更新时间：作者：小小条
统编版高中语文选择性必修上册《人皆有不忍人之心》教学设计
1. 语言建构与运用：掌握“不忍人之心”“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”等核心文言词汇的含义；梳理并积累文中重要的文言实词、虚词及特殊句式。
2. 思维发展与提升：理清文章从“不忍人之心”推导至“不忍人之政”，再到“四端”与“仁义礼智”关系的论证逻辑，学*孟子严密的论证方法（如举例、比喻、对比、排比）。
3. 审美鉴赏与创造：赏析孟子文章气势充沛、逻辑严密、善用譬喻与排比的语言艺术，感受其雄辩的文风。
4. 文化传承与理解：深入理解孟子“性善论”与“仁政”思想的核心内涵，探讨其在战国时代的现实意义以及对当代社会道德建设的启示。
· 教学重点：
1. 疏通文意，把握文章“人性本善→四端发显→扩充善端→推行仁政”的核心论证脉络。
2. 理解“恻隐之心”等“四心”与“仁义礼智”四德的关系，即“四端”说。
· 教学难点：
1. 辩证看待孟子“性善论”的哲学内涵，理解其“先天善端”与“后天扩充”的辩证关系。
2. 探究孟子思想在战国“大争之世”背景下的现实针对性及其当代价值。
（预计用时：5分钟）
1. 播放情境：展示“路人救助摔倒老人”、“志愿者参与救灾”等体现人间温情的图片或短视频。
2. 提问引导：同学们，看到这些场景，你内心第一反应是什么？为什么我们会对陌生人的困境产生同情并愿意伸出援手？
3. 引出课题：早在两千多年前，战国时期的孟子就对这种普遍的心理现象进行了深刻的思考，并提出了一个核心观点——“人皆有不忍人之心”。今天，我们就一起学*这篇选自《孟子·公孙丑上》的经典文章，探究孟子的思想世界。
（预计用时：5分钟）
1. 作者简介：孟子，名轲，战国时期儒家代表人物，继承并发展了孔子思想，被尊为“亚圣”。其思想核心包括“性善论”、“仁政”、“民贵君轻”等。
2. 作品与背景：《孟子》一书属语录体散文集，记录了孟子的言行与思想。孟子生活在战国中期，诸侯争霸，战争频繁，民生困苦。他周游列国，宣扬“仁政”主张，本文正是其游说诸侯、阐述政治理念的篇章之一。理解其思想，需结合“世衰道微”、“民之憔悴于虐政”的时代背景。
（预计用时：15分钟）
1. 初读感知：学生自由朗读课文，结合注释，初步理解文意。教师正音，强调“怵惕（chù tì）”、“恻隐”、“内（nà）交”、“要（yāo）誉”、“羞恶（wù）”等字词读音与含义。
2. 梳理字词：以小组合作形式，解决重点文言现象。
o 通假字：“非所以内交于孺子之父母也”（“内”同“纳”）、“若火之始然”（“然”同“燃”）。
o 古今异义：“自贼者多”（古义：伤害；今义：小偷）；“所以谓人皆有不忍人之心者”（…的原因）。
o 一词多义：“所以”、“是”等。
o 关键虚词：“之”（结构助词“的”、取独等）、“以”（连词，表目的或结果）的用法归纳。
3. 翻译贯通：请学生分段翻译，教师点拨难点句子，如“治天下可运之掌上”（治理天下就像在手掌上运转东西一样容易）、“非恶其声而然也”（不是因为厌恶孩子的哭声才这样）等。
（预计用时：20分钟） 本环节是核心，旨在引导学生梳理论证逻辑，深入理解思想内涵。
1.
理清论证脉络（学*论证的“五步法”）
2.
o 观点句：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”——开篇明确提出中心论点：人人都有怜爱他人之心，并由此推导出“仁政”。
o 阐释句：“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。”——阐释“仁心”行“仁政”的巨大效果。
o 事例句：“今人乍见孺子将入于井……非恶其声而然也。”——以“孺子入井”这一假设性事例，论证“恻隐之心”是人本能、无功利性的反应，从而证明“人皆有不忍人之心”。
o 分析句：“由是观之……无是非之心，非人也。”——由事例引申，运用排比，从反面强调无“四心”则“非人”，将“四心”提升为人性的根本标志。
o 小结与拓展句：“恻隐之心，仁之端也……苟不充之，不足以事父母。”——明确“四心”是“四德”（仁义礼智）的发端（“端”），并运用比喻（火始燃、泉始达）和对比（充之保四海，不充之事父母不足），强调后天“扩而充之”的极端重要性。
3.
