更新时间：作者：小小条
【1】
《逢侠者》
背景：
此诗是明代诗人徐熥的作品，描绘了与一位侠士不期而遇并意气相投的瞬间。诗人并未交代具体的故事背景，但诗中“长安市”暗示了繁华的帝都，是龙蛇混杂、奇人异士聚集之地。这种偶遇即定生死之交的情节，生动体现了古代侠义文化中推崇的“一见如故”和“士为知己者死”的精神。诗人可能借此抒发对真挚、纯粹人际关系的向往。
译文：
完全不知道（你的）姓名，只是在长安街市上偶然相遇。
三言两语忽然觉得情投意合，便欢欣地结下了生死之交。
启示：
真正的友谊和信任有时无关乎时间长短，而在于灵魂深处的共鸣与认同。这启示我们珍视生活中那些纯粹的、超越功利的人际联结。
【2】
《后庭花·清溪一叶舟》
赵孟頫〔元代〕
清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。
采菱谁家女，歌声起暮鸥。
乱云愁，满头风雨，戴荷叶归去休。
背景：
赵孟頫是元代著名书画家、诗人。这首小令描绘了一幅江南水乡秋景图。赵孟頫身为宋宗室后裔却出仕元朝，内心常怀复杂矛盾。此词中清新自然的景物与采菱女无忧的歌声，可能反衬了诗人对闲适隐逸生活的向往，而结尾“乱云愁”“满头风雨”又隐隐透露出一丝现实的烦忧与归去的愿望。
译文：
清澈的溪流上一叶小舟，两岸是盛开的荷花点缀着秋色。
那是谁家的采菱女？歌声惊起了暮色中的鸥鸟。忽然乱云凝聚似含愁意，满头风雨袭来，（她）头戴荷叶，就这样归去吧。
启示：
生活有晴有雨，保持一份自然与随性，便能于风雨中觅得简单的庇护与乐趣。同时，自然的生机与人的活动和谐相融，构成了最美的画卷。
【3】
（注：提供文本中“江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。”为苏轼《满庭芳·蜗角虚名》词句的节选，非独立完整作品，且下文已有苏轼完整词作，此处按单首独立处理。）
《满庭芳·蜗角虚名》（节选）
苏轼〔宋代〕
江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。
背景：
此句节选自苏轼的《满庭芳·蜗角虚名》。全词是苏轼对功名利禄的深刻反思与批判，认为这些不过是“蜗角虚名，蝇头微利”。在经历仕途坎坷后，他更向往超脱与闲适。这几句则是在否定了世俗追求后，转向对美好生活本身的赞颂：江南风光、畅饮美酒、享受艺术（一曲满庭芳）。
译文：
江南多么美好，斟满千杯美酒，听唱一曲《满庭芳》。
启示：
人生真正的富足，往往不在于争夺虚名浮利，而在于能欣赏和享受当下美好的事物——自然、友情与艺术带来的快乐。
【4】
《百字令·半堤花雨》
褚生〔宋代〕
半堤花雨。对芳辰消遣，无奈情绪。春色尚堪描画在，万紫千红尘土。鹃促归期，莺收佞舌，燕作留人语。绕栏红药，韶华留此孤主。
真个恨杀东风，几番过了，不似今番苦。乐事赏心磨灭尽，忽见飞书传羽。湖水湖烟，峰南峰北，总是堪伤处。新塘杨柳，小腰犹自歌舞。
背景：
作者褚生是南宋末年的太学生，此词作于南宋灭亡后，借暮春景色抒发深重的亡国之痛。词中“飞书传羽”可能暗指战报或坏消息。“韶华孤主”、“总是堪伤处”都强烈地寄托了江山易主、繁华消逝的哀伤，而杨柳“犹自歌舞”则以乐景写哀，更显沉痛。
译文：
堤上半是落花如雨。面对这美好春日想要排遣，却无奈心绪不佳。春色仿佛还能描画出来，但万紫千红终将化为尘土。杜鹃叫声催促归去，黄莺收起了巧舌，只有燕子似在说着挽留的话语。栏杆边环绕的芍药花，是这春天留下的唯一主角。
真是恨极了那东风，几次春去都不像这次这般痛苦。所有的乐事与赏心都已磨灭殆尽，忽然看见疾飞的羽书传来。（放眼望去）湖光水汽，山峰南北，到处都是令人伤心的地方。只有新塘边的杨柳，仍如女子细腰般自顾自地随风歌舞。
启示：
个人的命运与家国兴亡紧密相连。美好的事物在巨变面前格外脆弱，而自然的永恒有时更反衬出世事无常的悲凉。提醒我们铭记历史，珍视和平与安定。
【5】
《江天暮雪》
陈孚〔元代〕
长空卷玉花，汀洲白浩浩。
雁影不复见，千崖暮如晓。
