更新时间：作者：小小条
文言*惯句式之二宾语前置句
在古汉语中，动词后面的宾语，由于种种原因，往往可以提到动词的前面，这种现象是先秦文献中的常规形态，今天的人将其叫做宾语前置。
所谓“宾语前置”的语言表达现象，在汉代以后的口语中逐渐消失，但是后人在文言表达的语法结构上有意仿古，这些特殊的动宾语序也常常出现在后代仿古的文言文中，于是宾语前置就成了文言中较为常见的语法现象。
汉语中只有两种词可以带宾语，一是动词，一是介词，所谓宾语前置，当然要么是动词宾语的前置，要么是介词宾语的前置。介词的宾语前置较为单纯，动词的宾语前置又可大别为疑问句的宾语前置、否定句的宾语前置、一般句式的宾语前置三种情形。这样一来，将这三种动词宾语前置和另外一种介词宾语前置归纳在一起，古汉语的宾语前置句主要有四种情形。本篇先来讨论疑问句中疑问词作宾语时的宾语前置这种情形。
一、在疑问句中，疑问词作宾语时宾语前置
在文言疑问句中，如果“谁、孰、奚、曷、胡、何、安、焉、恶”等疑问词作宾语，那么宾语就一定要前置。例如：
① 王送知罃曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”（《左传·闵公三年》）
这段话的意思是：楚王送别知罃，说：“您是不是怨恨我呢？”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”
其中的最后一句“又谁敢怨？”就是疑问词“谁”在疑问句中用作宾语而被前置的情形，“谁”在这里是“怨”的宾语，却放在了动语“怨”的前面。“谁敢怨”就是“敢怨谁”，将其与开头的“子其怨我乎”这个疑问句相比较，就会发现：因为“我”是称代词，而不是疑问词，故仍放在动词“怨”的后面，没有被前置。
② 寡人有子，未知其谁立焉。（《左传·闵公二年》）
这句话的意思是：我有好几个儿子，还不知道立谁为嗣君呢。
其中的“谁立”就是“立谁”的意思，疑问词“谁”用作宾语而被前置。
③春王正月，元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。（《公羊传·隐公元年》）
这段话的意思是：《经》中记载：“元年春，王正月。”元年是什么意思？是诸侯国国君执政的第一年。春是什么意思？是一年的开始。王指的是谁？说的是假设出来的符合道德礼义的“文王”。为什么先说王然后才说正月？因为是文王所颁布的历法的正月。为什么说是“王正月”？是为了强调王道统一于道、天下统一于王。
其中的“孰谓”就是“谓孰”（说的是谁）的意思，疑问词“孰”用作宾语而被前置。
④ 辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》）
这段话的意思是：对各种事物的界限加以区别没有比确定名分更重要的了，确定名分没有比遵循礼法更重要的了，遵循礼法没有比效法圣明的帝王更重要的了。圣明的帝王有上百个，我们效法哪一个呢？
其中的“孰法”就是“法孰”（效法谁）的意思，疑问词“孰”用作宾语而被前置。
⑤ 子墨子曰：“籍设而亲在百里之外，则遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良马于此，又有奴马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？”对曰：“乘良马固车，可以速至。”（《墨子·鲁问》）
这段话的意思是：墨子说：“假设你的父母亲在百里之外的地方，即将遇到灾难，以一日的期限，到达那里他们就活下来了，不到就死了。现在有坚固的车子和骏马在这里，同时这里又有驽马和四方形轮子的车，使你选择，你将乘坐哪一种呢？”彭轻生子回答说：“乘坐骏马拉的坚固的车子，可以很快到达。”
其中的“何乘”就是“乘何”（乘坐哪一种）的意思，疑问词“何”用作宾语而被前置。
⑥ 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”（《论语·子罕》）
这段话的意思是：孔子患了重病，子路派了孔子的门徒去作孔子的家臣（负责料理后事）。后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会死在野路上吗？”
其中的“吾谁欺”就是“吾欺谁”（我欺骗谁）的意思，疑问词“谁”用作宾语而被前置。值得注意的是“吾谁欺？”的下一句“欺天乎？”却没有说成“天欺乎？”原因在于它的宾语“天”不是疑问词，故不必前置。
⑦ “许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（《孟子·滕文公上》）
这段话的意思是：孟子问：“许子戴帽子吗？”答道：“戴的。”孟子问：“戴什么样的帽子？”答道：“戴白色的绸帽。”
其中的“奚冠”就是“冠奚”（戴什么）的意思，疑问词“奚”用作宾语而被前置。值得注意的是“奚冠”的下一句“冠素”却没有说成“素冠”，原因在于“冠”的宾语“素”不是疑问词，故不可前置。
⑧ 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”（《庄子·逍遥游》）
这段话的意思是：斥鴳讥笑它说：“它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？”
其中有两处“彼且奚适”的疑问，都是“彼且适奚”（它打算飞到哪里）的意思，疑问词“奚”用作宾语而被前置。
⑨ 孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”（《战国策·赵策》）
