更新时间：作者：小小条
本文系上篇文章中对“德能”、“机运”、“修行”的解析。
增加了12个内容，信息量不小，读完会有新的理解和启发。
先给弱者一点小提示：
大部分人都是身弱之人，身强只是极少数的，并且要在强弱之间寻找“道理”，极强与极弱都是不好的。
所以，“生而强者，不必自喜也，生而弱者，不必自卑也，吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也。”
每个人只是强弱的程度不同而已，不必害怕，最高的境界、最优解的是——平衡。
因此，弱不可用狠代替强，狠只是辅助的手段，不是目的本身。
不要因为弱而去听别人叫你狠的话，也不是听到别人讲什么，就觉得自己就是那样——对号入座。
这个世界，即便是过去那些已经发生过的事件，直到今天都仍然有不同的见解。
每一个属性都可以认为是构成世界的本质。
世界有无数多个属性，如物质、运动、能量、颜色等属性。
若从黄色的属性看宇宙的本质，则宇宙的本质就是黄色的，同理可以是蓝色的。
正如庄子的“齐物论”中所说，“以异观之，肝胆楚越也以同观之，万物皆也”。
以花观之，世界都是花；以草观之，世界都是草。
我们不要对号入座，世界是错综复杂的，随着我们的观察和思考，应该勇敢面对拥抱变化，才能更有趣味。
可以看《身弱之人，给予自己正向反馈就会变得顺利》这篇文章。
1.一个人如何从卑微到显赫的地位，成就事业：
靠的是：德能、机运。
*德能：上古时代，“道”发出来的“光”就叫德。
德，就是能量、气质、气场…
（譬如光绪皇帝，就是清德宗）
人受到周围环境的影响，而不能完整地把自己的气质展示出来，不能展示出来的那一部分气质，就是“恶”的来源，通常一开始是嫉妒、怨气，魔鬼（堕落天使）就是这样。
上古时期，顺行称“有道”，逆行则称“无道”。
正直的行为就叫“明德”、“正人”；
邪曲的行为就叫“昏德”、“奸人”。
道德，上古文，有“导正”的意思，即導、导。
德，金文作“惪”、“值”，直者：治也。
又直：正也。正者：政也。
《道德经》，就是政治之经，治理之经。
而马王堆出土的《道德经》，德篇在前，旨在“得道”之意。
道德，后来演变成为衡量一个人的行为价值观念。
所以，道德从来不是“讲道德”，而是讲品行，而这种品行是会影响一个人自己的。
就像谦虚不是一种礼貌：谦虚是一个人对自己所做之事，谦虚得益的会是自己，不谦虚而遭损了也是自己。
所以，上古时期的古文很符合现代的经济学市场原理，利他才能利己。
德能，就是我们的气质、能量、品行，通俗讲就是一个人的德性（品德）和能力的中和（综合）。
也就是我们说的格局、性格、修养、气场、风度…
*机运：就是运气和机遇。
运气是自己可以调整的。
调整的方法是来自于自己的*修行：即自己的德能，（这个人的德性）、（所以，不要抖脚、抬头挺胸做人）…
真正在历史上实践过的拿破仑说过：“德能比机运更重要；正是德能带来了机运。”
所以：德能，你懂的，再深说就封建迷信了（所以我就不说了）…
又所以：积德…胜过机运；并且要有德能才能保有机运，否则机运女神就会转身离去！
那些不相信的人是多么的愚蠢和弱小呀（弱者是内心深处恐惧而作应激反应在逞强，只有积怨，而没有德能可言）！
因此，真正的强者知道德能很重要，不能懒惰而不为，所以成为天命所归的真命天子、人中龙凤。
纣王无道，不是说他多坏（坏，也指是他“德能败坏”），而是他存在某种“懒惰”，不“勤政”，以致“朝纲”混乱（公司侫臣多，即封神榜中的所谓“妖孽”）。
一个人重视自己的德能，就是大善，善人善己。
因此，许多果不是报应，而是一切本来一开始就是自作自受，只是大部分人悟性低，不知“道”而要么无知自怜或要么狂妄自大，并且人性会挣扎摆脱，所以应激逞强变狠、黑化，最终逞匹夫之勇、无知而狂妄，表面“强”，内心“弱”，虽有怨（倒逼自己变狠、本是对的也变错的了）、贪（想要做大做强，但是外强中干）但无德能而败之。
