更新时间：作者：小小条
兰亭集序
［唐］.王羲之
兰亭集序
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
文章简介
创作背景：此文作于东晋穆帝永和九年（公元353年）三月初三。时任会稽内史的王羲之，与谢安、孙绰等四十一位名士在会稽山阴（今浙江绍兴）的兰亭举行“修禊”仪式。这是一种古老的祈福消灾活动，众人曲水流觞，饮酒赋诗，王羲之则为此次聚会所作的诗集写下这篇序文。
文学地位：《兰亭集序》全称《兰亭宴集序》，不仅是骈文史上的瑰宝，更被誉为“天下第一行书”。其文章清新自然，情感真挚深沉，由宴集之“乐”转入人生之“痛”，再升华至对生命本质的思考，结构严谨，意境深远。
核心思想：文章批判了当时盛行的庄子“一死生”、“齐彭殇”的虚无思想，强调生命的宝贵和独特性，提出了“死生亦大矣”的积极入世观点。这种对生命价值的深刻体认和清醒思考，在当时谈玄成风的背景下尤为可贵。
名句赏析：
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”：展现了作者开阔的胸襟和对自然万物的细致观察，意境宏大。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”：明确表达了作者反对虚无主义，肯定现实生命价值的人生态度，这是文章思想的精髓。
文章脉络与哲学思考
《兰亭集序》的文学结构精巧，情感层层递进，清晰地展现了王羲之的思考轨迹：
乐：文章开头以清新简洁的笔触描绘了兰亭的暮春美景和聚会的欢愉：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”天朗气清，与友人饮酒赋诗，作者由衷感叹“信可乐也”。
痛：由眼前聚会的欢乐，联想到人生短暂和盛事难再。快乐是暂时的，人的性情会随着所见事物的变化而改变，最终生命都会走向尽头。想到此处，作者发出了“死生亦大矣，岂不痛哉！”的深沉悲叹。
悲：王羲之进一步批判了当时流行的庄子学说中“将生死等同”的虚无观点，认为这是“虚诞”和“妄作”。他清醒地认识到生命的宝贵和死亡的真实。文章以“后之视今，亦犹今之视昔”作结，一种跨越时空的悲悯感油然而生，但这种“悲”并非消极，而是对生命价值深刻体认后产生的深沉感慨。
传奇流传与后世影响
《兰亭集序》真迹的传承过程极富传奇色彩。据说唐太宗李世民对这篇序文珍爱至极，命人摹拓多本分赐近臣，而最为世人推崇的摹本是唐代书法家冯承素所临的“神龙本”，因其最能体现原作风神。据信，真迹最终随唐太宗殉葬于昭陵。这一传奇经历更为《兰亭集序》增添了无限魅力。千百年来，它不仅是书法学*者必临的法帖，其描绘的文人雅集模式和精神境界，也成为了中国士大夫文化的典范，影响深远。
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