这段话的意思是：孟尝君问：“客人擅长什么？”回话说：“客人没什么擅长的？”
其中的“客何好”就是“客好何”（客人擅长什么）的意思，疑问词“何”用作宾语而被前置。
⑩ 沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”（《史记·项羽本纪》）
这段话的意思是：刘邦说：“现在出来，还没有告辞，这该怎么办？”樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，还告辞什么呢？”于是就决定离去。刘邦就让张良留下来道歉。张良问：“大王来时带了什么东西？”刘邦说：“我带了一对玉璧，想献给项王；一双玉斗，想送给亚父。正碰上他们发怒，不敢奉献。你替我把它们献上吧。”张良说：“好的。”
这段话中有两处属于疑问词充当疑问句的宾语而被前置的情形：一处是“何辞为？”，另一处是“大王来何操？”，其中“何辞”就是“辞何”（告辞什么），“何操”就是“操何”（带了什么），都属于疑问词“何”用作宾语而被前置。
⑾ 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！（陶渊明《归去来兮辞》）
这段话的意思是：登上东边山坡放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱。姑且顺应造化了结一生，满足于那天命的安排，还有什么值得疑惑呢？
其中的“奚疑”就是“疑奚”（疑惑什么）的意思，疑问词“奚”用作宾语而被前置。
⑿ 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！（柳宗元《种树郭橐驼传》）
这段话的意思是：虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？
其中的“何能为”就是“能为何”（能做什么）的意思，疑问词“何”用作“能为”的宾语而被前置。
由以上各例可以看出，古汉语中的疑问词只有在疑问句中作宾语时才前置，非疑问词在疑问句中作宾语或者疑问词在非疑问句中作宾语，都不构成宾语前置句。另外，疑代词作宾语时， 如果动词前面有能愿副词，那么这个疑问词不仅要放在动词的前面，而且还要放在能愿副词的前面。如例①中的“又谁敢怨”和例⑿中的“又何能为”的“谁”与“何”位于能愿副词“敢”与“能”的前面；但如果动词前面是一般副词作状语，那么作宾语的疑问词则要放在副词后面、动词前面。
综上所述，在文言疑问句中，如果疑问词作宾语，那么宾语就一定要前置，这是一般规律。当然也有例外，因为疑问代词作宾语而前置，本来是先秦口语中的规则，汉以后，口语中这条规则也就失去了它的作用。尽管在追求复古的文言文中继续沿用，但在其他一些文体中其约束力也就减弱了，例如：
⒀ 初，四人俱拜于前，小史窃言。武帝问：“言何？”（《汉书·酷吏传》）
这段话中的“言何”虽然也是疑问词“何”用作疑问句的宾语，但却没有前置，而是采用的正常的动宾语序。
⒁ 客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？（《古诗十九首·明月何皎皎》）
后一句诗中的“告谁”是一个动宾结构，而且疑问词“谁”用作宾语且处在疑问句中，然而它并没有前置。
⒂ 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。（《古诗十九首·涉江采芙蓉》）
后一句诗中的“遗谁”是一个动宾结构，而且疑问词“谁”用作宾语且处在疑问句中，然而它并没有前置。
另外，在疑问句中用作前置宾语的疑问词还必须是单个的疑问词，否则也不能直接前置，而要用特定的语法标志才行。例如：
⒃ 吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？（《墨子·公输》）
这两句话的意思是：我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？
其中的“何罪之有”就是“有何罪”的意思，由疑问词“何”构成的偏正短语“何罪”在疑问句中用作动词“有”的宾语而被前置。但是由于“何罪”这个宾语不是由单个的疑问词构成，所以不能直接前置，而需要特定的语法标志“之”的参与才行。
⒄ 前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？（《商君书·更法》）
这两句话的意思是：以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互因袭，又去遵循那种礼制呢？
其中的“何古之法”就是“法何古”（效法哪个朝代的古法）的意思，“何礼之循”就是“循何礼”（遵循那种礼制）的意思。由疑问词“何”构成的偏正短语“何古”与“何礼”在疑问句中分别用作动词“法”与“循”的宾语而被前置。但是由于“何古”与“何礼”这两个宾语都不是由单个的疑问词构成的，所以不能直接前置，而需要借助特定的语法标志“之”才行。
上面的⒃、⒄两例，因为运用了宾语前置的语法标志“之”，便可归入下一节要谈到的第三种宾语前置类型之中了
语言的奥秘
文言*惯句式之二宾语前置句（中）
二、在否定句中，代词作宾语时宾语前置
在文言的否定句中，代词作宾语的时候，不像现代汉语那样通常放在动词后面，而是需要将宾语前置。例如：“居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”（《论语·先进》）其中的“不吾知”就是“不知吾”（没有人了解我）的意思，称代词“吾”因为在否定句中作宾语而被前置。