渔翁寒欲归，不记巴陵道。
坐睡船自流，云深一蓑小。
背景：
陈孚是无代诗人，此诗是其《潇湘八景》组诗之一，描绘潇湘地区江天暮雪的壮阔幽寂之景。诗中通过“长空卷玉花”、“千崖暮如晓”等句，极写雪势之大与天地混茫。后半聚焦于一位渔翁，在寒冷与迷途中“坐睡”，任船漂流，凸显出人在浩瀚自然中的渺小、孤寂，以及一种随遇而安的淡泊。
译文：
长空中雪花如白玉之花翻滚，水边平地被白雪覆盖，一片浩渺。
大雁的身影早已看不见，无数山崖在暮色中因雪反光如同拂晓。
渔翁感到寒冷想要归去，却记不清返回巴陵的道路。
他坐着睡着了，小船独自漂流，在深浓的云雪中，只剩一袭蓑衣显得那么渺小。
启示：
自然之力雄浑浩大，人类在其面前是微小的。但人也能够以某种方式（如渔翁的“坐睡”）与自然达成一种静谧的共处，这体现了一种顺应自然、内心安宁的生活态度。
【6】
《小重山·漠漠晴霓和雨收》
赵鼎〔宋代〕
漠漠晴霓和雨收。长波千万里，拍天流。云帆烟棹去悠悠。西风里，归兴满沧州。
谩道醉忘忧。荡高怀远恨，更悲秋。一眉山色为谁愁。黄昏也，独自倚危楼。
背景：
赵鼎是南宋初年名相，力主抗金，后遭秦桧迫害，贬谪岭南，绝食而死。此词当作于其晚年失意之时。上阕写雨后江天壮阔，却引发“归兴”，暗含去国怀乡、抱负难展之思。下阕直言借酒难消“远恨”，悲秋愁山，黄昏独倚，充满了英雄失路、孤独忧愤的悲凉感。
译文：
淡淡的虹霓伴着雨势停歇。长长的江水波涌万里，拍打着天际流淌。云中的帆影、烟里的船桨悠然而去。在西风之中，归隐的兴致充满了这水滨之地。
莫要说醉酒可以忘却忧愁。（酒只能）激荡起深藏的憾恨，更添悲秋之情。那一弯如眉的远山在为谁发愁？黄昏时分，（我）独自倚靠着高楼。
启示：
即使身处壮丽江山，若心怀抱负却无从施展，也会感到深深的孤独与忧愁。这启示我们，内心的安宁与价值的实现，需要内在信念与外部环境的契合。
【7】
《自咏示客》
陆游〔宋代〕
衰发萧萧老郡丞，洪州又看上元灯。
羞将枉直分寻尺，宁走东西就斗升。
吏进饱谙箝纸尾，客来苦劝摸床棱。
归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。
背景：
陆游写此诗时年近花甲，在江西任闲职“郡丞”。他一生力主抗金，屡遭排挤。诗中“羞将枉直分寻尺”表达了他不屑于在是非曲直上斤斤计较以求升迁，“饱谙箝纸尾”道尽身为副职只能签字的无奈。“摸床棱”典故指处事圆滑。尾联看似洒脱言归，实则是壮志难酬的苦笑，体现了他坚持原则又不甘沉沦的复杂心境。
译文：
头发稀疏斑白，老了只做个郡丞，在洪州又一次看元宵花灯。
羞于去计较是非曲直来谋取微小的官职，宁愿为了一点俸禄东奔西走。
属下呈公文来，早已熟悉只能顺从签字的处境；客人来访，总苦苦劝我处事要模棱两可。
我渐渐在整理回乡的行装了，你知道吗？我笑着指向庐山古老山洞边的藤蔓（意欲归隐攀援）。
启示：
在现实困境中，如何在坚守原则与适应环境间取得平衡，是永恒的课题。陆游的选择显示了士人的风骨，也告诉我们，内心的方向比外在的职位更重要。
【8】
《登馀干古县城》
刘长卿〔唐代〕
孤城上与白云齐，万古荒凉楚水西。
官舍已空秋草没，女墙犹在夜乌啼。
平沙渺渺迷人远，落日亭亭向客低。
飞鸟不知陵谷变，朝来暮去弋阳溪！
背景：
刘长卿生活在盛唐转向中唐的时期，经历安史之乱，诗多身世之叹与哀时之思。馀干古县城曾繁华，经战乱已荒废。诗人登临吊古，通过“孤城”、“空舍”、“夜乌”、“平沙”、“落日”等意象，营造出苍凉寂寥的氛围。尾联借不知“陵谷变”（山河巨变）的飞鸟，抒发了历史兴废无常、人事已非的深沉感慨。
译文：
孤零零的城楼高耸与白云齐平，坐落在楚水西岸，万古以来一片荒凉。
官衙的房舍早已空无一人，淹没在秋草中，只有城墙上的女墙还在，夜晚听见乌鸦啼叫。
平坦的沙地渺茫无边，令人望之迷失，感觉路途遥远；夕阳矗立空中，仿佛向着登临的客人低垂。
飞翔的鸟儿不知道山川已经变迁，依旧每天早晨飞来，傍晚飞向弋阳溪！
启示：
繁华终将归于沉寂，自然永恒而人事易变。登临古迹，能让我们超越个体生命的局限，思考历史与永恒，从而对当下的生活多一份警醒与超脱。
