更新时间：作者：小小条
黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，后世称之为轩辕氏；建都于有熊（新郑），亦称有熊氏，《山海经》等典籍亦作“帝鸿氏”；黄帝为中国上古部落联盟首领，五帝之首，被后世尊祀为“人文初祖”。
有熊，又称“有熊国”，为黄帝时期的部落方国，在今河南新郑；有熊国始于少典，传至黄帝，相继打败蚩尤与炎帝，遂成为天下共主，史载黄帝元年，帝即位，居有熊，初制冕服。
按《竹书纪年》：（黄帝）元年，帝即位，居有熊”。有熊，今河南新郑是也，皇甫谧曰：“新郑，古有熊国，黄帝之所都”。《括地志》：“郑州新郑县，本有熊氏之墟也。”
按《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”【集解】：谯周曰：有熊国君，少典之子也。皇甫谧曰：有熊，今河南新郑是也。“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”【集解】：“皇甫谧曰：‘受国于有熊，居轩辕之丘，故因以名，又以为号’”。按《明一统志》：“轩辕丘，在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此，故名。”
按《通典》：“新郑，汉旧县，春秋时郑国，至韩哀侯灭郑，自平阳徙都之。有溱洧二水，祝融之墟、黄帝都于有熊，亦在此地，本郑国之地”。按《新唐书》（旧唐书）：“柳、七星（即星宿）、张，鹑火也。…新郑为轩辕、祝融之墟，其东鄙则入寿星。柳，在舆鬼东，又接汉源，当商、洛之阳，接南河上流。七星系轩辕，得土行正位，中岳象也，河南之分。张直南阳，汉东与鹑尾同占。”
郑州所在的嵩洛之地，考古发现则有河洛古国与之对应。河洛古国（约5300年-4700年，上承庙底沟二期、下启中原龙山），其所囊括的双槐树遗址、西山遗址、青台遗址、汪沟遗址、点军台遗址、大河村遗址等共同构成的遗址群落，与黄帝所处时间（约5000年前或公元前27世纪）、地望（嵩洛地区）、内涵（黄帝与北斗、嫘祖养蚕缫丝）重合，亦与涿鹿之战时的炎帝、黄帝、蚩尤三方势力对应；另双槐树、西山、大河村等多处地震遗留，同与史**载的“黄帝在位一百年，地裂、帝陟”一致。
双槐树遗址地震遗迹
（一）、嫘祖，又作傫祖、雷祖或累祖，黄帝元妃，产青阳（玄嚣）及昌意，发明养蚕缫丝，史称始蚕（先蚕），出自西陵氏（今河南西平，考古发现有董桥遗址），在有熊（新郑）南约110公里；另说在河南开封、四川盐亭或湖北宜昌（或曰武汉、安陆）。
按《史记》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖”。按《武威汉简》：“河平元年（公元前28年），汝南西陵县昌里，先，年七十受王杖。”按《水经注》：“（潕水）又东过西平县北，（西平）县，故柏国也，《春秋左传》所谓江、黄、道、柏，方睦于齐也。汉曰西平，其西吕墟，即西陵亭也。西陵平夷，故曰西平。汉宣帝甘露三年，封丞相于定国为侯国，王莽更之曰新亭。”
西平嫘祖文化苑拜祖大典
（二）、方雷氏，名曰女节，黄帝次妃，生夷鼓（一名苍林），梳子的发明者，炎帝楡罔长子曰雷（又称雷公），佐黄帝有功，被封方山（今河南禹州方山镇，又称龙山，或谓之新密浮戏山），故称之为方雷氏，在有熊（新郑）西南约49公里。
按《古代帝王图鉴》：“炎帝榆罔孙方雷氏，佐黄帝有功，封方山”。按《方姓》：“出自方雷氏。方雷者。西陵氏女，轩辕之正妃。是为嫘祖，或曰榆罔之子。曰：雷封于方山，后人因以方为氏。未详孰是。周宣王时，方叔食邑于洛，故世望于河南”。按《郑樵·通志》：“以国为氏〈夏商以前国〉雷氏，方雷氏之后。女为黄帝妃，生元枵（玄嚣），盖古诸侯之国。后汉有雷义，又有雷次宗，蜀有将军雷同，《吴陆抗传》有宜都太守雷谭。”
禹州方氏总祠堂
按《禹贡》：“熊耳、外方、桐柏，至于陪尾”，〈传〉：四山相连，东南在豫州界，洛经熊耳。按《史记集解》：“熊耳在卢氏东；外方在颍川，嵩高山；桐柏山在南阳平氏东南；陪尾在江夏安陆东北，若横尾者”。按《地理志》：“嵩高山，在颍川嵩高县，古文以为外方山。…章山在江夏竟陵县东北，古文以为内方山”，二者之间是为方城与方山。
按《钦定古今图书集成》：“方山，在（禹）州西，有太尉冢，树柏犹存，失考。大方山，在密县西北五十里，山渐高大，林木森秀，下有绥溪，绥水出焉。方山，在汜水南四十里，汜水出焉。《山海经》所谓：浮戏之山也，周围数百里，环绕数县。”按《大清一统志》：“方山：在汜水县南四十里，《山海经》浮戏之山汜水出焉，《水经注》浮戏山，世谓之方山；…又禹州西六十里，亦有方山，其西有虎蟠岭、羊背岭。”
禹州方山古镇
禹州方山镇方氏溯源亭
