更新时间：作者：小小条
文言文，作为打开中国传统文化宝库的关键钥匙，承载着数千年的历史、思想与智慧。在解读文言文时，常见固定短语堪称其中的微妙机关，一旦掌握，便能巧妙开启文意理解的大门。这些固定短语是古人语言*惯与思维逻辑的凝练，它们或是表达特定语气，或是传递复杂语义，精准而生动。熟练掌握它们，能让我们在面对文言文时，迅速破解词句障碍，深入领会作者的情感与意图，从晦涩的文字中汲取古人的处世哲学、文学造诣，畅游在中华经典文化的长河之中。
固定短语也叫固定格式、固定结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。
它的分类可按表达语气的种类分为六种：
译为“没有用来……的办法（东西）”。
例：
①故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）——所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
②家贫，无从致书以观。（宋濂《送东阳马生序》）——家里贫穷，没有办法找到书来读。
③军中无以为乐。（《鸿门宴》）——军营里没有可以用来作乐的东西。
译为“有用来……的办法”。
例：
①臣乃得有以报太子。（《荆轲刺秦王》）——我才能够有用来报答太子的（机会）。
②吾终当有以活汝。（《中山狼传》）——我总会有可以拿来使你活下去的方法。
译为“有……的（人、物、事）”。
例：
①将在外，主令有所不受，以便国家。（司马迁《信陵君窃符救赵》）——将军在外（作战），国君的命令（也）有不接受的，以求便利国家。
②死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。（《孟子·鱼我所欲也》）——死也是我厌恶的，（但是我）厌恶的还有比死更严重的，所以祸患（也）有（我）不躲避的。
译为“没有……的（人、物、事）”。
例：
①财物无所取，妇女无所幸。（司马迁《鸿门宴》）——财物没有拿取的，妇女没有宠幸的。
②质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。（《指南录后序》）——天刚亮，在竹林里躲避哨后，（碰到）几十名巡逻的骑兵，几乎没法逃脱而死。
译为“因此，所以”。
例：
①是故圣益圣，愚益愚。（韩愈《师说》）——因此圣明的人更加圣明，愚笨的人更加愚笨。
②是以先帝简拔以遗陛下。（诸葛亮《出师表》——因此先帝把他们选出来辅佐陛下。
③走送之，不敢稍逾约，以是人多以书假余。（宋濂《送东阳马生序》）——赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我。
④敢用是为怨望。（明·高启《书博鸡者事》）——竟敢因此产生怨恨之心。
⑤充国以为“匈奴不可不备，乌桓不可不忧，今久转运烦费，倾我不虞之用以赡一隅，臣愚以为不便。”用此，遂罢骑屯。（《汉书·赵充国传》）——赵充国认为：“匈奴不能不加以防备，乌桓也不能不令人担忧。如今长时间转运粮草等物资，既麻烦又耗费巨大，倾尽我们用来应对突发情况的物资储备去供给一个地方，我私下里认为这样做不合适。” 因此，就停止了骑兵的屯田戍守。
译为“用来……的”“……的原因”“……的办法”。
例：
①师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）——老师是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的。
②此世所以不传也。（苏轼《石钟山记》）——这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。
③臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）——我们离开父母亲属来侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。
④吾知所以距子矣，吾不言。（《墨子·公输》）——我知道用什么方法来抵御你了，可我不说。
译为“等到……的时候”。
例：由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。（《论语·先进·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）——如果让我（即子路，字仲由）治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
译为“被……”。
例：
①数十年，竟为秦所灭。（《史记·屈原列传》）——数十年后，（楚国）最终被秦国消灭了。
②臣诚恐见欺于王而负赵。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）——我实在害怕被大王您欺骗而辜负了赵国。
译为“既然这样（如此），那么……”或“虽然如此，那么……”
例：
①是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶。（宋·范仲淹《岳阳楼记》）——在朝廷上做官也担忧，不在朝廷做官也担忧，什么时候才快乐呢？
②然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？（《黄生借书说》）——既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？
译为“有个……人”。
例：邑有成名者，操童子业，久不售。（蒲松龄《聊斋志异·促织》）——乡里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。
译为“为什么、怎么样、怎么办”。
例：
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）——为什么拿的时候锱铢必较，用的时候却毫不可惜，把它们当作泥沙一样呢？