*修行：不是去吃斋、放生…，而是“修正”，把我们身上的某些气质，修正过来。
所以，它也不是一种“心存善良的道德”，而是要一个人笃践力行才能改好过来的。把自己这一生不断地觉悟“修正”就叫一路修行。
人类先知先贤所讲的这一切“道理”，都是在这个“无情不仁”的天地之间很功利地在指导、导正他们的子孙后代——我们。
2.人在机运中的“倒霉”，是怎么来的？
很多人以为是碰巧，其实就是自己的德性种下的，只是超乎寻常的逻辑运行，所以我们想不到罢了。
比如，一个门店在系统上操作拉黑一个特别刁难的用户，心想着该用户不会发现，自动就会去其他门店重新注册；谁能料到，该用户注册后因为他的德性又注销了，过段时间他又想重新安装注册，结果定位门店一直注册不了咨询了系统人员，系统帮他解决了同时也发现了门店去拉黑他的行为而处罚门店。
门店也是因为自己的德行一开始就参与了，所以“倒霉”地“碰巧”遇到了该用户重新安装而背负了这因果。
3.身为草根，如何让自己的德能与机运一路走好。
马基雅维利在《李维史论》，第1卷，第37章：说“大自然创造了人类，使他们能够欲求一切事物，却不能得到一切事物；如此一来，既然欲求总是大于获取的能力，结果就是不满足于现在所占有的，对其缺乏满足感。由此导致他们的机运变幻起伏，因为有些人想要拥有更多，而有些人丈害怕失去已经获取的，他们最终走向故对和战争，由此又导致一个地区的毁灭和另一个地区的兴旺。”
把上面的“地区”换成“人”。
所以，当我们处于弱势地位时，如果一味地去应激逞强变狠、黑化，没有实力表面强内心弱，只能靠怨倒逼自己变狠、使自己本来走对的也变错的了、想要做大做强但是外强中干，最终没有建立自己的德能而失败。
由此，导致我们一生的机运变幻起伏！！！
马基雅维利在《君主论》第18章：统治者既要像狮子一样强大，又要像狐狸一样狡黠。
拿破仑在执政官时期多次强调，统治与战争既要依靠武力，也要依靠欺诈，只是在不同阶段侧重不同。
所以，当我们处于弱势时，怨与狠或贪，要巧妙地运用。
有时像狐狸，有时候要狮子，而关键的是要懂得：什么时候用狐狸、什么时候用狮子。
拿破仑反复强调：欺诈只能作为手段，不能替代最终的武力。
他对部下说过非常现实的一句话（意译）：“谈判只有在炮兵准备好时才有意义。”
他强调的原则是：“先用手段削弱敌人意志，必要时再用力量结束问题。”
拿破仑的原话：“要靠武力，也要靠欺诈，只是有时两者之间会有所偏重而已。”
这就是：当我们从草根阶层要得到机运女神的眷顾，就要懂得有时在怨、狠、贪之间有所偏重。
马基雅维利说：“我相信，从来不曾有过被置于卑微运道的人获得很大的统治权，单单依靠公开的武力并且诚实无欺，但完全有可能单单依靠欺诈...”
社会上层与下层，松弛感就是中层，所以很多中层就是在下层，只是以为自己在中层。
上层比不了；而“下层的人”有些存有一点钱但也是卷得怕似个奴隶一样。
所以，我们就是要走“少人懂”的松弛空间。
许多人不懂的，我们懂；他们躺或卷，才没人与我们争，不要和他们一样和被他们影响。
这样，很快我们就能比别人有钱，钱（翻身）不是像他们那样一直存的，而是人的能力变现出来的，尽管存钱也很重要。
人应该要大胆果断地去追求增量，而不是存量，否则连存量也会失去。
4.一个人想要修正自己的德能与机运，从而改变命运：
答案就藏在拿破仑的那一句：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”
但在法语原始文献中，更接近的表述是：
Un soldat doit porter dans sa giberne le bâton de maréchal.