（三）、彤鱼氏（又作肜鱼氏），黄帝次妃，生夷鼓，发明熟食，后世尊为烹饪始祖，出自彤国（今陕西华县，对应半坡鱼文化氏族，即泉护类型），在有熊（新郑）西约375公里。
按《尚书·顾命》云：乃同召“彤伯”，孔颖达《正义》引王肃云：“彤，姒姓之国。”按《史记·索隐》：“周有彤伯，盖彤城氏之后”，又《资治通鉴》周纪二：“秦、魏遇于彤”，胡三省注：“彤，周彤伯所封之国……其地当在汉京兆郑县境”。彤城，在陕西华县东阳乡一带。
（四）、嫫母，黄帝次妃，生苍林，镜子的发明者，出自鬼方氏（在陕西北部靖边一带），在有熊（新郑）西北约560公里。
按《史记·索隐》：“黄帝立四妃，象后妃四星。皇甫谧云：元妃西陵氏女，曰嫘祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下。”按《世本》：“黄帝娶于鬼方氏”。鬼方氏，上古部族，商周时的西北方国，按《史记·五帝本纪》：“黄帝北逐荤粥，合符釜山。〈注〉《索隐》曰：匈奴别名也。唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰猃狁，汉曰匈奴。”
（五）、有蟜氏，姒姓，炎黄二帝母族，以蟜虫（蜜蜂）为图腾，一言有蟜氏即女娲氏，居于平逢之山（河南洛阳孟津），在有熊（新郑）西北约143公里。
按《国语·晋语》：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”。按《帝王世纪》：“炎帝，神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。黄帝有熊氏，母曰附宝，有蟜氏之女也，见大电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝而孕。”
按《山海经·中次六经》：“缟羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山，无草无木，水多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫（蟜虫），是为螫虫，实惟蜂蜜之庐”。按《元丰九域志》：“神农尝五谷于此，名谷城”。按《路史》：“（孟）津境西有潜亭山，赫苏氏之故都。赫苏，有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也。”
平峰山
（六）、大隗，又称大隗真人，轩辕时居于大隗山（今具茨山，又称七固堆），在有熊（新郑）西南约20公里。
按《山海经》：“大騩之山，其阴多铁，多美垩。有草焉，状如蓍而毛，青华而白实，其名曰，服者不夭”。按《庄子.徐无鬼》：“黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謂朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂”。襄城，在新郑西南约65公里，有首山。按《汉书·地理志》：“密，故国，有大隗山”，即此。按《水经注》：“潩水出河南密县大騩山。〈注〉大騩即具茨山也，黄帝登具茨之山，升于洪堤上，受神芝图于黄盖童子，即是山也”。按《元丰九域志》：“具茨山，《舆地志》云：黄帝往具茨见大隗君，授以《神芝图》。”
（七）、雍父，黄帝臣，杵臼发明者，封于雍氏城（今河南许昌长葛），在有熊（新郑）西南约24公里；其后有雍国，在河南焦作。
按《世本》：“雍父作臼杵，舂也” ，宋衷 注：雍父，黄帝臣。按《史记·周本纪》：“苏代谓韩咎曰：「虮虱亡在楚，楚王欲内之甚。今楚兵十馀万在方城之外，公何不令楚王筑万室之都雍氏之旁」”，【集解】徐广曰：“在阳翟。正义括地志云：故雍氏城在洛州阳翟县二十五里，故老云黄帝臣雍父作杵臼也”。阳翟县，即今河南禹州市，雍氏城今在长葛境（具体参考雍氏城：上古雍父所封之地）。
雍国，商代诸侯国，子姓，武王伐纣后改封周文王第十三子于雍，姬姓，子爵，雍国都城位于今河南焦作市西南7公里的朱村乡府城村。按《元和姓纂》：“雍：文王十二子雍伯，受封于雍。在河内山阳”。按《钦定古今图书集成》：“山阳邑，有雍城，有蔡城。杜预曰：古雍国，在县西。雍城，在清化东、修武西。古雍国文王子所封。《左传》：郜雍曹滕文之昭也。杜预云雍在河内山阳西。”
（八）、应龙，黄帝臣，涿鹿之战时诛杀蚩尤有功，封于应国（今河南平顶山），在有熊（新郑）西南约89公里。
按《左传》：“于阝、晋、应、韩，武之穆也”。按《汉书·地理志》：“父城。应乡，故国，周武王弟（子）所封”。按《水经注·滍水》：“牛兰水，又东南经鲁山南。阚?解曰：鲁阳县，今其地鲁山是也。水南注入?。滍水东经应城南，故应乡也”。按《括地志》：“故应国，因应山而名，在汝州鲁山县东三十里”。按《太平寰宇记》：“应国，在襄城父城县西南。”