代词在否定句中作宾语构成的宾语前置句必须有否定词，这些否定词可以是“不、未、毋、无、弗、勿、莫”等，下面分别罗列举例：
其一，用“不”否定的宾语前置句
① 子不我思，岂无他人？（《诗经·郑风·褰裳》）
这句诗的意思是：倘若你不思念我，难道就没有别人么？
其中的“不我思”就是“不思我”的意思，称代词“我”因为在否定句中作宾语而被前置。值得注意的是后一句“岂无他人”的宾语是短语“他人”，因为不是单独的代词所以就没有前置。
② 我死，女必速行，无适小国，将不女容焉（《左传·僖公七年》）
这句话的意思是：我死了，你一定要快点出走，不要到小国去，小国将不会容纳你。
其中的“不女容”就是“不容女”的意思，称代词“女”（汝）因为在否定句中作宾语而被前置。
③ 日月逝矣，岁不我与。（《论语·阳货》）
这句话的意思是：时间一天天过去了，年岁是不等人的。
其中的“不我与”就是“不与我”（不等我）的意思，称代词“我”因为在否定句中作宾语而被前置。
④ 教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。（《孟子·告子下》）
这段话的意思是：教育也有多种方式方法。我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。
其中的“不屑之教诲”就是“不屑教诲之”的意思，称代词“之”因为在否定句中作宾语而被前置。值得注意的是后一句“教诲之”的宾语“之”同样也是指代词，但因为它不是处在否定句中，所以就没有前置。
⑤ 君子明乐，乃其德也。乱世恶善，不此听也。於乎哀哉！不得成也。（《荀子·乐论》）
这段话的意思是：君子彰明音乐，这才是仁德。混乱的社会厌恶善行，不听这提倡音乐的话。唉呀可悲啊！音乐因此而不能见成效啊。
其中的“不此听”就是“不听此”的意思，指代词“此”因为在否定句中作宾语而被前置。
⑥ 忌不自信，而复问其妾，曰：“吾孰与徐公美？”（《战国策·齐策》）
这段话的意思是：邹忌不相信自己会比徐公美，于是又问他的妾说：“我与徐公相比谁更美？”
其中的“不自信”就是“不信自”的意思，称代词“自”因为在否定句中作宾语而被前置。
⑦ 至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。（《史记·淮阴侯列传》）
这段话的意思是：汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。
其中的“上不我用”就是“上不用我”（汉王不重用我）的意思，称代词“我”因为在否定句中作宾语而被前置。
⑧ 因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”（苏轼《石钟山记》）
这段话的意思是：因此我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
其中的“不余欺”就是“不欺余”的意思，称代词“余”因为在否定句中作宾语而被前置。
其二，用“未”否定的宾语前置句
① 荀偃令曰，鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻，栾黶曰，晋国之命，未是有也，余马首欲东，乃归，下军从之，（《左传·襄公十四年》）
这段话的意思是：荀偃命令说：“鸡叫的时候套车，填井平灶，你只看着我的马首而行动。”栾黡说：“晋国的命令，从来没有这样的。我的马头可要往东呢。”就回国了，下军跟随他回去。
其中的“未是有”就是“未有是”（没有这样）的意思，指代词“是”因为在否定句中作宾语而被前置。
② 桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可。邻国未吾亲也。君欲从事于天下诸侯，则亲邻国。”桓公曰：“若何？”管子对曰：“审吾疆场，而反其侵地；正其封疆，无受其资；而重为之皮币，以骤聘眺于诸侯，以安四邻，则四邻之国亲我矣。”（《国语·齐语》）
这段话的意思是：齐桓公说：“我打算在诸侯国之间建立霸业，时机成熟了吗？”管仲回答说：“不行。邻国还没有亲近我们。你想建立诸侯国之间的霸业，就要首先和邻国亲近。”桓公说：“如何亲近呢？”管仲回答说：“审定我国的疆界，归还从邻国夺来的土地，承认邻国疆界的合法性，不占邻国的便宜；还要多多赠给邻国礼物，派出使者经常到周边邻国作亲善访问，以此使它们感到安定，这样周边邻国就会亲近我们了。
其中的“邻国未吾亲”就是“邻国未亲吾”（邻国还没有亲近我们）的意思，称代词“吾”因为在否定句中作宾语而被前置。
③ 有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。（《论语·里仁》）
这段话的意思是：有能够一整天都把自己的力量用在实行仁德上的人吗？我还没有看见过力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。
其中的“我未之见”就是“我未见之”的意思，称代词“之”因为在否定句中作宾语而被前置。值得注意的是前一句“我未见力不足者”用否定词“未”构成的否定句，但是它的宾语“力不足者”因为是短语而不是单个的代词，所以就没有前置。
④ 与语，大说之，言于上。上拜以为治粟都尉，上未之奇也。（《史记·淮阴侯列传》）
这段话的意思是：同他谈话，更加佩服他，便把他推荐给汉王。汉王派他做管理粮饷的治粟都尉，还是不认为他是个奇才。
其中的“上未之奇”就是“上未奇之”（汉王不认为他是奇才）的意思，称代词“之”因为在否定句中作宾语而被前置。
