他们的学*：“承诸君相携日久，得无妨课业乎？”
魏氏兄弟的回答令他震惊：“我们时时刻刻都在复*啊。”
心渔翁更加困惑：“我知道你们心学触类旁通，但朱子的学说是考试重点，你们总得看看吧？”
魏氏兄弟回答说：“以我们的心学去理解朱子的学说，就好像打蛇得七寸，有什么难的呢？”
当心渔翁将这个疑惑告诉王阳明时，王阳明给出了一个精妙的比喻：
“我们的心学就好像是置家业，房子、器物、食品都是自己挣的。客人来了，就拿出来招待，客人走了，这些东西还是自己的。那些只盯着高考的人，等于客人来了到处借东西招待，客人走了，东西又都还给别人，自己什么都没有。”**
这一比喻道出了心学教育的核心——**培养的是学生的综合素质和自主学*能力，而不仅仅是应试技巧。
王阳明深知科举之路的艰辛，因此特别重视学生的心理建设。他认为，读书人完全可以通过科举考试来达到“修道”和“行道”的目的。
关键是人要有“心”，要保有“本心”，要让“良知”时时显现。
他在《示徐曰仁应试》中具体详尽地指导妹夫徐爱如何在科举中取得好成绩，重点不是知识点的讲解，而是心理状态的调整。
王阳明认为，只要良知真切，即使做举业也不会成为心理负担。即使感到累了，也很容易察觉并克服。这种对心理健康的重视，恰恰是现代应试教育中最缺乏的。
心学教育的另一个特点是重视素质培养。古代科举考试的本质是通过考察知识来考察人的素质，而王阳明的心学教育正好抓住了这一根本。
他用“家业”比喻素质培养，用“借东西”比喻应试技巧培训，形象地指出了二者之间的本质区别。
如果王阳明穿越到现代担任高中校长，他的教育模式很可能会令传统校长们感到不安。
他不会建立像衡水中学、毛坦厂中学那样的“高考工厂”，而是会创建一个注重学生全面发展的教育环境。
在王阳明的学校里，学生不会被逼着熬夜刷题，也不会被排名和分数压得喘不过气。相反，他们会学*如何保持“不动心”，如何在压力下保持内心的平静与坚定。
这种教育方式看似“不务正业”，但实际上培养了学生的核心能力——自主学*能力、批判性思维和心理韧性。这些能力不仅有助于他们在考试中取得好成绩，更为他们未来的发展奠定了坚实基础。
现代教育过于注重知识的灌输和应试技巧的训练，而忽视了学生的心理建设和素质培养。王阳明的心学教育提醒我们，教育的目的不是培养考试机器，而是培养完整的人。
王阳明去世四年后，明代另一位名人袁了凡出生。这位阳明心学的忠实信徒，不仅用心学指导自己的生活和学*，还亲自创办高考补*班，编写复*资料，其影响力不亚于今天的新东方和学而思。
这证明了心学教育不仅理念先进，而且实践有效。
假如王阳明真的成为现代高中的校长，他的学校高考成绩可能不会差，但更重要的是，他的学生将拥有更健康的心理状态和更全面的素质。
那些仅靠题海战术和压力驱动的校长们，在王阳明式的教育面前，可能真的会失去竞争力。
当教育回归育人本质，当学*成为修身养性的过程，考试的成功自然会水到渠成。这或许就是王阳明留给现代教育最宝贵的启示。
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