更新时间：作者：小小条
作者：安徽孟庆南（孟苦禅）
导言
本文以唯物史观和社会主义核心价值观为指引，秉持实事求是原则落笔行文，聚焦核心主旨、紧抓主要矛盾，拒绝冗余铺陈、力求简明扼要，通篇以散文笔法为骨，以理性思辨为魂，探讨当代高等教育与传统经典传承的深层关联。本文作者安徽孟庆南（孟苦禅），试图提出这么一个大胆假设，需要小心求证，该大胆假设的核心要义为：当代中国绝大多数高等院校及其大学生，在校期间并未正式读过一次〈大学〉。此处单书名号标注的〈大学〉，是南宋大理学家朱熹从《礼记》中提炼整理、补缀完善，位列四书之首的儒家经典，与“高等院校”“大学生”中的“大学”概念完全不同，二者内涵泾渭分明；这部经典核心承载三纲领八条目（简称三纲八目）的修身要义，三纲领为“明明德、亲民、止于至善”，八条目为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，全文共计经一章、传十章，总十一章篇幅，文辞古朴凝练，却蕴含穿越千年的修身智慧与家国情怀。从国家教育部公布的高校课程安排来看，仅哲学系、中国哲学史系、中国思想史系等相关院系，中文系古文研究方向的学生，高等师范院校政治教育系学子，以及部分开设伦理学、道德与法治、社会主义核心价值观教育相关课程的专业学生，会将〈大学〉纳入必修或选修科目；另有少数学生或许会因个人兴趣业余研读〈大学〉，但这仅为凤毛麟角的极少数情况。长期以来，我国高等教育聚焦理工农医、文史哲经等学科布局，以服务国家经济建设主战场为核心导向，在专业能力培育上成效斐然，却在传统经典滋养的道德品质教育层面存在不容忽视的短板。当下诸多大学生，除却小学、初中、高中阶段的基础古文学*，步入大学后便鲜有深入研*古文的机会，部分学子受现代人工智能、现代文学教育的影响，甚至出现提笔忘字的窘境，极有可能在校期间既未通读过一次〈大学〉，更谈不上沉下心来精心研究这部经典。本文作者安徽孟庆南（孟苦禅）认为，大学生在校期间若未读过〈大学〉这类承载儒学道统、蕴含修身智慧的经典，至少是精神成长与文化素养培育层面的一大缺憾；当然，若有大学生在研读南宋大理学家朱熹整理的《大学》，钻研其三纲八目具体文字的过程中，也需秉持吸取精华、剔除糟粕、取精用宏、取精除粕的思想观点，儒家思想中部分维护古代封建等级制度、宣扬男尊女卑与“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”等三纲五常的糟粕内容，必须坚决摒弃。而《大学》三纲八目中的核心思想极具当代价值，所谓明明德，就是要通过继续教育、终身教育，认真研读《大学》及朱熹《四书章句集注》中对《大学》的章句集注，去彰显内心光明的道德，做到心明澄澈；所谓亲民，本文作者认为“亲”为通假字，亦可作“心明”解，既要自身观念革新，更要推己及人，将正向理念传递给广大民众；所谓止于至善，实则是不止于至善，只要没有达到上善若水那般完美至高的境界，便永远不停止学*，更不停止继续教育与终身教育。全文以这一大胆假设为核心主线，通过9个小标题分层铺展，兼具探讨性与争鸣性，目的在于抛砖引玉，提请当代中国网友，尤其是大学生网友深入思考这一问题，于字里行间兼具散文的舒展与思辨的深刻，让理性探讨在文气流转中落地。
一、 大胆假设之佐证：高校学科布局与〈大学〉研读的现实断层
这是一个大胆假设，需要小心求证，而我国高等教育的学科布局现状，正是这一假设最扎实的核心佐证。当前我国普通高等院校覆盖十余大学科门类、数百个专业，核心布局多围绕工学、理学、医学、管理学、农学等适配社会经济发展刚需的专业展开，理工农医类专业占比常年居高不下，文史哲经类专业占比则相对偏低。即便部分人文社科专业涉及传统文化相关内容，也仅有哲学、古文献、高师政教系、伦理学相关专业等少数群体，能有机会接触到〈大学〉相关教学内容，绝大多数高校的课程体系中，并无〈大学〉相关的系统教学安排，既无针对其经一章、传十章的原文精读，也无三纲八目的深层义理解析，直接造成了高校与〈大学〉之间难以逾越的刚性断层。这断层从非刻意为之，却在经年累月的学科发展中成为既定事实，让“多数高校未推进〈大学〉研读”成为共识，也让“多数大学生未读〈大学〉”有了源头性的诱因，更让这部寥寥十一章、却藏尽修身之道的经典，难以真正融入主流高等教育体系，成为经典传承在高等教育阶段的首要梗阻点，想来不免令人心生感慨。