“一个士兵的背包里，应该装着一根元帅的权杖。”
（这句话在权威文献中找不到网传的所谓下半句。）
意思是：一个人要有上升与建功立业的野心。
世界就会为你让路。
力争上游，不进则退。
5.如果一个人，想当元帅。就会成为元帅。
学强，就会变强；学狠（坏）就不会变狠（坏），人生路与运道，就走到不同的地方去了。
一切都是自然成*惯，我在《草根翻身最快的方法》说过：因为人都是差不多的，只是每个人关注的点不一样而已。就会成为不同的人。
所以，不想当元帅的士兵不是好士兵，因为他没有基本的野心，就不可能是一个真正的男人：不会是一个好儿子、不会是一个好爸爸、不会是一个好丈夫。
卡斯特鲁乔（14世纪卢卡的统治者）常说：人应当尝试一切事情，无所畏惧，上帝也意欢强者，因为我们看到，他总是借强者之手来惩罚弱者。
关于强者，只有强者才有善良可言，弱者可能只是没有能力做恶罢了。
还饿着肚子的人，很难找到饱的觉悟。
世界上真正得道的高僧，往往都是经历过、拥有过，才谈得上觉悟、建立自我、超越自我，最后悟透成佛的。
只有在其经历过、拥有过，才有资格说超然脱俗而成佛，比如釋迦摩尼、达摩，都是王子贵族出身。
这就是为什么极少贫困的人出家能成佛的。
因为他们“六根未净”，六根未净是因为饿着肚子、从来没有过、念念不忘，所以很难脱胎换骨。
一个没拥有过的人，说他不在乎，是可笑的；一旦他拥有，会比谁都腐败。
所以，人要积极地去建立自己的德能，否则懒惰就是一种恶。
建功立业，养家糊口，否则就会自暴自弃。
一个重视自己德能的人，才能善人善己，就是大善。
6.别人如何破坏我们的德能：
那就从名声开始，所以，古人特别注重名声。
用今天的话就是造谣、诽谤、塌房、风评、人设…
而防止的方法就是：不要仁慈。
没有错，不要妇人之仁，不要心软，不要妥协，不要天真，不要像项羽一样，而是一定要过江，然后做好公关（宣传）就有脸见江东父老了。
因为，一开始就天真无邪、太过仁慈或者妥协退让的人，最后一样会塌房，但是如果一开始就是大胆果断的强者，然后再谦虚有礼，人家就会说：没想到他人还不错。既畏惧又欣赏我们。
不信的话，你尝试做一回强人，就会发现狠得起来的人，最有情商，见谁都笑眯眯。
你一开始是白的，很容易被摸黑；你一开始就是黑的，一点点儿白，别人就会忘不掉你的好，即使是后面被人摸黑了，人们也不会信，或者还是对你有所期待。
说回谦虚，记住，弱势的人是没有资格谦虚的，因为他都根本就没什么实力可以谦虚的，底层的人要有获取心，展示自己，而不是谦虚心。
但，展示自己是要有技巧的，出身低微要狐狸和狮子并存，否则就是危险的，或者充其量就是一个匹夫，更甚者就是后面没有信心、没有后劲，甘为人下人。
7.最大的错误就是：忍。
尤其是在自己已经受到侵害的时候，有些人还在自以为“自己是在以退为进”，甚至还认为自己假装示好以谋求反转。
这是不可能反转的，只会更加逆来顺受，只会让自己更加失去，更加翻不了身，但是一开始就果断守住，失去的就不会再多。
8.世界拼的就是成熟老练，只有发展自己才能翻身，而不是妄想什么以弱胜强。
这是很多人对《孙子兵法》的误解，它恰恰和《君主论》一样是写给君主看的，讲的内容就是拼实力，以及如何获取的兵书。
马基雅维利也一直被人误读，他同样也写过一本兵法，叫《战争的技艺》。
他们讲的就是一种价值观念，能让我们过好一生的。
其实，君子用兵，也要懂得“见人说人话、见鬼说鬼话”，不是一直只能“正直”，那种蠢猪式的仁义要不得。
（宋国国君，以恪守贵族礼仪著称，例如在泓水之战中坚持“不鼓不成列”，拒绝在楚军渡河或列阵时进攻，最终导致惨败。这种行为被后世视为脱离实际、不知变通的“仁义”典范，因而受到嘲讽。）
君子，就是宗族族体制下的君之子（即长子，众兄弟中就他一个是君子。）
小人，就是低贱卑微的人，也就是底层人、平民。
9.礼，就是君子的社交。
即节制自己的，中古时期开始变成以人伦约束社会秩序，后来被用于PUA别人，而不严己。
而后的思想家们只是在这里缝缝补补，包括哪些朱熹、范冲淹、张载、王阳明等等等等…并不牛人，只是我们的文化基因（深入骨髓的思维）在那个“博大精深的框架内”所以觉得他们好牛呀！
只有跳出五行意象思维之外，我们才能出乎其外地用客观的眼光看世界，看人类。
