更新时间:作者:小小条
兰亭集序
[唐].王羲之

兰亭集序
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
文章简介
创作背景:此文作于东晋穆帝永和九年(公元353年)三月初三。时任会稽内史的王羲之,与谢安、孙绰等四十一位名士在会稽山阴(今浙江绍兴)的兰亭举行“修禊”仪式。这是一种古老的祈福消灾活动,众人曲水流觞,饮酒赋诗,王羲之则为此次聚会所作的诗集写下这篇序文。
文学地位:《兰亭集序》全称《兰亭宴集序》,不仅是骈文史上的瑰宝,更被誉为“天下第一行书”。其文章清新自然,情感真挚深沉,由宴集之“乐”转入人生之“痛”,再升华至对生命本质的思考,结构严谨,意境深远。
核心思想:文章批判了当时盛行的庄子“一死生”、“齐彭殇”的虚无思想,强调生命的宝贵和独特性,提出了“死生亦大矣”的积极入世观点。这种对生命价值的深刻体认和清醒思考,在当时谈玄成风的背景下尤为可贵。
名句赏析:
“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”:展现了作者开阔的胸襟和对自然万物的细致观察,意境宏大。
“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”:明确表达了作者反对虚无主义,肯定现实生命价值的人生态度,这是文章思想的精髓。
文章脉络与哲学思考
《兰亭集序》的文学结构精巧,情感层层递进,清晰地展现了王羲之的思考轨迹:
乐:文章开头以清新简洁的笔触描绘了兰亭的暮春美景和聚会的欢愉:“此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。”天朗气清,与友人饮酒赋诗,作者由衷感叹“信可乐也”。
痛:由眼前聚会的欢乐,联想到人生短暂和盛事难再。快乐是暂时的,人的性情会随着所见事物的变化而改变,最终生命都会走向尽头。想到此处,作者发出了“死生亦大矣,岂不痛哉!”的深沉悲叹。
悲:王羲之进一步批判了当时流行的庄子学说中“将生死等同”的虚无观点,认为这是“虚诞”和“妄作”。他清醒地认识到生命的宝贵和死亡的真实。文章以“后之视今,亦犹今之视昔”作结,一种跨越时空的悲悯感油然而生,但这种“悲”并非消极,而是对生命价值深刻体认后产生的深沉感慨。
传奇流传与后世影响
《兰亭集序》真迹的传承过程极富传奇色彩。据说唐太宗李世民对这篇序文珍爱至极,命人摹拓多本分赐近臣,而最为世人推崇的摹本是唐代书法家冯承素所临的“神龙本”,因其最能体现原作风神。据信,真迹最终随唐太宗殉葬于昭陵。这一传奇经历更为《兰亭集序》增添了无限魅力。千百年来,它不仅是书法学*者必临的法帖,其描绘的文人雅集模式和精神境界,也成为了中国士大夫文化的典范,影响深远。
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