核心概念辨析
4.
o “不忍人之心”：即怜悯体恤别人的心，是孟子“性善论”的起点和基石。
o “四端”说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 孟子认为，仁义礼智这四种高尚品德，并非外在于人，而是根植于人性之中，发端于这四种天生的情感和心理能力。这是其“性善论”的核心论证。
5.
探讨思想深度
6.
o “性善”与“扩充”的关系：孟子主张人性本有善端（性善），但并非人生来就是完满的圣人。“端”是萌芽，需要后天的“扩而充之”（学*、修养）才能茁壮成长，否则可能泯灭。这与荀子的“性恶论”强调后天教化的重要性在实践层面有相通之处。
o 从“心性”到“政治”的推导：孟子的论证逻辑是：人人皆有“不忍人之心”（性善）→ 先王将此心推广为“不忍人之政”（仁政）→ 君主若推行仁政，则天下易治。这是其“内圣外王”思想的体现，将个人道德修养与政治治理紧密相连。
（预计用时：10分钟） 结合“资料补充”与“拓展延伸”内容：
1. 与孔子、曾子思想比较：回顾《<论语>十二章》（强调“仁”、“克己复礼”）与《大学之道》（强调“明明德”、“修身”为本），引导学生思考三篇课文的共同之处：都高度重视个人的道德修养（修身），并将其视为治国平天下的基础。孟子则更系统地论证了道德修养的内在人性依据（性善）。
2. 回应人性论争辩：呈现公都子与孟子关于“性善”的对话（拓展延伸1），让学生了解当时关于人性有“无善无恶”、“可善可恶”、“有善有恶”等不同观点。引导学生理解孟子“性善论”是在强调人具有为善的潜能和根基，而非否认后天环境与努力的作用。
3. 联系现实，思考价值：讨论在当今社会，孟子的“性善论”与“扩充善端”的思想有何启示？如何理解“人皆有不忍人之心”在构建和谐社会、倡导友善互助中的意义？
（预计用时：5分钟）
1. 课堂总结：本文通过严谨的逻辑和生动的论证，阐明了孟子“性善论”的基本观点：人人天生具有“不忍人之心”及由此生发的“四端”，这是道德的可能性和政治的合法性基础。但关键在于后天的“扩而充之”，个人方能成就德行，君主方能施行仁政，安定天下。
2. 作业布置：
o 基础作业：背诵全文，并准确翻译“由是观之……不足以事父母”段落。
o 探究作业（选择其一）： a) 概念思维写作：请运用概念思维，选择一个角度（如“恻隐之心是社会和谐的基石”、“‘扩而充之’是教育的关键”等），结合课文与自身见闻，写一段不少于300字的文字，阐述你对“人皆有不忍人之心”的认识。 b) 演讲稿撰写：以“用善点亮生活”为主题，结合孟子“四端”说，撰写一篇演讲稿，为班级演讲比赛做准备。要求观点明确，事例生动，体现对“善良”的当代思考。
人皆有不忍人之心
——《孟子》
一、中心论点：人皆有不忍人之心 → 先王行不忍人之政（仁政）
二、论证过程：1. 举例论证：孺子入井 → 人皆有怵惕恻隐之心（无功利、本能）2. 反面推论：无“四心”，非人也。3. 提出“四端”：恻隐（仁）、羞恶（义）、辞让（礼）、是非（智）——性善论的基石4. 强调“扩充”：凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。
比喻：若火之始然，泉之始达。
对比：充之，足以保四海；不充之，不足以事父母。
三、思想核心：性善论（先天善端） + 后天扩充 → 内圣外王
本节课设计注重文言基础与思想探究的结合。通过梳理论证脉络，学生能清晰把握孟子说理的逻辑力量。对“性善论”与“扩充”关系的辩证讨论是难点，需引导学生结合文本和补充资料深入思考。拓展比较环节将本课置于儒家思想发展的脉络中，有助于学生形成知识体系。作业设计兼顾基础巩固与思维拓展，体现了语文核心素养的综合培养。
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