【9】
《玉台体》
权德舆〔唐代〕
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。
铅华不可弃，莫是藁砧归。
背景：
“玉台体”指南朝徐陵所编《玉台新咏》中诗的风格，多写闺情。此诗模仿古代民歌，写一位妻子思念远行的丈夫。诗中用了两个民间*俗中的吉兆：“裙带解”预示丈夫归来，“蟢子”（喜蛛）飞象征喜事临门。后两句写她赶紧打扮，猜测是不是丈夫要回来了。语言朴素，生动刻画了女子期盼、惊喜又略带忐忑的微妙心理。
译文：
昨天夜里裙带突然松开，今天早上又看见喜蛛飞过。
（我得赶紧）梳妆打扮，脂粉可不能不用，莫非是我那夫君要回来了？
启示：
最真挚的情感往往体现在日常细微的期盼与行动中。诗歌通过生活细节和小小的迷信，展现了人类对团聚和美好生活普遍而热烈的向往。
【10】
《谒文山祠》
边贡〔明代〕
丞相英灵迥未消，绛帷灯火飒寒飙。
乾坤浩荡身难寄，道路间关梦且遥。
花外子规燕市月，水边精卫浙江潮。
祠堂亦有西湖树，不遣南枝向北朝。
背景：
边贡是明代“前七子”之一。此诗是他拜谒南宋民族英雄文天祥（号文山）祠堂时所作。诗中高度赞颂文天祥的爱国精神永存（英灵未消），并缅怀其艰苦卓绝的抗元历程和被俘就义于燕京的壮烈（子规啼血、精卫填海）。尾联借祠堂树木“不遣南枝向北朝”，象征文天祥忠心不二、绝不屈服于北元的气节，也寄托了诗人的敬仰。
译文：
文丞相的英灵显然从未消散，祠堂内深红色帷帐前的灯火在寒风中闪烁。
天地如此广阔，他当时却无容身之地；道路艰险遥远，连梦中归乡的路也漫长。
（他就义时）燕京市井的月光外有子规哀啼，（他的精神如）水边的精卫鸟衔木填海，（又如）钱塘江汹涌的怒潮。
这祠堂旁也有像西湖岳飞庙那样的树木，（它们都懂得忠贞）不让枝桠朝向北方朝廷。
启示：
浩然正气与民族气节跨越时空，永远值得敬仰。它激励人们在民族大义面前，应有坚贞不屈的品格与视死如归的担当。
【11】
《溪上作》
陆游〔宋代〕
落日溪边杖白头，破裘不补冷飕飕。
戆愚酷信纸上语，老病犹先天下忧。
末俗凌迟稀独立，斯文崩坏欲横流。
绍兴人物嗟谁在，空记当年接俊游。
背景：
此诗是陆游晚年退居山阴时所作。诗中“杖白头”、“破裘”勾画出他贫病潦倒的暮年形象。然而，他仍自嘲因“戆愚”而坚信圣贤书中的道理，即使老病仍心忧天下。后两联慨叹世风日下、礼崩乐坏，并追忆南宋初年（绍兴年间）的抗金志士，感叹知交零落，孤独感与忧国之情交织，体现了诗人至死不渝的爱国情怀。
译文：
落日时分，拄着拐杖站在溪边，满头白发，破旧的皮袄来不及修补，冷风飕飕。
我愚直固执，深深地相信书上的道理；如今又老又病，却仍先为天下事忧愁。
末世的风气败坏，很少有人能特立独行；礼乐文章崩坏，如同洪水将要泛滥。
绍兴年间的风流人物，可叹还有谁在？只能空自记得当年与他们交游的情景。
启示：
真正的信念不会因年老、贫病或世道艰难而改变。陆游这种“位卑未敢忘忧国”的精神，展示了知识分子深沉的社會責任感。
【12】
《苦雪四首·其二》
高适〔唐代〕
惠连发清兴，袁安念高卧。
余故非斯人，为性兼懒惰。
赖兹尊中酒，终日聊自过。
背景：
此诗作于高适早年困顿时期。诗中提到两个古人：南朝诗人谢惠连（以赏雪赋诗为雅兴）和东汉名士袁安（大雪天僵卧不出，不愿扰人）。高适说自己既无谢惠连的诗兴，也学不来袁安的高卧，坦言自己本性懒惰。最后说只好靠酒打发日子。表面是自嘲与闲适，实则透露出贫寒士人在恶劣天气与境遇中的无奈与苦闷。
译文：
（雪天里）谢惠连能引发清雅的兴致，袁安想着高卧不起。
我本来就不是他们那样的人，天性又比较懒惰。
全仗着这杯中的酒，整日姑且自己度过。
启示：
面对困境，不同性格的人有不同的应对方式。坦诚地接纳自己的处境与本性，并找到一种方式（哪怕是暂时的）与之相处，也是一种真实的生活态度。
【13】
《浣溪沙·咏五更和湘真韵》
纳兰性德〔清代〕
微晕娇花湿欲流，簟纹灯影一生愁。梦回疑在远山楼。