⑤ 验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。（《后汉书·张衡传》）
这段话的意思是：用实际发生的地震的事实来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。在古籍的记载中，不曾有这样的仪器。
其中的“未之有”就是“未有之”（不曾有这样的仪器）的意思，指代词“之”因为在否定句中作宾语而被前置。
⑥ 丈人曰：“是皆不足以执信也。试再囊之，吾观其状，果困苦否？”狼欣然从之，伸足先生。先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未之知也。（马中锡《东田传》）
这段话的意思是：老人说：“这都不足以令人信服。试着再把狼装到袋子里，我看那情状，果然是困苦不？”狼欣然按照他说的办，伸脚给先生。先生又绑了狼放进袋子里，抗到驴背上，而狼没察觉到这些。
其中的“狼未之知”就是“狼未知之”（狼没察觉到这些）的意思，指代词“之”因为在否定句中作宾语而被前置。
其三，用“毋、无”等否定的宾语前置句
① 昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎，是四岳之裔胄也，毋是翦弃。（《左传·襄公十四年》）
这段话的意思是：从前秦国人倚仗他们人多，对土地贪得无厌，驱逐我们戎人。惠公表示了大恩大德，说我们各地戎人，是四岳的后代，不要抛弃这些人。
其中的“毋是翦弃”就是“毋翦弃是”（不要抛弃这些人）的意思，指代词“是”因为在否定句中作宾语而被前置。
② 以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？（《论语·先进》）
这段话的意思是：因为我的年纪哪怕比你们大那么一天，我还是老啦，不要拿我做榜样呀。你们平日就说：“人家不赏识我呀！”如果真的有人赏识你们，那么你们打算用什么办法做出成绩呢？
其中的“毋吾以”就是“毋以吾”（不要拿我做榜样）的意思，称代词“吾”因为在否定句中作宾语而被前置。下文的“不吾知也”和“何以”也都属于宾语前置，只是不属于用“毋、无”等否定的情形罢了。
③盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”（《左传·宣公十五年》）
这句话的意思是：盟誓说：“我不欺骗你，你也不要欺骗我！”
其中的“我无尔诈”就是“我无诈尔”的意思，“尔无我虞”就是“尔无虞我”的意思，称代词“尔”、“我”因为在否定句中作宾语而被前置。
④ 宁信度，无自信也。（《韩非子·外储说》）
这句话的意思是：宁可相信尺码，不相信自己的脚。
其中的“无自信”就是“无信自”（不相信自己）的意思，称代词“自”因为在否定句中作宾语而被前置。
其四，用“莫”否定的宾语前置句
古汉语中的“莫”不是一个副词性质的否定词，不能简单理解为“不要”或“不”的意思，而是一个否定性的无定代词，它的意思是“没有谁”或“没有什么……”。用“莫”表否定的句子如果宾语是代词，那么这个代词宾语也要前置。例如：
① 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经·魏风·硕鼠》）
这两句诗的意思是：大老鼠呀大老鼠，别老偷吃我食物。三年都在侍候你，没谁肯把我照顾。
其中的“莫我肯顾”就是“莫肯顾我”（没有谁肯照顾我）的意思，称代词“我”因为在否定句中作宾语而被前置。
② 及连谷而死，晋侯闻之，而后喜可知也，曰，莫余毒也已。（《左传·僖公二十八年》）
这段话的意思是：在返回连谷时楚国的一个大将子玉自杀了，晋文公听到子玉死的消息后喜形于色，说：再没有谁能害我了。
其中的“莫余毒也”就是“莫毒余也”（没有谁能害我了）的意思，称代词“余”因为在否定句中作宾语而被前置。
③ 从许子之道，则市价不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。（《孟子·滕文公上》）
这段话的意思是：如果遵从许行先生的学说，那么就会做到市场上的物价不会有两种标准，国中就没有价格欺骗；即使是让五尺身高的孩子到市场买东西，也没有谁能够欺骗得了他。因为布匹丝绸的长短一样，那么价钱就一样；麻线丝绵的轻重一样，那么价钱就一样；谷物米粟的多少一样，那么价钱就一样；鞋的大小一样，那么价钱就一样。
其中的“莫之或欺”就是“莫或欺之”（没有谁能够欺骗得了他）的意思，称代词“之”因为在否定句中作宾语而被前置在动语“或欺”之前。
④ 保民而王，莫之能御也。（《孟子·梁惠王上》）
这段话的意思是：一切为了让老百姓安居乐业，就这样去统一天下，那就没有谁能够抵御他了。
其中的“莫之能御”就是“莫能御之”（没有谁能够抵御他）的意思，称代词“之”因为在否定句中作宾语而被前置在动语“能御”之前。
⑤ 风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。（《庄子·逍遥游》）
这段话的意思是：风聚积的力量不雄厚，它托负巨大翅膀的力量就不够。所以鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下了。然后才有如今的凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞往南方去。
其中的“莫之夭阏”就是“莫夭阏之”（没有什么力量能够阻遏它）的意思，称代词“之”因为在否定句中作宾语而被前置在动语“夭阏”之前。