②取吾璧，不予我城，奈何？（《史记·廉颇蔺相如列传》）——拿走我的和氏璧，不给我城池，怎么办？
③“今者出，未辞也，为之奈何？”（《史记·鸿门宴》）——（沛公说：）“现在出来了，没有告辞，对这怎么办呢？”
④使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《左传·僖公三十三年·秦晋崤之战》）——让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样？
译为“对……怎么办”。
例：如太行、王屋何？（《愚公移山》）——还能把太行、王屋那种大山怎么样呢？
译为“把……怎么办”。
例：
①虞兮虞兮奈若何？（司马迁《项羽本纪》）——虞姬啊虞姬，对你怎么办？
②三老不来还，奈之何？（《西门豹治邺》）——三老不回来，把他们怎么办？
译为“说的就是……啊!”“大概说的就是……吧！”
例：
①王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。”（《齐桓晋文之事》）——齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。”《齐桓晋文之事》
②太史公曰：“曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也！”（《史记·李将军列传》）——太史公说：“《传》（论语·子路篇）说：‘在上位的人本身行为正当，不发命令事情也行得通；如果在上位的人本身行为不正当，即使下命令也没有人听从他。’说的这不正是李将军吗！”
③用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！（《庄子·达生》）——运用心志不分散，高度凝聚精神，大概说的就是这位驼背的老人吧！
可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么……啊”。
例：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（欧阳修《伶官传序》）——到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败呢！
可译为“只不过……罢了”。
例：
①直不百步耳，是亦走也!（《孟子·寡人之于国也》）——只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。
②王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！（《庄暴见孟子》）——宣王脸色变得不好意思地说：“我并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。”
可译为“只是……罢了!”
例：
①吾已无事可办，惟待死期耳!（清·梁启超《谭嗣同传》）——我已经没有事可做，只有等待死期了！
②我亦无他，惟手熟尔。（欧阳修《卖油翁》）——我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。
可译为“何等、多么”。
例：吏呼一何怒!妇啼一何苦！（杜甫《石壕吏》）——差役吆喝得多么凶恶!老婆婆哭泣得多么悲苦！
可译为“也……啊!”
例：且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉!（张溥《五人墓碑记》）——并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也算是盛大隆重的事情呀！
可译为“该是怎样的呢？”
例：
①其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（张溥《五人墓碑记》）——他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？
②今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？（《报任安书》）——现在我不幸，早年失去了父母，（又）没有亲兄弟，独自一人，至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出来的吧？
译为“不也是……吗”。
例：
“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）——（孔子说：）“学*并且经常温*所学知识，不也是高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗？别人不理解自己，自己也不生气，不也是有道德的人吗？”
都是表示询问或反问的固定结构。其中“何”是疑问代词，可用“安”、“奚”、“曷”等词来代替；“以”，“用”的意思；“为”是表示疑问的语气词。前者可译为“为什么（要）……呢”、“怎么……呢”，后者可译为“哪里用得着……呢”、“要……干什么呢”。
例：
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）——现在人家正是刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么要告辞呢？
②奚以之九万里而南为？（庄子《逍遥游》）——哪里用得着高飞到九万里往南去呢？
“难道……吗”。
例：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韩愈《师说》）——我学*的是知识道理，又何必理会老师的年龄比我大还是小呢？
可译为“哪里……呢？难道……吗？怎么……呢？”
例：
①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）——用尽了我的力量而不能够到达的，就没有什么可后悔的了，又有谁能嘲笑我呢？
②我中国其果老大矣乎？（梁启超《少年中国说》）——难道我中国果真是老大吗？