（九）、仓颉，姓侯冈，名颉，号仓帝，又称史皇氏，居于阳武（今河南新乡原阳），在有熊（新郑）东北约85公里；其后有仓国，在今河南濮阳南乐，另河南虞城、新郑和洛宁、陕西白水、山东寿光和东阿等亦有仓颉遗迹。
按《春秋·元命苞》：“仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈。治百有一十载，都于阳武。终，葬卫（卫，繁体字为“衛”，一作衙）之利乡亭”。阳武：秦置，属三川郡，1949年与原武县合并，改为原阳县（今属新乡，在开封北）；黄河本流经县北，金明昌五年(1194)黄河在此决口，灌封丘县而东，元、明以后改流经县南。
按《路史》：“仓帝都于阳武，终葬衙（或卫）之利乡亭南”。注疏：今开封之祥符，故浚仪县即春秋之阳武高阳乡也，有仓颉城。陈留风俗传云，县有仓颉城及列仙之吹台，《地记》：开封县东北二十有仓垣城及庙墓，《舆地志》云：城临汴西北，有仓颉坟、城、别仙台。《郡国志》云：仓颉师旷城，仓颉与师子野所造。
按《宋东京考》：“（仓颉墓）在城东北二十里时和保，俗呼为仓王冢。旁有仓王城，世传仓颉所筑”。按《钦定古今图书集成》：“仓颉墓：在（开封）府城东北二十里，时和堡禅通记云仓颉居阳武而葬利乡，即此”。阳武在新乡（建国后与原武合并，称原阳），开封则有仓颉墓、仓颉城、夷门（夷门氏，仓颉部族之一，在开封城北），二者本为一地。
开封仓颉陵
新乡朗公（仓颉）庙
仓国，其地在濮阳南乐，多见于殷墟甲骨卜辞：“令仓侯虎归”、“癸 贞：王令仓侯伐”、“癸 卜，贞：令仓侯征鼓？”、“丁酉卜，贞：……冓见仓侯？六月”、“贞：令……从仓侯虎伐方，受有佑？”按《方舆纪要》：“仓亭（一作苍亭），其地有仓帝陵及造书台，亭因以为名。”按《大清一统志》：“苍亭，在南乐县西二十里，其地有苍颉陵及造书台，亭因以名。后汉灵帝中平元年，皇甫嵩与黄巾战于苍亭，晋时冉闵败张贺度等于苍亭，皆即此。”
南乐仓颉陵及庙
按《钦定古今图书集成》：“仓颉庙，在（南乐）县西三十五里冢上。元时祠宇颓废，成化初，知县张清复建。弘治五年，知县张隆重修。已而知县王德以道远不便瞻谒，改建于学宫东南”。按《仓颉庙碑铭》邵宝：“无锡王侯德为南乐一年而其政克理，乃以馀力重修仓颉之庙。先是，庙在墓侧，今迁于学宫，便瞻谒也。庙成树碑庭中，以丽牲焉。”
仓颉造字台
（十）、柏高，亦作“伯高、柏（成）子高”，黄帝臣（一云柏常，一说尧帝臣），封于柏国（今河南西平柏亭一带，春秋时期为楚所灭），在有熊（新郑）西南约122公里。
按《左传》：“僖公五年，楚斗榖于菟灭弦，弦子奔黄，于是江，黄，道，柏，方睦于齐，皆弦姻也。弦子恃之而不事楚，又不设备，故亡”，〈注〉柏国，汝南西平县有柏亭。按《路史》：柏：柏皇后，黄帝臣柏高，春秋之柏子国楚灭之，今蔡之西平有柏亭（寰宇九域云，古柏国）”。按《西平县志》：“柏，国子爵，柏皇后。黄帝朝，柏亮父为颛帝师，招为帝喾师。景为周太仆，传国至春秋，并于楚。”
按《钦定古今图书集成》：帝尧立柏城子皋，为诸侯。按《路史》：“柏皇氏姓柏，名芝，是为皇柏。出搏日之阳，驾六龙，以木纪德，为而不有，应而不求，立于正阳之南，是为皇人山。其后为柏，柏常为黄帝地官，柏亮乂为颛顼师，柏昭为帝喾师。尧治天下，有柏成子皋，立为诸侯。尧授舜，舜授禹，柏成子皋辞为诸侯，而耕。逮周之世，有柏囧为太仆正，又有柏侯氏，柏常氏，白侯氏”，〈注〉今蔡州西平，古柏国。春秋，时柏子之封。
（十一）、师延，黄帝司乐之官（一云商纣时乐师），居于箜篌城（河南郑州中牟），在有熊（新郑）东北约45公里。
按《郑樵·通志》：“以官名为氏，师延氏，宋有大夫师延宜，其先掌乐职”。按《后汉·刘熙·释名》《释乐器》：“箜篌，此师延所作，靡靡之乐也，后出于桑閒，濮上之地，盖空国之侯所存也，师涓为晋平公鼓焉，郑卫分其地，而有之，遂号郑卫之音，谓之淫乐也”。按《太平寰宇记》：“箜篌城，在（中牟）县东南二十里，昔师延在此造箜篌。”
师延像
中牟东古城（箜篌城）遗址
按《史记正义》：“昔殷纣使师延作长夜靡靡之乐，以致亡国。武王伐纣，此乐师师延将乐器投濮水而死。后晋国乐师师涓夜过此水，闻水中作此乐，因听而写之。既得还国，为晋平公奏之。师旷抚之曰：此亡国之音也，得此必于桑间濮上乎？纣之所由亡也”。按《钦定古今图书集成》：“濮阳，古昆吾国。师延为纣作靡靡之乐，既而投此水。公国相。师延丘，在县，延纣乐师，武王杀之于濮州，即今之梁村”，今河南滑县万古镇梁村有师延冢（师延丘）。
滑县梁村师延丘
（十二）、宁封子，又称龙跷真人，宁邑（今河南焦作修武）人，黄帝陶正，后世被奉为陶瓷业的祖师爷，位列“陶瓷三圣”之首；其授黄帝以《龙跷经》，又被封为五岳真人，宁邑在有熊（新郑）北约89公里。