⑥ 河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。（《庄子·秋水》）
这段话的意思是：河伯这才收敛了欣喜的脸色，望天仰首朝着海神若慨叹道：有句俗话说，“听到了许多道理，就以为没有谁比得上自己”，这说的就是我这样的人了。
其中的“莫己若”就是“莫若己”（没有谁比得上自己）的意思，称代词“己”因为在否定句中作宾语而被前置。
⑦ 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。（《三国志·蜀志·诸葛亮传》）
这段话的意思是：诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们没有谁认可这个说法。只有博陵的崔州平，颍川的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。
其中的“莫之许”就是“莫许之”（没有谁认可这个说法）的意思，称代词“之”因为在否定句中作宾语而被前置。
（未完待续）
文言*惯句式之二宾语前置句（下）
三、在通常句法环境中，用助词“是、之”等作结构标志使宾语前置。
古汉语的宾语前置句主要有疑问句的宾语前置、否定句的宾语前置、一般句式的宾语前置和介词的宾语前置四种情形。上文已经讨论了疑问句中疑问词作宾语时的宾语前置和否定句中代词作宾语时的宾语前置这两种情形，下面接着讨论一般句式中用助词“是、之”等作结构标志使宾语前置的情形。
在上文讨论疑问词在疑问句中用作前置宾语的时候，我们曾指出过，该疑问词必须是单独作宾语才行，否则也不能直接前置，而要用特定的语法标志才行。曾举过的两个例子是：
① 吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？（《墨子·公输》）
② 前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？（《商君书·更法》）
这两句话中的“何罪之有”、“何古之法”、“何礼之循”都是借助结构助词“之”将宾语“何罪”、“何古”、“何礼”前置于动词之前的。
因此，还有一种在通常句法环境中的宾语前置，它的特点是在宾语前置的同时，要在前置的宾语和动语之间插入一个标志性的助词“是”或者“之”等，以提醒并强调前置的宾语，下面分别加以说明。
其一，用“是”作前置宾语标志的宾语前置句
① 日居月诸，下土是冒。（《诗经·邶风·日月》）
这两句诗的意思是：太阳啊和月亮呀，笼罩着下方的土地呀。
其中的“下土是冒”就是“冒下土”（笼罩着下方的土地）的意思，宾语“下土”以“是”为标志而前置。
② 秉国之均，四方是维。天子是毗，俾民不迷。（《诗·小雅·节南山》）
这几句诗的意思是：国家政权由你掌，四方靠你来维持。辅佐天子也是你，民不迷途你指示。
其中“四方是维”和“天子是毗”的“是”以指代词的功能来复指前文的“四方”和“天子”，而“四方”和“天子”又分别是动语“维”（维持）和“毗”（辅佐）的宾语，“四方是维”就是“维四方”，“天子是毗”就是“毗天子”，因此，“是”是作为宾语前置的标志来运用的。
③ 皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。（《尚书·蔡仲之命》）
这两句话的意思是：上天对人没有亲疏远近，只要品德高尚的就辅佐他；民心并不永远属于一个君主，只有对自己有恩惠的，才归附他。
其中的“唯德是辅”就是“唯辅德”（只是辅佐德行）的意思，宾语“德”以“是”为标志而前置。而“惟惠之怀”也是宾语前置句，它是“惟怀惠”（只是归向恩惠）的意思，只不过它的宾语“惠”以“之”为标志而前置的，这属于下一种类型。
④ 荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（《左传·襄公十四年》）
这两句话的意思是：荀偃命令说：“鸡一鸣叫就套车，填井平灶，你只看着我的马首而行动。
其中的“唯余马首是瞻”就是“唯瞻余马首”（只看着我的马首）的意思，宾语“余马首”以“是”为标志而前置。
⑤ 齐侯曰：“岂不榖是为？先君之好是继，与不榖同好，何如？”（《左传·僖公四年》）
这几句话的意思是：齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样？”
其中的“不榖是为”就是“为不榖”（为了我）的意思，“先君之好是继”就是“继先君之好”（继承先君的友好关系）的意思，宾语“不榖”、“先君之好”以“是”为标志而前置。
⑥ 余虽与晋出入，余唯利是视。《左传·成公十三年》
这句话的意思是：我们虽然和晋国有来往，但我们只关注利益。
其中的“唯利是视”就是“唯视利”（只关注利益）的意思，宾语“利”以“是”为标志而前置。
⑦ 率师以来，唯敌是求。（《左传·宣公十二年》）
这句话的意思是：自从我率领王师至今，我但求有敌人可以一战。
其中的“唯敌是求”就是“唯求敌”（但求有敌人）的意思，宾语“敌”以“是”为标志而前置。
⑧ 孔子曰：“求！无乃尔是过与。夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”（《论语·季氏》）
这段话的意思是：孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
其中的“尔是过”就是“过尔”（责备你）的意思，宾语“尔”以“是”为标志而前置。
⑨ 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。（韩愈《祭十二郎文》）