残月暗窥金屈戍，软风徐荡玉帘钩。待听邻女唤梳头。
背景：
纳兰性德是清代著名词人，此词为和明代陈子龙（号湘真）词韵而作。词写一位女子五更（天将亮时）醒来的情态与愁思。她容颜娇美如带露之花，却一生与“愁”相伴。梦境与现实恍惚交错（疑在远山楼）。残月、软风、帘钩等意象烘托出寂静幽闺的氛围，末句“待听邻女唤梳头”以日常细节暗示长夜无眠后的百无聊赖，愁绪细腻绵长。
译文：
（她面容如）微微泛红晕的娇花，湿润得像要滴下水来，竹席的纹路和灯光的影子映照出一生的忧愁。从梦中醒来，恍惚怀疑自己还在远山的那座小楼。
残月悄悄窥视着窗上的金屈戍（铜环纽），柔和的风轻轻摇荡着玉制的帘钩。（她）静静等待着听邻居女子呼唤梳头的声音。
启示：
人的内心世界深邃而复杂，即使外表美好，也可能承载着不为人知的愁绪。诗歌捕捉了这种微妙瞬间，提醒我们关注他人及自身细腻的情感流动。
【14】
《送客归京》
白居易〔唐代〕
水陆四千里，何时归到秦？
舟辞三峡雨，马入九衢尘。
有酒留行客，无书寄贵人。
唯凭远传语，好在曲江春。
背景：
此诗是白居易送别友人归京（长安）之作。白居易当时可能在地方任职。诗中计算遥远路程，想象友人旅途艰辛（三峡雨、九衢尘），表达深切关怀。他说自己只有酒为友人饯行，没有书信带给朝中权贵，既显友情之真，也暗含对官场请托之风的不屑。最后希望友人指去口信，报个平安，并问候长安曲江的春色，含蓄寄托了对京都的思念。
译文：
水路陆路有四千里之遥，什么时候才能回到长安？
乘船离开三峡的烟雨，骑马踏入京城四通八达街道上的尘土。
我有美酒挽留你这远行的客人，却没有书信托你带给朝中的贵人。
只能拜托你远远地替我传句话：但愿（我惦记的一切）安好于曲江的春光里。
启示：
真挚的友谊体现在朴实的关怀与理解上，而非功利性的请托。对共同记忆中的美好事物（如“曲江春”）的牵挂，是友谊珍贵的纽带。
【15】
《苏氏别业》
祖咏〔唐代〕
别业居幽处，到来生隐心。
南山当户牖，沣水映园林。
屋覆经冬雪，庭昏未夕阴。
寥寥人境外，闲坐听春禽。
背景：
祖咏是盛唐诗人，此诗描写他游览一处苏姓友人的别墅（别业）的感受。别墅地处幽静，开门见山（南山），临水（沣水）而建。即使冬天积雪覆顶，庭院未到傍晚就已幽暗，更显其远离尘嚣。在这样的环境中，诗人自然生出隐居之心，并在几乎与世隔绝的静谧中，闲坐聆听春鸟啼鸣，体验超然物外的乐趣。
译文：
别墅居住在幽静的地方，一到此处便生出隐居的念头。
终南山正对着门窗，沣水的波光映照着园林。
屋顶还覆盖着经冬未化的积雪，庭院不到傍晚就已一片幽暗。
在这空旷寂静、仿佛人世之外的地方，悠闲地坐着聆听春天鸟儿的鸣叫。
启示：
环境对人的心境有重要影响。远离繁华喧嚣，亲近自然，有助于涤荡心灵，找到内心的宁静与真正的闲适。
【16】
《留卢秦卿》
司空曙〔唐代〕
知有前期在，难分此夜中。
无将故人酒，不及石尤风。
背景：
司空曙是唐代“大历十才子”之一。此诗写挽留友人卢秦卿。诗人明知友人已有定约（前期），前路已定，但在这离别的前夜，依然感到难分难舍。后两句构思巧妙：他说，请不要认为我这故人的挽留之酒，还比不上阻止行船的“石尤风”（传说能打头逆风，使船难行）。意思是，我的深情挽留，应该比自然界的风更能留住你吧。表达了依依惜别的深情。
译文：
明明知道你已有前方的约定，却仍难以在这分别之夜割舍。
请不要觉得我这老朋友的情义之酒，还比不上那阻挡船只的石尤风。
启示：
情感的力量往往超越理性的安排。真挚的友情，能使人在明知必须分别时，仍产生最强烈的留恋。珍惜相聚的每一刻。
【17】
《冉溪》
柳宗元〔唐代〕
少时陈力希公侯，许国不复为身谋。
风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。
缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。
却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。
背景：