按《姓氏急就篇》“宁氏：卫武公之后。有宁跪速俞殖喜，又齐有宁戚，周有宁越，汉有宁成宁寿宁乘，《列仙传》：宁封子为黄帝陶正，隋钦州刺史宁猛，南平渠帅有宁氏，唐有宁原悌嘉勖，宋有宁子仪”。按《元和姓纂》：“甯，卫康叔之后，至武公生季亹，食采于甯（今焦作修武），弟顷叔生跪，跪孙速生武子俞，俞生殖，殖生悼子喜，九世卿族”。又据《潜夫论》引《世本》：“甯氏，出自卫武公子季亹，食采于甯，因以为氏。”
按《通典》：“修武，本殷宁邑，韩诗外传曰：武王伐纣，勒兵于宁，故曰修武。有古南阳城，汉山阳县故城，在今县西北。有浊鹿地，汉献帝为山阳公，居于此”。按《列仙传》：“宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有其骨，时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉。（赞曰）：奇矣封子，妙禀自然。铄质洪炉，畅气五烟。遗骨灰烬，寄坟宁山。人睹其迹，恶识其玄”。宁北山，修武云台山旧称，因在宁邑之北而得名，为宁封子的归骨之地，云台山茱萸峰闻涛亭对面，尚有宁封子墓（宋熙宁六年碑）。
云台山茱萸峰宁封子墓
今四川成都青城山有宁封子道场，按《储福定命真君传记》略云：“姓宁，名封，与黄帝同时。帝从之问龙蹻飞行之道”。元赵道一亦谓：“宁封先生栖于蜀之青城山北岩，黄帝师焉”。按《汉元封元年西王母授孝武皇帝五岳图序》称：“昔黄帝征师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽之诸侯……帝乃自造山，躬写形像，连五岳之后。又命青城为丈人署，庐山为使者形，皆以次初续此，适始於黄帝耳。”、“青城丈人，黄帝所命也，主地仙人，是五岳之上司，以总群臣也。丈人领仙官万人。道士入其岳，丈人服朱光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车从众灵，而来迎子。”
青城山建福宫—五岳丈人宁封子修道处
（十三）、广成子，上古黄帝时期道家人物，黄帝师，居于空桐（一作空同或崆峒，在今河南商丘虞城或河南平顶山汝州、或甘肃酒泉、平凉、岷县、或宁夏固原、或天津蓟县）。
河南商丘虞城说，按《史记·殷本纪》：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。按《庄子》：“黄帝闻广成子在空同之上，故往见之，问以至道之要”。按《尔雅》云：“北戴斗极为空同山，一曰在梁国虞城东三十里”。按《尔雅》十薮，宋有孟诸。虞有空桐地，有桐地，有桐亭。有纶城，少康邑。按《左传·哀二十六年》：“（宋）公游于空泽，辛巳卒于连中。大尹兴空泽之士千甲 ，奉公自空桐入，如沃宫”，注：“梁国虞县东南有地名空桐。沃宫，宋都内宫名”。按《路史·国名纪》：“桐，空桐也。宋之虞城南五里有桐亭，故空桐地，今尚日空桐。”
按《水经注》：“获水又东南迳空桐泽北，泽在虞城东南，《春秋·哀公二十六年》，冬，宋景公游于空泽；辛己，卒于连中。大尹、左师兴空泽之士千甲，奉公自空桐入如沃宫者矣。获水又东迳龙谯固，又东合黄水口，水上承黄陂，下注获水。”
河南平顶山汝州说，按《庄子》：“黄帝闻广成子在空同之上，故往见之，问以至道之要”。按《后汉书》：“新城，有高都城，有广成聚（广成苑）”。按《郡国志》：“梁：故国，伯翳后，有霍阳山，有注城。 新城：有高都城，广成聚”。按《九州要记》：“广成城：广成子为黄帝之师，始居此城。后于崆峒山成道。今此城犹有庙像存焉。”
东汉广成聚
按唐汝州刺史卢贞《广成宫碑记》：“德高三皇，唯轩辕氏，为皇者师，唯广成子。…按《尔雅》‘北戴斗极为崆峒’，其地绝远，华夏 之君所以不至。禹迹之内，山名崆峒者有三焉。其一在临洮，秦筑长城之所起也。其一在安定。山皆高大，可取材用，彼人亦各于其处为广成子立庙。而庄生述黄帝问道崆峒，遂言游襄城，登具茨，访大隗，皆与此山接壤。则临洮、安定，非问道之所明矣”。按唐皇甫枚《三水小牍》：“汝州临汝县南十八里，广成坡之西垠，有小山。山曰崆峒，即黄帝访道之地，广成子所隐也。”
宋代崆峒山
按《太平寰宇记》：“崆峒山在（梁）县西南四十里，有广成子庙，即黄帝问道于广成子之所也。按唐开元三年，汝州刺史充本州防御使卢贞立碑，其略云：《尔雅》曰北戴斗极为崆峒，其地绝远，华夏之君所不至。禹迹之内，山名崆峒者有三焉：其一在临洮，秦筑长城之所起也。其一在安定，二山高大，可取财用。彼人亦各于其处为广成子立庙。而庄生述黄帝问道崆峒，遂言游襄城，登具茨，访大騩，皆与此山接壤。则临洮安定，非问道之所明矣。”
明代崆峒山
汝州崆峒山