二、 大胆假设之印证：大学生学业规划与〈大学〉研读的需求错位
这是一个大胆假设，需要小心求证，当代大学生的学业规划逻辑，恰恰从现实层面印证了这一假设的合理性。当下大学生的学业重心，始终紧紧围绕专业精进、学分修满、升学就业三大核心展开，有着极强的现实导向与功利属性，日常精力几乎全部倾注于专业课程钻研、技能证书考取、实*实践打磨中，能匀出来用于课外自主阅读的时间本就十分有限。而在这有限的课外阅读里，绝大多数学生也会优先选择专业参考书、职场指导用书等与自身发展直接挂钩的读物，对〈大学〉这类需沉心静气、耐住性子研读的古文经典，天然缺乏主动探寻的意愿。对多数大学生而言，〈大学〉既不是获取学分的刚需，也不是提升就业竞争力的直接助力，即便偶有听闻其三纲八目的核心要义，也多停留在一知半解的浅层认知，二者之间形成了无法调和的明显需求错位。这种错位直接消解了大学生研读〈大学〉的内在动力，即便部分学生在中小学阶段接触过零星古文，也不会在大学阶段主动拾起书本，通读数遍这部仅十一章的经典，这般现状，恰恰直观印证了“多数大学生未读〈大学〉”的大胆假设。
三、 大胆假设之依据：高校通识课程与〈大学〉传播的效能短板
这是一个大胆假设，需要小心求证，高校传统文化通识课程的效能短板，是支撑这一假设的重要现实依据。近年来虽有明确政策引导高校融入中华优秀传统文化教育，多数高校也顺势开设了相关通识课程，部分课程会在道德教育、价值观培育的模块中，浅浅提及〈大学〉的相关内容，但这类课程普遍存在内容宽泛、针对性不足的短板。〈大学〉往往只是作为儒家文化谱系里的一个微小知识点被一笔带过，既无原文精读的环节，也无三纲八目、经传篇章的深度解析，更无从引导学生体悟其背后“修身为本”的核心智慧，难以让学生对这部经典形成完整且深刻的认知。同时，授课方式陈旧固化、专业师资相对匮乏等问题，让〈大学〉相关内容的讲授流于表面，难以真正引发学生的情感共鸣与价值认同。相关调研数据清晰显示，绝大多数通过通识课接触过〈大学〉的学生，都无法清晰说清其核心篇章与思想内核，更谈不上深度研读与思考，通识课程的低效传播，让本就薄弱的〈大学〉传播渠道雪上加霜，也为这一大胆假设，提供了无可辩驳的现实支撑。
四、 大胆假设之旁证：经典传播形式与大学生认知*惯的适配偏差
这是一个大胆假设，需要小心求证，〈大学〉传统传播形式与当代大学生认知*惯的适配偏差，是这一假设的关键旁证。〈大学〉全文虽仅有十一章篇幅，却文辞古朴、义理精深，传统传播形式多以古籍注疏、学术专著、课堂单向讲授为主，自带晦涩与厚重的特质；而当代大学生成长于互联网高速发展的时代，更青睐碎片化、可视化、趣味化的信息接收方式，短视频、轻量化图文解读、通俗有声内容，才是他们日常获取知识的主流渠道。当下虽有少量〈大学〉相关的解读内容散落于各类平台，但多为碎片化的剪辑拼接，既无完整的经传篇章梳理，也无精准透彻的三纲八目解读，且未能结合大学生的成长困惑、修身需求精准发力，难以真正走进学生的内心深处。加之部分大学生本身的古文功底相对薄弱，脱离了中小学阶段系统性的古文学*环境后，更是无力自主研读古文原版的〈大学〉，这种传播形式与认知*惯、古文功底的双重错位，让〈大学〉在互联网时代难以实现有效的广泛传播，也进一步夯实了这一大胆假设的合理性。
五、 大胆假设之诱因：传统文化认知偏差与〈大学〉研读的认知壁垒
这是一个大胆假设，需要小心求证，当代大学生对传统文化的认知偏差，是催生这一假设成立的核心诱因。受多元文化思潮的冲击与影响，部分大学生片面地将传统文化等同于封建糟粕，固执地认为〈大学〉所倡导的三纲八目、修身齐家治国平天下等理念，早已与现代社会脱节，毫无学*与研读的价值；还有部分学生觉得〈大学〉文辞晦涩、难以读懂，且缺乏立竿见影的实用性，不愿投入宝贵的时间与精力潜心研读，甚至对这部经典抱有本能的排斥心理。加之高校虽普遍开设了道德与法治、伦理学等相关课程，却未能有效衔接〈大学〉这类承载深厚文化底蕴的传统经典，未能及时纠正学生对传统文化的认知误区，也未能清晰传递〈大学〉“明明德”“止于至善”等思想的当代价值，进一步加固了学生研读〈大学〉的认知壁垒。这种认知上的偏差与厚重壁垒，从根源上扼杀了大学生研读〈大学〉的主观意愿，让“未读〈大学〉”成为多数学生的主动选择，也让这一大胆假设，有了扎根现实的核心诱因。