柳宗元参与“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。此诗作于永州。前四句回顾年少壮志（为国效力，不计私利）和遭遇政治“风波”后被贬远荒、壮志成空的巨大落差与囚徒般的苦闷。后四句写他选择在冉溪定居，并借用东汉樊重（封寿张侯，谥敬）种漆树待其成材制器的典故，表明自己虽处困境，仍愿像樊重一样，从事长远的事业（如著书立说），等待未来能为世所用。
译文：
年轻时贡献才力，希望成就公侯般的事业，一心许国不再为自身打算。
政治风波中一跤跌倒，被贬到万里之外，雄心壮志已然瓦解，空自成为一个囚徒。
作为囚徒终老于此再无他事，只愿选择湘西冉溪这块地方定居。
我却要学那寿张敬侯樊重，在南园种下漆树，等待它们长成有用的材料。
启示：
人生难免遭遇重大挫折，理想可能暂时破灭。但真正的志士能在逆境中调整心态，找到新的寄托，为长远的目标默默耕耘，保存火种，等待希望。
【18】
《初见嵩山》
张耒〔宋代〕
年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。
日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。
背景：
张耒是“苏门四学士”之一，仕途坎坷。此诗写他风尘仆仆中初见嵩山的情景。前两句直言奔波劳顿，幸有青山能使胸怀开阔。后两句描绘了一个动人的画面：傍晚北风吹散雨云，几座清瘦的山峰从云层后显现。这“清瘦”的山峰，既是嵩山在暮色雨后的真实形态，也仿佛成了诗人清高脱俗人格的写照，给他疲惫的心灵带来慰藉与振奋。
译文：
多年来鞍马劳顿，困于世俗尘埃，幸而有青山可以开阔我的胸怀。
日暮时分，北风吹散了雨云，几座清瘦的山峰从云层中显露出来。
启示：
自然山水具有涤荡尘虑、开阔心胸的力量。在人生困顿之时，投身自然，或许能于不经意间遇见令人豁然开朗的风景，获得精神上的支撑。
【19】
《塞下曲》
苏佑〔明代〕
将军营外月轮高，猎猎西风吹战袍。
觱篥无声河汉转，露华霜气满弓刀。
背景：
苏佑是明代将领，曾任兵部尚书。此诗以边塞军营夜境为背景，没有直接描写战斗，而是通过“月轮高”、“西风”、“觱篥（一种乐器）无声”、“河汉（银河）转”、“露华霜气”等意象，渲染出边地辽阔、寒冷、肃杀的氛围，以及戍边将士的艰苦与警觉。末句“露华霜气满弓刀”尤为传神，既写实，又暗示了将士们随时准备战斗的英武之气。
译文：
将军的营帐外，明月高悬，西风猎猎，吹动着战袍。
觱篥声已停歇，银河在天上转动，寒露与霜气凝结满了将士的弓和刀。
启示：
和平与安宁的背后，是无数将士在边关的默默坚守与付出。诗歌以静写动，让我们感受到戍边生活的艰辛与军人的威武。
【20】
《宿五松山下荀媪家》
李白〔唐代〕
我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
背景：
李白一生漫游，此诗写他投宿安徽五松山下一位荀姓老妇人家中的经历。诗中少见地描绘了农家秋收的辛苦和邻女寒夜舂米的景象，体现了诗人对百姓疾苦的关注。老妇人恭敬地（跪进）捧出珍贵的“雕胡饭”（菰米饭），在月光下盘子洁白。此情此景让李白联想到曾接济韩信的“漂母”，深感惭愧，再三致谢，几乎不忍下咽。展现了诗圣平易近人、体恤民情、感恩真挚的一面。
译文：
我投宿在五松山下，感到寂寞没有什么欢乐。
农家秋季劳作辛苦，邻家女子还在寒夜里舂米。
（荀家老妈妈）跪着送上雕胡饭，皎洁的月光照亮了素色的盘子。
这让我想起接济韩信的漂母，深感惭愧，再三推谢，几乎不能下咽。
启示：
真正的尊重与同情，体现在能放下身段，理解并感念平凡人的艰辛与善意。他人的真诚款待，是值得无比珍视的情谊。
【21】
《南乡子·路入南中》
欧阳炯〔五代〕
路入南中，桄榔叶暗蓼花红。两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。
背景：