甘肃酒泉或宁夏固原说，按《史记》：“黄帝西至于空桐，登鸡头”，【集解】应劭曰：“山名。韦昭曰：在陇右。《索隐》曰：鸡头，山名也。后汉王孟塞鸡头道，在陇西，一曰崆峒山之别名。《正义》曰：《括地志》云：崆峒山，在肃州禄福县（今甘肃酒泉）东南六十里。《抱朴子·内篇》云：黄帝西见中黄子，受九品之方，过崆峒，从广成子，受自然之经，即此山。《括地志》又云：笄头（鸡头）山，一名崆峒山，在原州平高县（古县名，西魏废帝时改高平县置，治今宁夏回族自治区固原市，为平高郡治。隋开皇初为原州治，大业三年(607年)为平凉郡治，唐初复为原州治）西百里（西当作南）。《禹贡》：泾水所出。《舆地志》云：或即鸡头山也。郦元云：盖大陇山异名也。《庄子》云：广成子学道崆峒山，黄帝问道于广成子，盖在此。”
隋代甘肃酒泉空桐
隋代宁夏固原为鸡头山
按《史记》：“（赵襄子）其后娶空同氏，生五子。襄子为伯鲁之不立也，不肯立子，且必欲传位与伯鲁子代成君。成君先死，乃取代成君子浣立为太子”。【正义】《括地志》云：“崆峒山在肃州福禄县（甘肃酒泉）东南六十里，古西戎地。又原州平高县（宁夏固原）西百里亦有崆峒山（西当作南），即黄帝问广成子道处。”
甘肃平凉说，按《三才图会·崆峒山图考》：“崆峒山，在平凉府（金置，治所在平凉县，今甘肃平凉市）西四十里，上有问道宫。皇帝问道于广成子，盖在此山。又山有元鹤洞，广成洞，香炉峰。一名香炉台，自香炉台望倒插石，上巨下锐，尤为奇怪”。按《陕西通志·山川考》：“崆峒山，在平凉府城西三十里，笄头山之东，大绕山之西，即黄帝学道于广成子处。笄头山，在平凉府城西四十里，以形名。泾水所出。《史记》：黄帝西至于崆峒，登笄头山，即此。又在临洮府界内。又在巩昌府西和县西南一百二十里，又在岷州卫西境。又在肃州卫东南六十里，旧属福禄县（甘肃酒泉）。《史记》：黄帝披山通道，西至于崆峒山，即此。”
元代平凉府崆峒山
甘肃岷县说，又按《隋书·地理志》： 临洮县有崆峒山。按《元和志》 ：“崆峒山，在溢乐 （今岷县）县西二十里”。按《地理通释·十道山川考》：“陇右名山崆峒，在岷州溢乐县西二十里”。溢乐县，古县名，西魏大统中改临洮县置，治今甘肃省岷县，为岷州及同和郡治，隋大业初改为临洮县，义宁二年(618年)复旧名，唐为岷州治。
唐代岷县崆峒山
天津蓟州说，按《蓟州志》：“山顶有大石，状类犬。故名。上有甘泉寺。空同山：《盘山志》：翁同山，一名空同山，在蓟州城北五里，上有崔府君祠，又呼府君山。旧有日照寺，寺有圆覆法师舍利塔。金大定九年，进士孙设撰记，甃塔之东。其西又有小石碣，列建塔居士沙门姓名。《名胜志》：空同山，相传黄帝问道之所。”
蓟州府君山（崆峒山）
府君山鹰嘴崖
（十四）、风后，伏羲后裔，风姓，黄帝三公之一，得之于海隅（山东），或曰封于风国（在沔之景陵，古称竟陵，今为湖北天门市），在有熊（新郑）南约396公里。
按《史记·五帝本纪》：“（黄帝）举风后、力牧、常先、大鸿以治民”。裴駰集解 引郑玄曰：风后，黄帝三公也。张守节正义：四人皆帝臣也。按《通志·氏族略》：“风氏，姓也，伏羲氏之姓。任、宿、须句、颛臾四国，皆风姓。风作，即古文风字。世亦有此姓，此虽姓也，古人亦有以为氏者，黄帝之臣，风后是也。”
按《出纂文》：“风后为黄帝臣，国在沔之景陵”。景陵，即今天门市，古为风国地，春秋为郧国地，战国时期为楚竟陵邑。秦设竟陵县，五代后晋初改为景陵县。按《通志》又载：“风，伏羲氏风姓，伏羲之后，受封为风国，在今沔阳州（天门市）。《元和志》云：州本古之风国。今五华山（皂角市）有风城，即古风国之故城。”
（十五）、岐伯，黄帝臣，精于医术脉理，后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”，出自岐山（陕西宝鸡岐山），在有熊（新郑）西约560公里。
按《路史》：“岐，古有岐伯，至古公避狄迁岐之阳，今凤翔岐山县西北有岐城故址，后魏为岐州，以山之岐而名”。按《陕西通志》：“岐，古有岐伯，黄帝至岐见岐伯，引载而归是也”。按《郑樵·通志》：“岐氏，周故都也，今凤翔岐山是也。太王居之，至文王始迁于丰，其支庶留岐，故为岐氏。又古有岐伯，为黄帝师。望出安化赵郡。宋端拱登科，有岐贲。”
岐山岐伯纪念馆
（十六）、常先，一作大常，黄帝臣，出自常邑（山东滕县东南），在有熊（新郑）东约330公里。
按《史记·五帝本纪》：“黄帝得风后、力牧、常先、大鸿以治民”。按《姓氏考略》载：“黄帝大臣常仪和大司空常先，常姓当此出”。按《郑樵·通志》：“以邑为氏，常氏，姬姓，卫康叔支孙，食邑于常，因以为氏，或言黄帝臣常先之后。《左传》越大夫常寿过。汉有右将军长罗侯常惠。宋朝登科有常九思，又有常琪，成都人。又有恒氏避宋讳，亦改为常。”
按《左传》：“常（尝）、许，鲁南鄙、西鄙也”。按《大清一统志》：“常邑，在滕县东南（南常、沙沟一带，属薛国），诗鲁颂居常与许，郑氏曰常或作尝，在薛之南，孟尝君食邑于薛，府志今薛城南十里有孟尝集，或以为即古常邑，史记越世家愿齐之试兵南阳莒地以聚常郯之境，索隐曰：常邑名，即田文之所封。”
（十七）、大鸿，鬼臾区之号，黄帝之臣，或曰出自帝鸿氏（黄帝），禹州有大鸿寨山，昔大鸿氏屯兵于此，在有熊（新郑）西南约25公里。
