更新时间：作者：小小条
鸩鸟，汉族传说中的一种毒鸟。把它的羽毛放在酒里，可以毒杀人。相传以鸩毛或鸩粪置酒内有剧毒。
外形特征：鸩鸟比鹰略大，羽毛大都是紫色的，腹部和翅膀尖则是绿色的。也有说法称其状如孔雀，五色杂斑，黑颈赤喙。雄鸟叫运日，雌鸟叫阴谐。
生活*性：鸩鸟生活在岭南一带，以毒蛇为食，尤其喜欢吃蝮蛇。它在水中洗浴，其水即有毒，人若误饮，将中毒而死。它行走时发出“邦邦”的执拗声音，声音阴骘而幽深。
毒性特点：鸩鸟的羽毛含有巨毒，用鸩羽在水中轻点，这水就被称为 “文血浆”，
喝了便性命不保，洗手则骨肉尽碎。将鸩毛或鸩粪置于酒内，也会制成剧毒的鸩酒，饮之
可致人死亡。
历史记载与文化意义：鸩鸟在古代文献中多有记载，如《山海经》《五经异义》《名医别录》等。由于鸩毒的隐蔽性和高效性，它常被用于宫廷政变和政治暗杀，是帝王赐死臣子时保留对方“全尸”的“体面”选择。历史上，吕不韦、南唐后主李煜等都被认为可能是被鸩酒毒死的。“饮鸩止渴”“鸩杀”等词语也源于鸩鸟的传说，用来比喻用错误的方法解决问题，虽能暂时解决眼前困难，却会带来更大的危害。
鸩鸟作为剧毒象征，频繁出现在古典文学作品中，集中在史书、诸子散文和诗词中。
《山海经》：最早提及鸩鸟的文献之一，记载其“食蝮，冠有毒，可杀人”，奠定其毒鸟的基本设定。
《史记》：多处记录“鸩酒”相关情节，如《吕不韦列传》中提及吕不韦可能被赐鸩酒自尽，成为政治暗杀的经典意象。
《汉书・五行志》：记载宫廷斗争中使用鸩毒的案例，明确 “鸩鸟羽置酒中，饮之立死” 的毒性描述。
曹植《七启》： 其中“饮羽”暗指鸩羽毒酒，借剧毒意象反衬宴乐场景的潜在危机。
李白《古风・其五十》：诗中以 “鸩毒” 隐喻朝政的凶险，呼应历史上鸩毒用于政治迫害的典故。
李商隐诗"青雀如何鸩鸟媒"继承屈原的用意，鸩鸟可以托之为媒，可见相思之毒已是深入骨髓了。
在酒中渗入有毒的物质制成的毒酒，历来被人们作为杀人的利器。《史记》、《汉书》都有这方面的记载。《南唐书·申渐高传》中说:南唐皇帝李升顾虑大臣周本威望太高，难以控制，想诛杀之。
成语“饮鸩止渴”就出自《后汉书・霍谞传》，原文“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉”，以鸩毒喻致命的权宜之计。
南朝乐府《读曲歌》中“鸩鸟飞上天，罗网正当道”，用鸩鸟象征灾祸，体现民间对其毒性的恐惧。
鸩鸟最可怕的地方自然是它的羽毛。鸩酒，也叫酖酒，早在《左传》中就已提到。用鸩鸟的羽毛划过酒，酒即含有剧毒，就是鸩酒，饮之令人立即毙命。古籍上有很多关于以鸩酒赐死和饮鸩酒自杀的记载，"惧鸩忍渴"、"饮鸩止渴"就源于此。
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