欧阳炯是五代后蜀词人。这首小令描绘岭南（南中）特有的风土人情。词中选取了桄榔树、蓼花、红豆等富有南方特色的植物，色彩对比鲜明（叶暗花红）。“微雨后”空气清新，“收红豆”是生动的劳动场景。末句特写“纤纤抬素手”，将劳动诗化，表现了南国少女的优美与活泼，充满生活气息和地域色彩。
译文：
一路进入岭南地区，桄榔树叶深绿幽暗，蓼花鲜红夺目。
微雨过后，两岸住家的人家正在采摘红豆，树下抬起一双双纤细洁白的手。
启示：
美存在于各地的风物与日常劳动之中。以欣赏的眼光去看待不同的地域文化，能发现丰富多彩的生活之美。
【22】
《远游篇》
曹植〔魏晋〕
远游临四海，俯仰观洪波。
大鱼若曲陵，承浪相经过。
灵鼇戴方丈，神岳俨嵯峨。
仙人翔其隅，玉女戏其阿。
琼蕊可疗饥，仰漱吸朝霞。
昆仑本吾宅，中州非我家。
将归谒东父，一举超流沙。
鼓翼舞时风，长啸激清歌。
金石固易弊，日月同光华。
齐年与天地，万乘安足多。
背景：
曹植是曹操之子，才华横溢但受兄长曹丕猜忌，抱负难展。此诗是游仙诗，通过瑰丽的想象，描绘了一个浩瀚神奇的神仙世界：巨鱼灵鼇、仙山（方丈、昆仑）、仙人玉女、琼蕊朝霞。诗中直言“中州（中原）非我家”，欲远游归仙，并与天地同寿，视人间帝王（万乘）尊位为不足道。这实际上是他对现实政治压抑的苦闷的一种艺术宣泄，寄托了对自由、永恒境界的渴望。
译文：
远游临近四海，俯仰之间观看巨大的波涛。
大鱼像起伏的山陵，乘着海浪相继经过。
神龟背负着方丈仙山，神圣的山岳巍峨耸立。
仙人在山角飞翔，玉女在山坳嬉戏。
玉树的花蕊可以疗饥，仰首漱饮，吸食朝霞。
昆仑山本是我的居所，中原不是我的家。
我将回去拜见东王公，一举飞越沙漠。
鼓动翅膀乘着时风起舞，长声呼啸激扬起清越的歌声。
金石固然容易朽坏，（我要）与日月同放光华。
寿数与天地齐平，人间帝王的尊位哪里值得羡慕？
启示：
当现实世界令人感到束缚与痛苦时，精神可以向往一个更自由、更永恒的境界。这种浪漫的想象，是人类超越现实困境、追求精神解放的一种方式。
【23】
《济上四贤咏·崔录事》
王维〔唐代〕
解印归田里，贤哉此丈夫。
少年曾任侠，晚节更为儒。
遁迹东山下，因家沧海隅。
已闻能狎鸟，余欲共乘桴。
背景：
这是王维《济上四贤咏》组诗中的一首，歌颂一位辞官归隐的崔姓录事。王维早期也有济世之志，后期半官半隐。诗中赞赏崔录事少年任侠、晚年修儒，最终选择隐居东海之滨的人生轨迹。“狎鸟”指与自然亲近，“乘桴”化用《论语》中孔子“道不行，乘桴浮于海”的典故，表达了王维对这位贤者隐居生活的钦慕，也隐含了自己对仕途的复杂态度和对隐逸生活的向往。
译文：
辞去官职回归乡里，这位男子真是贤德啊！
年轻时曾经行侠仗义，晚年的节操更恪守儒道。
隐居在东山之下，安家在沧海之角。
听说他已能亲近鸥鸟，（令我羡慕，）我也想和他一同乘筏浮游于海。
启示：
人生的道路可以有多样选择，不同阶段也可以有不同的追求。从积极入世到淡泊归隐，只要遵从内心，保持节操，都是一种值得尊重的人生智慧。
【24】
《满江红·游南岩和范廓之韵》
辛弃疾〔宋代〕
笑拍洪崖，问千丈、翠岩谁削？依旧是、西风白马，北村南郭。似整复斜僧屋乱，欲吞还吐林烟薄。觉人间、万事到秋来，都摇落。
呼斗酒，同君酌。更小隐，寻幽约。且丁宁休负，北山猿鹤。有鹿从渠求鹿梦，非鱼定未知鱼乐。正仰看、飞鸟却应人，回头错。
背景：
辛弃疾是南宋豪放派词人，一生以恢复中原为志。此词为与友人范廓之同游南岩（可能在江西）的唱和之作。上片写景，气势磅礴（笑拍洪崖、千丈翠岩），又带秋意萧瑟（万事摇落）。下片写与友人饮酒相约隐居，但又用典故自省：“有鹿”句用蕉鹿梦典，喻世事虚幻；“非鱼”句用庄子典，提醒自己莫妄断他人之乐。结尾仰看飞鸟却错应人呼，微妙传达出他既向往山水之乐，又难忘世事的矛盾心理。
译文：
笑着拍打（传说中的仙人）洪崖肩膀，问道：这千丈翠绿山岩是谁削成？眼前依旧是西风吹拂、白马走过，北边的村庄、南边的城郭。僧舍似整齐又歪斜，显得有些杂乱；林间雾气似要吞没山色又轻轻吐出，显得稀薄。只觉得人间万事，到了秋天，都要凋零摇落。