按《史记·五帝本纪》：“（黄帝）举风后、力牧、常先、大鸿以治民”。按《郑樵·通志》：“以名为氏〈古天子名〉鸿氏，大鸿氏之后也。大鸿即黄帝，亦谓帝鸿氏”。按《钦定古今图书集成》：“大鸿寨山，在禹州东北四十里，即具茨之别峰，与密县新郑相错。昔黄帝臣大鸿氏屯兵于此，故名”。按《开封府志·山川》：“具茨山。语同《通志》。大鸿寨，山禹州东北四十里，即具茨之别峰，与密县新郑相错。昔黄帝臣大鸿氏屯兵于此，故名”，今禹州西又有大鸿寨风景区纪念。
大鸿寨风景区
按《史记·封禅书》：“鬼臾区号大鸿，死葬雍（宝鸡），故鸿冢是也”，索隐：黄帝臣大鸿葬雍（宝鸡），鸿冢盖因大鸿葬为名也。《后汉书》：“雍，左传邵穆公采邑，史记有鸿冢”。按《大清一统志》：“古鸿冢，在凤翔县境，史记封禅书：华以西名山曰鸿冢，又曰：黄帝郊雍上帝，宿三月，鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。”
（十八）、后土，名曰勾龙，共工氏之子，善治水（能平九土），黄帝臣，出自共工氏部族（共国，位于新乡辉县），在有熊（新郑）北约118公里；黄帝死后，共工氏（共国）与位于黄河东岸的颛顼帝丘（濮阳，颛顼之墟）和位于南岸的祝融氏（郐国；新郑新密，祝融之墟）隔河相对，颛顼与共工之战、共工与祝融之战就发生在黄河两岸。
按《管子·五行篇》：“（黄帝）得后土，而辩乎北方。故使为李，冬者，李（狱官）也”。按《国语·鲁语》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土”。按《潜夫论》：“共工氏有子曰勾龙，能平九土，故号后土，死而为社，天下祀之”。按《礼记·祭法》：“夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”
按《日知录》《左传》：“郑太叔出奔共注共国。今汲郡共县”。按《后汉书》：“和帝思荣忠节左转共令（共县名属河内郡，故城在今卫州，共城县东即古共国也）”。按《水经》：“清水出河内修武县之北黑山。〈注〉北门陂，方五百步，在共县故城西，即共和之故国也。共伯既归，帝政逍遥于共山之上。山在国北，所谓共北山也，仙者孙登之所处”。按《钦定古今图书集成》：“共城，古共伯国故城，在县东，汉共县”。
（十九）、力牧，黄帝臣，得之于大泽，封地于牧（卫邑，今河南淇县西南），在有熊（新郑）东北约130公里。
按《史记·五帝本纪》：“黄帝得风后、力牧、常先、大鸿以治民”。按《通志》：“力氏，黄帝臣力牧之后，汉有鲁相力题，汉末有力子都为盗，今临安多有此姓；牧氏，黄帝臣力牧之后，汉有越隽太守牧良。”按《路史》云：“周代康叔后有牧氏”。按《氏族源流》：“康叔名封为司寇，采于康成王，又以商故地，封之统。三监为卫伯，至八世，称侯十世。称公后又降称侯，称君凡三十七世，而君角灭于秦，…有牧氏。”
按《春秋左传》：“郑人侵卫牧，以报东门之役”，注云：牧，卫邑。按《惠氏春秋左传补注》：“郑人侵卫牧，诗《静女》云：自牧归荑，王质以为，即春秋之牧邑”。按《五礼通考》：“卫地牧(隐五年，郑人侵卫牧，杜注：卫地，即商之牧野，杜佑曰：汲郡，古牧野地，在今卫辉府治汲县西南二十五里)。”
另今河南新密有力牧台，传说为黄帝拜力牧为将之地，按《河南通志》：“力牧台，在密县城东四十里，土人呼为黄台冈，地近云岩大騩镇，台址颇广又曰拜将台”。按《密县志》：“力牧台一曰拜将台，一曰熊台”，位置在新密县城东南刘寨乡台岗村西南侧。
力牧台
（二十）、封巨，又名封钜、大封、封鸿，姜姓，炎帝之后，黄帝师，封于封丘（其后有封父国，今新乡封丘县），在有熊（新郑）东北约95公里。
按《史记·封禅书》：“黄帝时虽封太山，然风后、封巨（封钜）、岐伯令黄帝封东太山，禅凡山，合符，然后不死焉”。按《路史》：“炎帝戏，戏生器，器生钜，为黄帝师，胙土命氏，而为封钜。夏有封父，封文侯，至周失国”。按《通典》：“封氏，姜姓，炎帝裔孙钜为黄帝师，胙土命氏。至夏后氏之世，封父列为诸侯，今开封府封丘有封父亭，即封父所都之地。至周失国，子孙为齐大夫，遂居渤海蓨县”。按《钦定古今图书集成》：“封父亭，在封丘县治安坊西北。夏后氏之世封父为诸侯，建亭于此。”
封丘封父像
另有封胡为黄帝臣，为封巨（封钜）同族，按《路史》：“封，封钜国，黄帝封之是为封胡，《通典》云：封丘，古封国也，今开封，有封父亭、封丘台，即封父国。”
（二十一）、伯陵，姜姓，炎帝后，黄帝臣，封于逄（山东淄博东南），后世称之为逄伯陵，在有熊（新郑）东北约500公里。