六、 大胆假设之根源：高校育人导向与〈大学〉修身内核的价值脱节
这是一个大胆假设，需要小心求证，高校育人导向与〈大学〉修身内核的价值脱节，是这一假设成立的核心根源。立德树人从来都是高等教育的根本任务，而〈大学〉以三纲领八条目为核心思想骨架，以经一章、传十章为文本载体，搭建起“修身为本、家国同构”的完整思想体系，是助力高校落实立德树人任务的绝佳文化载体。但当前多数高校的育人导向，长期围绕国家经济建设的核心需求展开，过度侧重智育培育与专业能力锤炼，将学业成绩、科研成果、实*经历等量化指标，作为人才评价的核心标准，却在一定程度上弱化了德育培育与文化素养涵养。即便诸多高校开设了社会主义核心价值观教育、道德与法治等相关课程，也多以理论灌输的形式开展，未能与〈大学〉这类传统经典中蕴含的修身智慧深度融合，与〈大学〉承载的修身立德、涵养心性的核心内核严重脱节。高校既缺乏主动推广〈大学〉这类经典的内在动力，也未能将经典中蕴藏的智慧精髓，真正融入育人全过程，这一根源性的问题，让这一大胆假设稳稳立足，更值得教育界深思。
七、 大胆假设之反差：少数专业研读与普遍空白的鲜明对比
这是一个大胆假设，需要小心求证，少数专业与多数专业在〈大学〉研读上的鲜明对比，更能直观凸显这一假设的真实性。如前文所言，当下国内高校中，仅有哲学系、中国哲学史系、中文系古文研究方向、高等师范院校政治教育系，以及部分伦理学、道德教育相关专业的学生，会将〈大学〉纳入专业核心课程或重要选修课，课程要求学生系统精读原文、深入研读经传十章、精准吃透三纲八目的思想要义，这类专业的学生，几乎都完成了对〈大学〉的深度研读，且能精准把握其背后的义理精髓与文化内涵。但相较于全国数千万的大学生总量，这类专业的学子占比不足百分之一，少数专业对〈大学〉的系统研读与深耕细作，与绝大多数理工农医、文史哲经非相关专业的完全空白，形成了极具冲击力的鲜明反差。这种反差从来都不是个例，而是全国高等教育领域的普遍现状，既直观印证了“多数大学生未读〈大学〉”的大胆假设，也让我们清晰看到：传统文化经典在高等教育中的传播与普及，始终处于不均衡、不充分的状态，亟待改善。
八、 大胆假设之影响：未读〈大学〉对学子与教育的双重缺憾
这是一个大胆假设，需要小心求证，而多数高校及大学生未读〈大学〉的现状，已然造成了学子个人成长与高等教育发展的双重缺憾，这正是对假设落地后现实影响的深度剖析。对大学生而言，未曾读过〈大学〉，便难以真切体悟三纲八目中蕴含的修身之道与处世智慧，少了一份“诚意慎独”“正心修身”的思想指引，在快节奏的当下，极易陷入功利浮躁、本心迷失的困境，缺乏沉稳的处世智慧与坚定的责任担当，甚至滋生出精致利己主义的心态；加之大学阶段未能持续锤炼古文功底，提笔忘字、不通古文的问题愈发突出，整体文化素养难以得到有效提升，实为个人成长路上的一大遗憾。对高等教育而言，未能将〈大学〉这类经典融入育人体系，便少了一份文化赋能的核心载体，即便开设了诸多道德教育类课程，也缺乏传统文化的深厚根基作为支撑，难以真正落地立德树人的根本任务，更让高等教育在中华优秀传统文化传承上，出现了明显的断层，难以培育出兼具过硬专业能力与深厚文化素养的时代新人，而这双重缺憾的存在，也让本假设的探讨更具现实价值与深远意义。
九、 大胆假设之破局：让〈大学〉融入高等教育的可行路径