这段话的意思是：唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。
其中的“惟兄嫂是依”就是“惟依兄嫂”（依靠兄嫂）的意思，宾语“兄嫂”以“是”为标志而前置。
其二，用“之”作前置宾语标志的宾语前置句
拙论此前在《用作各种结构助词的“之”》一文中曾经专列标题谈到用“之”作前置宾语标志的宾语前置句，所举例句有如下一些：
① 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。（《孟子·告子上》）
② 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》）
③ 噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）
④ 前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？（《商君书·更法》）
⑤ 夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《左传·僖公三十年》）
⑥ 今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《史记·魏公子列传》）
⑦ 孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）
⑧ 吾从北方，闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？（《墨子·公输》）
⑨ 野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子·秋水》）
⑩ 诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（《孟子·梁惠王上》）
⑾ 然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。（《孟子·梁惠王上》）
在上述各例中，“惟弈秋之为听”、“句读之不知”、“惑之不解”、“菊之爱”、“莲之爱”、“牡丹之爱”、“何古之法”、“何礼之循”、“何厌之有”、“何功之有”、“何陋之有”、“宋何罪之有”、“我之谓也”、“夫子之谓也”、“一羽之不举”、“舆薪之不见”、“百姓之不见”等，均为以“之”为标志的宾语前置。请参见拙论此前在《用作各种结构助词的“之”》一文中的相关解说，这里不再赘述。下面再补充几例：
⑿ 季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”（《论语·先进》）
这段话的意思是：季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？”孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。现在由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”
其中的“异之问”就是“问异”（问别人）的意思，宾语“异”以“之”为标志而前置；其中的“由与求之问”就是“问由与求”（问仲由与冉求）的意思，宾语“由与求”以“之”为标志而前置。
⒀ 寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难？臣请复于寡君。（《左传·昭公三十一年》）
这两句话的意思是：我们的国君正担心他的罪过，还敢过问鲁国的急难吗？下臣请求回复寡君。
其中的“其罪之恐”就是“恐其罪”（担心他的罪过）的意思，宾语“其罪”以“之”为标志而前置。
⒁ 谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。（《左传·僖公五年》）
这两句话的意思是：谚语说的“脸颊和牙床相依靠，嘴唇没有了牙齿就寒冷”，这大概说的就是虞、虢两个国家吧。
其中的“虞虢之谓”就是“谓虞虢”（说的就是虞虢）的意思，宾语“虞虢”以“之”为标志而前置。
⒂ 君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传·僖公十五年》）
这句话的意思是：君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。
其中的“君亡之不恤”就是“不恤君亡”（不忧虑自己流亡）的意思，宾语“君亡”以“之”为标志而前置；其中的“群臣是忧”就是“忧群臣”（担心臣子们）的意思，宾语“群臣”以“是”为标志而前置。这是“之”和“是”两个宾语前置的标志同时出现在一句话中的情形。类似的“之”和“是”两个宾语前置的标志同时出现的情形还有前文曾经解说过的“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。”（《尚书·蔡仲之命》）
有时候“斯”和“焉”也可以起到标志前置宾语的作用，但是这种情形很少，就不单列一项来说明了，下面略举两例：
⒃ 朋酒斯飨，曰杀羔羊。（《诗经·豳风·七月》）
这句诗的意思是：畅饮两杯酒，宰杀小羔羊。
其中的“朋酒斯飨”就是“飨朋酒”（畅饮两杯酒）的意思，宾语“朋酒”以“斯”为标志而前置。
⒄ 我周朝之东迁，晋郑焉依。（《左传·隐公六年》）
这句话的意思是：我周朝的东迁，依靠的是晋国和郑国。
其中的“晋郑焉依”就是“依晋郑”（依靠晋国和郑国）的意思，宾语“晋郑”以“焉”为标志而前置。