按《路史》：“炎帝器，生钜及伯陵、祝庸。钜为黄帝师，伯陵为黄帝臣，祝庸为黄帝司徒，居于江水生术嚣。术嚣生条及勾龙。句龙为后土，生垂及信，信生夸父”。按《国语》：“我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄伯陵之后，逄公之所凭神也”。按《氏族源流》：“伯陵为黄帝臣，始封逢，改封齐。生子三人，曰：殳曰鼓曰延殳，之后有戕，为尧臣。鼓与延始作编钟，鼓生灵恝。灵恝生氐人，后有逢氏、蜂氏、殳氏、延氏、氐氏、齐氏。”
（二十二）、祝庸（即祝融，炎帝一系祝融），姜姓，炎帝后，黄帝司徒，居于江水（大致位于南方，地望未知）。
按《白虎通》云：“伏羲、神农、祝融，三皇也”。《史记·楚世家集解》：“祝，大也。融，庸音同，古通用”。按《路史》：“祝诵氏，一曰祝和，是为祝融氏。未有嗜欲，无所造作。师于广寿，以毓其德。刑罚未施而民劝化，三纲正，九畴序，是以天下洽和，万物咸若。于是听弇州之鸣鸟以为乐，歌作乐属，续以通伦，类谐神明，而和人声。是以耳目聪明，血气和平，而寿命长。移风易俗，天下大治，以火施化，号赤帝。都于会（郐，新郑新密为祝融之墟，都郐者为黄帝一系祝融），其治百年。葬衡山之阳（是以谓祝融峰也）。”今南岳衡山（湖南衡阳）有祝融峰、祝融冢。
衡山祝融峰
按《钦定古今图书集成》：“祝融峰，在（衡山）县西北三十里。高九千七百八十丈，为诸峰之最高。位直离宫以配火德，乃祝融君游息之所。道书二十四福地也。峰在诸峰之北，群峰攒簇，即芙蓉天柱亦在履舄间。湘水环带，山下五折乃北去，依稀见洞庭焉，上有祝融君庙。”
（二十三）、容成氏（又名容成子、容成公，或大荣），黄帝师，其后有容国（今陕西户县），在有熊（新郑）西约472公里。
按《淮南子·本经训》：“容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置馀粮于亩首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然”。按《通鉴前编》：“黄帝有熊氏，命容成作盖天，以象周天之形”。按《周礼太史》云：“正岁年颁，告朔于邦国，则节气晦朔，皆天子颁之世。本云容成作历，大挠作甲子，二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始作甲子纪日，每六十日，甲子一周”。按《列仙传》：“容成公者，自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。取精于玄牝，其要谷神不死，守生养气者也。发白更黑，齿落更生。事与老子同，亦云老子师也”。
按《路史》：“荣，姬国也”。按《史记·周本纪》：“成王既东伐息慎来贺，王赐荣伯作贿息慎之命”。按《竹书纪年》：“成王九年，肃慎氏来朝，王使荣伯锡肃慎氏命。…厉王元年，命卿士荣夷公。…厉王三十年，芮良夫谏王用荣夷公”。按《史记·周本纪》：“厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫谏厉王，厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。庄王四年冬，十月，王使荣叔锡鲁桓公命”。按《左传》：“（文公）五年，春，王使荣叔来含且赗，召昭公来会葬礼也”。
又有荣将，为黄帝乐官，按《吕氏春秋·古乐篇》：“黄帝命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。”
又容成氏作庸成氏，庸成氏（一作容成氏），黄帝臣，封于庸国（今湖北竹山西南一带），在有熊（新郑）西南约418公里。
按《因提纪》：“群玉之山平，阿无隘四彻中绳庸成氏之所守，先王之册府也，册府所在庸成是立，故号曰：庸成氏”。按《穆天子传》：“辛卯，天子北征，东还，乃循黑水。癸巳，至于群玉之山，容氏之所守”。按《路史》：“庸成氏，庸成者，垣墉城郭也。群玉之山，平阿无隘，四彻中绳，庸成氏之所守，先王之册府也。册府所在，庸成是立，故号曰庸成氏。方是时，人结绳而用之，其民僮蒙，莫知西东，摩蜃蓐食，而莫知其止息。有季子昼淫于市，帝怒，放之于西南。”
按《括地志》：“房州竹山县，本汉上庸县，古之庸国。昔周武王伐纣，庸蛮在焉”，又“方城山，庸之都城。其山顶上平，四面险峻，山南有城，长十余里，名曰方城。”
湖北竹山上庸古镇
（二十四）、伶伦（又称泠伦），黄帝乐官，作音律，古以为乐律的创始者，出处未知。
伶者，乐官、乐师，按《通志·氏族略》：“以名为氏〈古人名〉伦氏，《风俗通》云：黄帝乐人伶伦氏之后，今密州多此姓”。按《吕氏春秋》：“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者、断两节间、其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰“舍少”。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。”