呼唤来大斗的酒，与你同饮。更想效仿古人小隐，寻找幽静的约定。且再三嘱咐自己不要辜负了山中旧友（指猿鹤）。世人有如追逐梦中鹿一样追求虚幻功名，我不是鱼，定然不知道鱼的快乐。正仰头看飞鸟，（误以为鸟会应和人声）回头才发现错了。
启示：
人在自然中寻求解脱时，内心可能仍充满矛盾与思考。真正的超脱或许在于认清现实与虚幻，理解万物各得其乐，同时找到自己内心的平衡。
【25】
《归雁》
杜甫〔唐代〕
东来万里客，乱定几年归？
肠断江城雁，高高向北飞。
背景：
此诗作于安史之乱后期，杜甫漂泊西南（可能在四川）。诗人自称“万里客”，对战乱何时彻底平息、自己何时能归乡（洛阳）充满焦虑。当他看到春天大雁高飞北归（大雁的家乡在北方），联想到自己有家难回，触景生情，深感“肠断”。以雁的自由北返反衬人的滞留无奈，表达了浓烈的思乡之情和战乱给百姓带来的普遍痛苦。
译文：
（我）从东方来的万里漂泊之客，战乱平定后还要几年才能归去？
（看见）江城上空的大雁，真令人肝肠寸断，它们正高高地向北飞翔。
启示：
动物依时节迁徙归家，而人在社会动荡中却可能流离失所。诗歌提醒我们和平与安定的珍贵，以及家园对人心灵的归属意义。
【26】
《七哀诗三首·其二》
王粲〔两汉〕
荆蛮非我乡，何为久滞淫。
方舟泝大江，日暮愁我心。
山冈有余映，岩阿增重阴。
狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。
流波激清响，猴猿临岸吟。
迅风拂裳袂，白露沾衣襟。
独夜不能寐，摄衣起抚琴。
丝桐感人情，为我发悲音。
羁旅无终极，忧思壮难任。
背景：
王粲是“建安七子”之一，早年因董卓之乱逃离长安，南下依附荆州刘表，不被重用。此诗即作于客居荆州期间。诗以“荆蛮非我乡”开篇，直抒寄居异乡的苦闷。通过日暮江景、归穴狐狸、还林飞鸟等意象，强烈反衬诗人的漂泊无依。夜不能寐，起而弹琴，琴也发出悲音。最后感叹羁旅无尽，忧思沉重难当。全诗情景交融，深刻地表现了一个乱世文人的流离之痛与怀乡之思。
译文：
荆州不是我的故乡，为什么长久地滞留在此。
乘着大船逆长江而上，日落时分使我心中忧愁。
山岗上还残留着落日余晖，山岩的弯曲处增添了重重阴影。
狐狸奔跑着回到自己的洞穴，飞鸟翱翔着飞回旧日的树林。
奔流的水波激荡起清越的声响，猿猴靠近岸边啼叫。
疾风吹动我的衣袖，白色的露水沾湿了我的衣襟。
孤独的夜晚不能入睡，披上衣服起来弹琴。
琴弦感知人的心情，为我发出悲凉的声音。
寄居作客的日子没有尽头，这深重的忧思实在难以承受。
启示：
战乱和漂泊是古代文人常有的悲剧体验。诗歌深刻地表达了人对故乡、安定和归属感的深层渴求，这种情感跨越时空，依然能引起共鸣。
【27】
《河传·江畔》
温庭筠〔唐代〕
江畔，相唤。晓妆鲜，仙景个女采莲。请君莫向那岸边。少年，好花新满船。
红袖摇曳逐风暖，垂玉腕，肠向柳丝断。浦南归，浦北归？莫知。晚来人已稀。
背景：
温庭筠是花间词派鼻祖，词风秾丽。这首词描绘江南水乡少女采莲的场景，富有民歌风味。开篇写少女们江边呼唤，晓妆明艳，如仙境。中间插入对旁观“少年”的戏谑提醒，侧面烘托少女之美与场面之动人。下半阕特写红袖玉腕，写其因离别（或情思）而愁肠欲断，于柳丝下徘徊不知归向浦南浦北。结尾“晚来人稀”，留下一片淡淡的怅惘。画面优美，情感含蓄。
译文：
江边，互相呼唤。晨妆鲜艳，这仙境般的几个女子在采莲。请君子不要靠近那岸边。少年啊，（她们）采得鲜花新鲜地装满船。
红袖随风暖意摇曳，垂下洁白的手腕，愁肠面对柳丝仿佛要断。是从浦南归去，还是从浦北归去？不知道。天色已晚，人已稀少。
启示：
诗歌捕捉了青春、劳作与朦胧情思交织的瞬间。它展现了生活中质朴而诗意的美，以及那交织在欢快中的淡淡闲愁，耐人寻味。
【28】
《从军行二首·其一》
王昌龄〔唐代〕
大将军出战，白日暗榆关。
三面黄金甲，单于破胆还。
背景：
王昌龄是盛唐边塞诗代表诗人。这首诗以高度凝练的语言，歌颂唐军将士的威武。前两句写大将军率军出战时，气势浩大，使得边关（榆关）天色都为之暗淡。后两句写我军身着金色铠甲，从三面包围敌人，吓得匈奴单于丧胆逃回。诗歌通过夸张和对比（我军之盛与敌军之怯），渲染了唐军所向披靡的声威和保卫国家的豪情，充满英雄主义气概。