文言*惯句式之三介宾短语中的宾语前置
古汉语中，不仅动宾结构的宾语可以前置，介宾结构的宾语也可以前置。下面来谈谈介宾短语中介词宾语的前置问题。
介词宾语的前置主要有两种情形：一是在疑问句中，疑问词作介词的宾语可以前置；二是非疑问词处在非疑问句中，充当介词“以”的宾语也经常前置。下边分别举例分析：
一、在疑问句中，疑问词作介词的宾语可以前置
① 夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫了曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）
这段话的意思是：孔子说：“为什么不离开这里呢？”回答说：“这里没有苛政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害呀！”
其中的“何为”就是“为何”的意思，疑问词“何”作介词“为”的前置宾语。
② 王曰：“子归，何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”（《左传·成公三年》）
这段话的意思是：楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”
其中的“何以”就是“以何”的意思，疑问词“何”作介词“以”的前置宾语。
③ 百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？（《庄子·齐物论》）
这段话的意思是：众多的骨节，眼耳口鼻等九个孔窍和心肺肝肾等六脏，全都齐备地存在于我的身体，我跟它们哪一部分最为亲近呢？
其中的“谁与”就是“与谁”的意思，疑问词“谁”作介词“与”的前置宾语。
④ 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语·里仁》）
这段话的意思是：君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
其中的“恶乎”就是“乎恶”的意思，疑问词“恶”作介词“乎”的前置宾语。
⑤ 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”（《孟子·梁惠王上》）
这段话的意思是：齐宣王说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”孟子说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”齐宣王说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”孟子说：“可以。”齐宣王说：“从哪知道我可以呢？”
其中的“何由”就是“由何”的意思，疑问词“何”作介词“由”的前置宾语。
⑥ “许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”（《孟子·滕文公上》）
这段话的意思是：孟子问：“许子一定是自己织了布才穿衣的吗？”答道：“不是，许子穿粗麻编织的衣服。”孟子问：“许子戴帽子吗？”答道：“戴的。”孟子问：“戴什么样的帽子？”答道：“戴生丝织的帽子。”孟子问：“自己织的吗？”答道：“不，用粮食换来的。”孟子问：“许子为什么不自己织呢？”答道：“会妨碍农活。”
其中的“奚为”就是“为奚”的意思，疑问词“奚”作介词“为”的前置宾语。
⑦ 项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此？”（《史记·项羽本纪》）
这段话的意思是：项王说：“这是沛公的左司马曹无伤说的，不如此，我怎么会这样？”
其中的“何以”就是“以何”的意思，疑问词“何”作介词“以”的前置宾语。
⑧ 贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？（《吕氏春秋·贵直》）
这段话的意思是：贤主所崇尚的莫过于士人。之所以崇尚士人，是因为他们言谈正直。言谈正直，邪曲就会显现出来了。君主的弊病，在于想闻知邪曲却又厌恶正直之言，这就等于阻塞水源又想得到水，水又从何而至：这就等于轻贱自己想要得到的而尊尚自己所厌恶的，所要得到的又从何而来？
其中的两处“奚自”就是“自奚”的意思，疑问词“奚”作介词“自”的前置宾语。
⑨ 今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《战国策·赵策》）
这段话的意思是：现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？
其中的“何以”就是“以何”的意思，疑问词“何”作介词“以”的前置宾语。
⑩ 世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？（贾谊《论积贮疏》）
这段话的意思是：世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，需要成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？
其中的两处“胡以”都是“以胡”的意思，疑问词“胡”作介词“以”的前置宾语。
⑾ 微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）
这句话的意思是：如果没有这种人，我同谁一道呢？