又河南洛宁有金门（律管）山，言伶伦造律吕取竹于此，按《后汉书》：“宜阳，有金门山，山竹为律管（汉属宜阳）”。按《九州记》：“金门之竹可以为笙管，金门，山名，在福昌县（宜阳古称）”。按《钦定古今图书集成》：“金门山，在（今永宁）县治南三十里，一名律管山，《玉泉记》：所谓取宜阳金门竹为管，河内葭草为灰，吹之，以候阳气者也。《旧志》云：黄帝命伶伦取竹于此以造律吕，按前汉《律历志》：伶伦取竹在大夏之西，昆崙之阳。”
（二十五）、夷牟，出自东夷，黄帝臣，矢箭发明者，其后有牟国（山东莱芜东，后迁于烟台牟平区），在有熊（新郑）东北约418公里。
按《世本》：“挥作弓，夷牟作矢”，注云：“挥、夷牟，黄帝臣，是弓矢起于黄帝矣”。按《春秋 鲁桓公十五年》：“邾人、牟人、 葛人来朝”。按《汉书·地理志》：“泰山郡牟县，故牟国也”。按《路史》：“牟，牟子国，楚灭之为附庸，预云：泰山牟县，今奉符（广记：奉符，汉牟县，故牟国，樵云：登之牟平非）。”
按《钦定古今图书集成》：“莱芜，有原山；东牟，故牟国。牟城，在（莱芜）县东二十里古牟国。春秋桓公十五年，牟人来朝。注牟国，今泰山牟县。僖公五年，公孙兹如牟娶焉。汉泰安郡有牟县，北魏省，入于嬴。隋开皇十年，分嬴县置牟县。大业初复并入此，其故城也。牟城，县东北二十里，按《春秋》：牟子国周封牟子于齐，齐人忌其与临淄相近，遂迁牟子于牟平，今宁海州（今烟台牟平区）也。”
（二十六）、奢龙，或为之奢比，黄帝司空（六相之一），居于东方（具体未知）。
按《管子·五行篇》：“黄帝得奢龙，而辩于东方，故使为土师。春者，土师也”，〈注〉土师，即司空也。按《外纪》：“黄帝得六相，而天地治，神明至。太常察乎地利，故为禀者。奢龙辨乎东方，故为土师”。按《路史》：“奢比辨乎东，以为土师，而平春种角谷，论贤列爵，劝耕馌禁伐厉（即奢龙，管注云：土师司空，角谷菉豆）。”
按《海外东经》：“奢比之尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。大人国奢比之尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北”，〈注〉奢比尸亦神名也，珥以蛇贯耳也。〈广注〉任臣：案《三才图会》作奢北，案奢比，黄帝七辅之一。《冠编》云黄帝友奢比，友地典。《国名记》：有奢比国，卢楠《沧溟赋》云：献奢比游无垠。
（二十七）、赤将（子舆），黄帝时人，尧时为木工，出处未知；又有赤松子，一名赤诵子，神农时雨师，又为黄帝师，高阳（帝喾）师，出处未知。
赤将（子舆），按《外纪》：“帝初受命，适有云瑞之应，乃以云名官，号为云师。命宁封为陶正，赤将为木正，以利器用”。按《列仙传》：“赤将子舆者，黄帝时人，不食五谷，而啖百草花。至尧时为木工，能随风雨上下，时于市中货缴。亦谓之缴父”。
赤松子，按《史记》：“为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。原弃人间事，欲从赤松子游耳”，索隐《列仙传》：「神农时雨师也，能入火自烧，昆崙山上随风雨上下也」。按《白虎通义》：“《论语谶》曰：五帝立师，三王制之。传曰：黄帝师力牧。帝颛顼师绿图，帝喾师赤松子，帝尧师务成子，帝舜师尹寿，禹师国先生，汤师伊尹，文王师吕望，武王师尚父，周公师虢叔，孔子师老聃”。按《列仙传》：“赤松子，神农时，雨师也。服冰玉以教神农，能入火自烧，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师。”
按《中诫经》：“轩辕黄帝稽首问赤松子”。按《路史》：“赤，赤奋、赤松，炎帝诸侯后，有赤氏、赤民，高阳（帝喾）师”。按《通志·氏族略》：“赤氏，帝喾师赤松子之后。”
按《越绝书·外传记吴地传》：“由锺穷隆山者，古赤松子所取赤石脂也，去县二十里。子胥死，民思祭之”。又称穹窿山，位于江苏苏州西部。按《五湖赋》云：“穹窿纡曲，盖此山实峻而深，形如钗股。……山东岭下有盘石，高广丈许，相传朱买臣读书其上，后人号为读书台，穹窿寺在焉。其北有紫藤坞、百丈泉、海云菴。西址有白马寺。”
苏州穹窿山
另，按黄帝有熊氏“其即位也，适有云瑞，因以云纪百官，师长俱以云名，乃立四辅、三公、六卿、三少、二十有四官，凡百二十官有秩”，除以上人物，还有大填、俞跗（俞栿）、泰山、知命、规纪、天老、五圣、地典、孔甲、沮诵、隶首、於则、玄寿、浮丘子、高元、胡曹、伯余、共鼓、诛夔、胲、荀、巫彭、仰延、车区、大挠、计时、管兴等，暂缺。
参考资料
《左传》
《史记》
《汉书》
《后汉书》
《通典》
《路史》
《钦定古今图书集成》
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