这是一个大胆假设，需要小心求证，而小心求证的最终目的，绝非单纯印证假设的合理性，而是为了找到切实可行的破局之法，让〈大学〉真正融入高等教育，填补经典研读的空白，本文所有观点兼具探讨性与争鸣性，只为抛砖引玉，引发各界对这一问题的关注与思考。立足当前我国高等教育的发展现状，破局之路需要高校、教育主管部门、学子与社会多方协同发力、同向而行：高校需主动优化课程体系，将〈大学〉纳入通识必修课，节选核心经传篇章，结合三纲八目的思想要义，联动道德与法治、伦理学等课程开展融合教学，创新年轻化、互动化授课模式，引导学生秉持取精除粕原则研读经典，摒弃封建糟粕、汲取智慧精华；教育行政主管部门需出台针对性引导政策，搭建交流推广平台，推动经典研读常态化、规范化；大学生自身则需主动转变认知，主动补足古文功底，打破固有思想壁垒，静下心来主动研读〈大学〉，深刻领悟“明明德、亲民、止于至善”的当代内涵，将终身学*、持续精进的追求，与自身的成长成才深度结合。同时，社会层面需打造优质易懂的传播内容，以通俗化解读、可视化呈现的形式，传递〈大学〉的思想精髓，让经典真正触手可及。这条多方联动的可行路径，既精准回应了大胆假设背后的现实痛点，也为中华优秀传统文化与高等教育的深度融合，指明了清晰且可落地的方向。
结语
通篇笔墨皆围绕本文作者安徽孟庆南（孟苦禅）试图提出的大胆假设铺展，这是一个大胆假设，需要小心求证，这个大胆假设便是《当代中国多数高校及大学生未读过一次〈大学〉》。全文以散文之笔，串起理性思辨，从学科布局到学业规划，从传播形式到认知偏差，从育人导向到现实影响，再到破局之法，九个维度层层递进、徐徐展开，既保有散文的舒展与温润，又兼具思辨的深刻与透彻。这一假设从来都不是空穴来风，而是贴合中国高等教育长期服务国家经济建设、侧重专业能力培育的客观现状，贴合中华优秀传统文化传承实情的理性研判，兼具探讨性与争鸣性，本文作者安徽孟庆南（孟苦禅）不过是将这一问题坦诚抛出，目的在于抛砖引玉，提请当代中国网友，尤其是广*学生网友，静下心来深入思考传统经典与当代教育、与个人成长之间的深层关联。〈大学〉短短十一章，以三纲八目为核心骨架，字字珠玑，承载着中华优秀传统文化的修身智慧与家国情怀，研读之时需坚守取精除粕原则，摒弃封建等级、三纲五常等糟粕，深耕其核心思想的当代价值；其“明明德”所倡导的内心修持、“亲民”蕴含的推己及人、“止于至善”承载的终身精进追求，历经千年岁月洗礼，非但未曾过时，反而能为当代大学生提供强大的精神滋养，为高校道德教育、价值观培育注入深厚的文化根基，为高等教育落实立德树人的根本任务，提供坚实的文化赋能。始终认为，大学生在校期间未读〈大学〉，是个人精神成长的莫大缺憾，是高等教育育人工作的一处短板，更是中华优秀传统文化传承路上的一份遗憾。愿更多教育者关注这一问题，愿各大高校主动搭建起传统经典与当代教育的桥梁，愿每一位当代大学生，都能主动走近〈大学〉、研读〈大学〉，在经典智慧的滋养中涵养品格、坚定信念、厚植家国情怀，让这部千年经典在新时代焕发蓬勃新生，让中华优秀传统文化的根脉，在一代又一代青年手中，代代赓续、生生不息。
参考书目
1. 中华人民共和国教育部高等教育司，《普通高等学校本科专业目录（2024年版）》，2024年，高等教育出版社
2. 国家统计局社会科技和文化产业统计司，《中国教育事业发展统计公报（2024）》，2025年，中国统计出版社
3. 中国高等教育学会传统文化教育分会，《中国高校中华优秀传统文化教育发展报告（2024）》，2025年，教育科学出版社
4. 张岂之，《中国儒学思想史》，2022年，中华书局
5. 陈来，《四书释义·大学篇》，2023年，生活·读书·新知三联书店
6. 中国教育科学研究院课题组，《当代大学生文化素养培育研究报告》，2024年，教育科学出版社
7. 杨伯峻，《论语译注（附大学中庸译注）》，2021年，中华书局
8. 高等教育出版社传统文化编写组，《中华优秀传统文化通识教程》，2024年，高等教育出版社
9. 朱汉民，《朱熹〈大学章句〉研究》，2023年，岳麓书社
(注：本文所列参考书目仅为支撑观点所用，相关数据与结论的精准性仍需多方考究，本文核心为抛砖引玉式的探讨与争鸣。)
编辑：赵志清
责任编辑：安徽孟庆南（孟苦禅）
2025年于安徽省太湖县安徽五千年文博园书画院
版权声明：本文转载于今日头条，版权归作者所有，如果侵权，请联系本站编辑删除