③则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？《报任安书》（那么我就可以偿还此前受辱的欠债，即使一万次被杀戮，难道我还会后悔吗？
表示宾语前置的固定结构，含反问语气。其中“何……”是宾语，“之”是标志宾语前置的结构助词，“有”是谓语动词。可译为“有什么……”。
①夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）——晋国，有什么满足（的时候）？
②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（司马迁《信陵君窃符救赵》）——好比把肉投给饥饿的老虎，有什么用处？
表示反问语气，译为“怎么能”
例：
①安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》）——怎么能让我低头弯腰去侍奉权贵，叫我不能开怀民笑颜！
②其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”（《邹忌讽齐王纳谏》）——他的妻子说：“您漂亮极了，徐公怎么能比得上您呢！”
③在上何得不骄？持满何得不溢？（三国·魏·嵇康《答难养生论》）——身居高位怎能不傲慢？水满又怎能不流出？
可译为“怎么能……呢？”
例：
君臣之义，如之何其废之？（《论语·微子·荷蓧丈人》）——君臣之间的正常关系，又怎么可以废弃呢？
译为“怎么……呢？”“哪里……呢？”
例：
①破巢之下，安有完卵乎？（《世说新语·言语》）——巢都破了，蛋还会有完好的吗？
②王侯将相宁有种乎？（《史记陈涉世家》）——王侯将相这些有身份地位的人，难道天生就是注定的吗？
③燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记陈涉世家》）——燕子、黄雀等小鸟，怎么能知道飞翔高空的天鹅的志向呢？
译为“唯独……吗？”
例：
①相如虽驽，独畏廉将军哉？（《廉颇蔺相如列传》）——我（蔺相如）虽然才能低下，却唯独害怕廉颇将军吗？
②公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊乎？（《信陵君窃符救赵》）——公子您纵然不看重我，放弃我让我去投降秦国，可是您不怜悯您的姐姐吗？
③夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（《伶官传序》）——祸与患常常是从微小的事情积累起来的，并且智勇的人大多被他们所溺爱的事物困住，难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？
表疑问的固定结构。是“所……者为何”的移位和压缩。可译为“……的（人、事、物）是什么”。
例：
①问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）——问姑娘想的是什么，问姑娘思念的是什么。
②卖炭得钱何所营？（白居易《卖炭翁》）——卖炭得来的钱谋求的是什么？
可译为“什么原因，为什么，怎么”。
例：
①蒋琬问，曰：“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？”（《失街亭》）——蒋琬问道：“如今马谡获罪，已按军法处置，丞相为什么还要哭呢？”
②何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（《屈原列传》）——为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？
译为“有什么……呢”。
例：夫子何命焉为？（《墨子·公输》）——您将对我有什么吩咐呢？”
表示推测的语气，译为“恐怕……吧”或“莫非……吧”。
例：
①“得无教我猎虫所耶？”（《聊斋志异•促织》）——恐怕是向我暗示捕捉蟋蟀的地方吧。
②若翁廉，若辈得无苦贫乎？（《记王忠肃公翱事》）——你们的老人很廉洁，你们恐怕不免穷困吧？
③览物之情，得无异乎？（范仲淹《岳阳楼记》）——饱览这里景色时的感想，恐怕会有所不同吧。
④日食饮得无衰乎？（《战国策·触龙说赵太后》）——每天的饮食该不会减少吧？
译为“难道……吗”，“恐怕……吧”，“未免……吧”
例：
①今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？（司马迁《报任安书》）——现在你用选贤举能的道理来教导我，难道不是和我的本意相违背吗？
②无乃尔是过与？（《论语·季氏将伐颛臾》）——恐怕是你们的过错吧？
③今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？——现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？
（《国语·越语上·勾践灭吴》）
译为“或许……吧？”
例：吾王庶几无疾病欤？（《孟子·庄暴见孟子》）——我们的国君大概没有生病吧？
可译为“与其……，不如……”
例：与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《冯婉贞》）————与其坐着等死，哪如奋起抵抗拯救我们村庄。
可译为“是……呢，还是……呢？”
例：先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？（清·全祖望《梅花岭记》）——先生在军中，是否确凿知道原扬州阁部史公（指史可法）果真死了，还是没有死呢？
可译为“是……呢，还是……呢？”
例：
①其真无马耶？其真不知马耶！（韩愈《马说》）——是真的没有马呢？还是不了解马呢？
②呜呼！其信然耶，其梦耶，其传之非其真耶？（韩愈《祭十二郎文》）——哎!难道这是真的吗？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？