所以，有人说春秋以前的人研究天文地理（了解宇宙）后来“退步”了，就只会研究伦理道德了。
其实不是退步，是文明发展到那个阶段需要秩序了，只是如果搞不好“制序”就转不出来了，没法发展科学。
子一直认为只有先把“礼”解决了，我们马上就能“闻道”去。
但是，社会发展太快了，老子劝他别礼了。
社会发展到有君子之交，又有君子对小人之交：就像上层慰问下层，难均衡。
所以，老板对员工，目前全世界仍是一样，职权和边界感，否则会蹬鼻子上脸。
子曰：唯女子与小人难养也。
因为：譬如你捐500万，君子看到的是义善；
小人看到的是好多钱甚仇富；
女子回家会念叼，并教育自己的孩子，向钱看齐，塑造了男人（因为没本事别娶我），影响了社会的“礼”。
这些态度在每一个阶层、每一个人的角度来说都会觉得自己是既正常又正确的诉求，因为利者，义之和也。
10.义和利，并非孤立的，利益（利）和道义（义）是和谐统一的。
做人只讲金或只讲心都是不义的，心金一道才是诚意，现代社会甚至连亲情也是要money维系感情的。
毕竟money不是万恶的，money是值得歌颂的，90%的问题和烦恼它都能解决，瞬间有减轻或缓冲的作用。
如果没有它，会难倒英雄汉，又何来的义呢，岂不是何不食肉糜，兄弟反目成仇就是这样。
子的意思是，穷人（小人）要向上社交，而不是打倒富人下来一起贫穷（毁道），因此人人都要学*君子之道；
当全社会一起“创富”就能解决所有“矛盾”；
不断地创造需求，社会发展就业工资待遇国家世界就会一直增长，一路化债，一路前行。
其实，子一心只想做官，他也搞不懂很多东西，后来更是神化后被各朝利用，后世人看到的子已非原来的子，原来的子也是“好色之徒”有欲有性的人。（考古与教科，是不一样的，不便多说，以正确为正确吧。）
11.子对女子的态度。
这是所有雄性的态度，他只是说出来了，并且说得很克制和尊重。
他说的“女子”不是指所有女性，而指内人，但其实又有谁不知道阿妈是女人呢，所以也就一样的意思了。
就雄性而言，总是为了追求志向，是真的能做到内心不贫穷，你即使给5千万他也一样内心平静，他追求的是事业的发展，成就不朽的人生，甚至洒热血也要冒险去做。
就像秦始皇不结婚一样，雄性到了某个程度就会觉得没有哪个女人配得上他，不可能刚好价值观、聪明、谋略等等和他一样正好匹配的“母仪天下”。
所以，找个女人生子，然后不结婚是最好的事情，以及才有后来的男人一生最快活的3件事：升官、发财…。
当然，在今天跪键盘成风的世代们是理解不了昔日这种洒脱不羁的“大丈夫何患无妻”的。
今天两性关系，是对方觉得也想忠贞在一起就能凑合过下去当夫妻，觉得不想就离了。
现代技术让性（成用品）与情（小说、剧）都容易“异化”，而人的秘密又是不能分享的，所以两性中有一些人会在谋略人心人性上把伴侣也包括进去，不会告诉其太多事情。
并且，他们知道其他人（尤其是恋爱脑）是做不到像他们这样的，教可以教，但是教不会的，所以他们很清楚这一点。
许多成熟老练的雄性：他对于其他男人，不管对方多孬种、像娘们，他也一定会把他们当“男人”对待，因为人都是要面子的，不想被别人当依附看待，否则雄性激素就会心理不甘，但是他也不会太给他们脸，免得蹬鼻子上脸。
以上这些，都不是无情和看不起人，也不是世风日下，实在都是“义之和”个人处理矛盾的方法罢了。
雄性心理是视觉（色）的，他是真的不需要感觉（感情）的。
太卑微的时候，他就干脆不娶了，如果没有约束他必须要的话；
太显赫的时候，他就会三妻四妾，三妻四妾不行，他就一样不娶了（不缺乏也不信任）。
因此，保守主义和各国社会研究性心理发展、以及宗教的“驯性”必然存在且绝对重要，就是因为人类获取“性”的技术发展迅速和发达，但人类的心理进化却还跟不上。
所以，要立法维持秩序，否则许多人就会被“自愿”，以及最后受伤的反而是“更不平等”（无序的交易）。
12.利和义一道，性与情一致，才是和谐美满幸福的家庭生活。
所以，聪明的地区会保留传统的节日与生活方式，金不换；
不聪明的地区不过节和为了赚钱破坏了原有的生活方式，心没了。
这拆那挖，忘了老物件和旧地方都是有回忆的，并且也是一种美，何况楼不在高…
显然忽视了自然环境与人体工程学（风shui）对我们是多么必要。
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