其中的“谁与”就是“与谁”的意思，疑问词“谁”作介词“与”的前置宾语。
二、非疑问词处在非疑问句中，充当介词“以”的宾语也经常前置
① 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。（《诗经·卫风·氓》）
这一章诗的意思是：那人走来笑嘻嘻，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，是来找我谈婚事。谈好送你过淇水，送到顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。请你不要再生气，将以秋季为佳期。
其中的“秋以”就是“以秋”的意思，名词“秋”作介词“以”的前置宾语。
② 君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”（《左传·僖公四年》）
这段话的意思是：您如果用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？您如果用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马即使再多，恐怕也没有用处！
其中的“方城以”、“汉水以”就是“以方城”、“以汉水”的意思，名词“方城”、“汉水”均用作介词“以”的前置宾语。
③ 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”（《论语·卫灵公》）
这段话的意思是：孔子说：“赐啊！你以为我是学*得多了才记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”
其中的“一以”就是“以一”的意思，数词“一”作介词“以”的前置宾语。
④ 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语·为政》）
这句话的意思是：《诗经》三百多篇，如果想用一句话来概括它的话，那么你就说：思想无邪念。
其中的“一言以”就是“以一言”的意思，名词性的偏正短语“一言”作介词“以”的前置宾语。
⑤ 周公思兼三王，以施四事。其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。（《孟子·离娄下》）
这段话的意思是：周公想要兼学夏、商、周三代君王的长处，来实施禹、汤、文、武四位贤王的德政。遇到有不合当时实际情况的问题，就仰面思考，用夜晚接续白天不断思考。一旦有了正确答案，就坐到天明，然后立即去实施。
其中的“夜以”就是“以夜”的意思，名词“夜”作介词“以”的前置宾语。
⑥ 楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。（《史记·项羽本纪》）
这段话的意思是：楚国的战士没有一个不是以一当十，楚国士兵的呼声动天，诸侯的军队中每个人都很惶恐。
其中的“一以”就是“以一”的意思，数词“一”作介词“以”的前置宾语。
⑦ 屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”（《史记·屈原列传》）
这段话的意思是：屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”
其中的“是以”就是“以是”的意思，指代词“是”作介词“以”的前置宾语。
⑧ 全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。（柳宗元《小石潭记》）
这段话的意思是：小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的石块和石岩等各种不同的形状。
其中的“全石以”就是“以全石”的意思，名词性的偏正短语“全石”作介词“以”的前置宾语。
需要注意的是要区分“以”字究竟是介词还是连词，如上面例⑤中的“坐以待旦”，还有我们常说的“坐以待毙”等，这样用的“以”还是看作连词为好，因为“以”的前面是谓词性成分“坐”，不适合充当介词的宾语，即便是要将这样用的“以”看作介词，那也是在它后边省略了代词宾语“之”，而不会将前边的动词看作是前置宾语。类似的例子还有：
⑨ 我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十年》）
在这两个分句中，因为“以”的前面是谓词性成分“忠善”（形容词性短语）、“作威”（动词性短语），均不适合充当介词的宾语，故应将这样用的“以”看作连词为宜。
还有的语法论著认为介词的宾语还可以用“之”作为标志来前置，例如：
⑩ 晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。（《左传·昭公十五年》）
⑾ 我楚国之为，岂为一人行也？”（《左传·襄公二十八年》）
有人认为“戎狄之与邻”就是“与戎狄邻”，“楚国之为”就是“为楚国”，但是我们要说，从意思上这样理解并不错，若从语法上看，则应将“戎狄之与邻”和“楚国之为”的“之”看作是起“取消主谓独立性”作用的“之”为宜。“戎狄之与邻”应翻译作“戎狄与我为邻”，“邻”活用作动词，意思是“为邻”，介词“与”后边省略了称代词“之”；而“楚国之为”应翻译作“我在楚国的那些作为”，“为”是一个实实在在的动词，不必将其看作是介词，更不必将“楚国之为”看作是介宾前置。
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