③天之苍苍，其正色耶？其远而无所至极邪？（庄子《逍遥游》）——看起来那样苍茫的天空，那样的色彩真的是它的本来色彩？还是因为太远了而目无法看清？
译为“是……，还是……”或“……，或者……”
例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》）——或者考察其成败的事迹，不都是由于人事所决定的吗？
译为“跟……比较，哪一个……”。
例：
①为两郎僮，孰若为一郎僮耶？（《童区寄传》）——做两个人的僮仆，哪如做一个人的僮仆呢？
②卿言多务，孰若孤。（《孙权劝学》）——你说你事务繁多，（在这一点上）有谁比得上我呢？
③吾孰与徐公美？（《战国策·齐策一·邹忌讽齐王纳谏》）——我和徐公比，谁更美？
④吾与徐公孰美？（《战国策·齐策一·邹忌讽齐王纳谏》）——我和徐公比，谁更美？
是两个词，否：不是这样，不然；则，相当于“就”。“如果不……就……”
①顺我，即先刺心；否则四肢解尽；心犹不死。（清·方苞《狱中杂记》）
②若欲死而父，即前斗；否则阖门善俟。（明·高启《书博鸡者事》）
然：这样；后：以后，之后。可译做“这样以后”，或者“之后”。
①子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》）——孔丘说：“到了一年中最寒冷的季节，这才知道松树和柏树是最后才凋谢的。”（深层含义：“在污浊的社会中，才知道谁才是真正的君子。”）
“虽”相当于“虽然”“即使”，“然”相当于“这样”，可译作“虽然如此”“尽管如此”“即使这样”
①虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。（《庄子·养生主·庖丁解牛》）——虽然我杀牛的技术很高，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心。
②虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。（《唐雎不辱使命》）——虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！
译为“因此，所以”。
例：
①是故无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所存也。（韩愈《师说》）——因此，无论人（身份）高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
②举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（《史记·屈原贾生列传》）——世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
③以是人多以书假余，余因得遍观群书。（宋濂《送东阳马生序》）——因此别人都很愿意借书给我，我因此可以看到很多书。
④以此下心意，慎勿违吾语。（《孔雀东南飞》）——因为这个，你就受些委屈吧，千万不要违背我的话。
⑤子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”（《论语·公冶长第五》）——孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”
⑥敢用是为怨望。（明·高启《书博鸡者事》）——敢因此而发生怨恨之心。
⑦以故其后名之曰“褒禅”。（宋·王安石《游褒禅山记》）——因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
译为“何况……呢”或“又何况……呢”
例：
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（苏轼《石钟山记》）——现在把钟和磬放入水中，即使有大风大浪也不能使它发出声响，又何况是石头呢！
②臣以为布衣之交尚不相欺，而况大国乎！（司马迁《廉颇蔺相如列传》）——我认为平常老百姓之间的交往尚且都不互相欺骗，更何况大国之间呢。
表示宾语前置的固定结构，含强调意义。其中“唯（惟）”是限定范围得副词，可译为“只”；“之（是）”是标志宾语前置的结构助词。可译为“只+谓语动词+前置宾语”。
①唯余马首是瞻。（《左传·襄公十四年》）——只看我的马头（行动）。（意译：只听从我的指挥）
②惟弈秋之为听。（《孟子·告子上》）——只听从弈秋的教导。
译为“如果……，那么（就）……”
例：
①诚能见可欲，则思知足以自戒。（《谏太宗十思疏》）——（如果真能够做到见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己。
②公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。（《信陵君窃符救赵》）——公子果真一开口请求如姬帮忙，如姬必定答应，那么就能得到虎符而夺了晋鄙的军权，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这是像春秋五霸那样的功业啊。
译为“又……又……”。
例：
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（屈原《离骚》）——贬黜我既因为用香蕙做佩带啊，又重给我加上采集芳芷的罪名。
译为“对……说……，告诉……说；把……叫做……”。
例：
孟子谓齐宣王曰。（《孟子·梁惠王下》）——孟子对齐宣王说。
译为“用不着”“没有办法……”。
例：
“匈奴不灭，无以家为也。”（《汉书·卫青霍去病列传第二十五》）——“强敌匈奴尚未消灭，没有办法考虑自己的房宅府邸。”
可译为“不用说，更不必说”。
例：
乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）——（他们）居然不知道有汉朝，更不要说魏朝和晋朝了。
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