译文：
大将军率领军队出战，浩浩荡荡使得边关白日也显得昏暗。
（我军）三面合围，金甲闪耀，匈奴单于吓破了胆，仓皇逃回。
启示：
强大的国力与军威是维护和平、保障安宁的重要基础。诗歌体现了盛唐时期积极进取、自信昂扬的时代精神。
【29】
《奔亡道中五首》
李白〔唐代〕
苏武天山上，田横海岛边。
万重关塞断，何日是归年？
亭伯去安在？李陵降未归。
愁容变海色，短服改胡衣。
谈笑三军却，交游七贵疏。
仍留一只箭，未射鲁连书。
函谷如玉关，几时可生还？
洛川为易水，嵩岳是燕山。
俗变羌胡语，人多沙塞颜。
申包惟恸哭，七日鬓毛斑。
淼淼望湖水，青青芦叶齐。
归心落何处，日没大江西。
歇马傍春草，欲行远道迷。
谁忍子规鸟，连声向我啼。
背景：
这组诗作于“安史之乱”爆发后的公元756年，李白因避乱而奔亡于东南途中。诗中大量运用历史典故（苏武、田横、崔骃[亭伯]、李陵、鲁仲连、申包胥等），借古喻今，抒发了国破家亡、前途未卜的深切悲痛，表达了自己虽处困境却仍想效法义士为国解难的矛盾心情。“函谷如玉关”等句写中原沦陷，恍若边塞，山河变色，人民易俗，沉痛至极。结尾以迷茫春景和子规悲啼，将个人的漂泊之痛与家国之恨融为一体。
译文：
（我像）苏武困于天山，（又如）田横逃亡海岛边。
万重关山阻隔道路断绝，哪一天才是归去的年月？
（汉代的）崔骃离去如今何在？李陵投降异域未能归汉。
愁苦的容颜使海天变色，换上了胡人的短装衣衫。
（我）曾想象谈笑间使三军退却，如今与权贵交游早已疏远。
仍然留着一支箭，却未能像鲁仲连那样射书解围。
函谷关变得如同玉门关，什么时候才能活着回还？
洛川成了易水，嵩岳成了燕山。
风俗已变，尽是羌胡语言，人们的脸上多是边塞风霜的容颜。
我只能像申包胥那样痛哭，七日之间鬓发斑白。
烟波浩渺望着湖水，青青的芦叶长得整整齐齐。
我的归心落在何处？太阳隐没在大江之西。
停下马依傍着春草，想要前行却迷失在远道。
谁能忍受那子规鸟，一声接一声地向我悲啼？
启示：
在巨大的历史动荡面前，个人的命运如同浮萍。诗歌表达了深切的爱国情怀、对和平生活的渴望，以及在绝境中依然不灭的志士精神。它警示我们珍惜和平统一的国家局面。
【30】
《幸蜀西至剑门》
李隆基〔唐代〕
剑阁横云峻，銮舆出狩回。
翠屏千仞合，丹嶂五丁开。
灌木萦旗转，仙云拂马来。
乘时方在德，嗟尔勒铭才。
背景：
唐玄宗李隆基在安史之乱中逃亡蜀地（幸蜀），叛乱初步平定后返回长安，途中经过剑门关时写下此诗。诗中描绘了剑门关的险峻（横云峻、千仞合），并借用“五丁开山”的神话。后两联写仪仗行进于山间的景象。尾联是感慨：巩固统治、把握时运在于德行，并赞叹当年在剑门刻石记功（勒铭）者的才华。作为经历巨大变故的帝王，此诗在描绘胜景之余，隐隐透露出对往昔治世（开元盛世）的追怀和对治国道理的反思。
译文：
剑门关横亘云中，多么险峻，天子的车驾狩猎（此处喻逃亡）归来。
翠绿的山屏千仞高耸，合围而来，赤色的崖壁相传是五位力士开辟。
丛生的树木萦绕着旌旗转过，云雾如仙气轻拂御马而来。
把握时运的关键在于施行德政，可叹啊，（当年）在此刻石记功者的英才。
启示：
即便拥有天险，治国安邦的根本在于德政，而非地势之险。最高统治者的反思，尤为深刻。
【31】
《四块玉·别情》
关汉卿〔元代〕
自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也！
背景：
关汉卿是无代杂剧大家，也是散曲名家。这首小令写女子送别情人后的相思之情。语言直白如话，“一点相思几时绝”是深情的直接叩问。她凭栏远望，衣袖拂开如雪的杨花，这个动作细腻传神。最后“溪又斜，山又遮，人去也！”连用三个短句，以景物层叠阻隔，强化了离人已远、望而不见的失落与无奈，愁绪绵绵不绝。
译文：
自从送别之后，心中难以割舍，那一点相思之情什么时候才能断绝？倚靠着栏杆，用衣袖拂开如雪的杨花。（可是）溪流弯弯，山峦重重遮挡，（心上）人已经远去不复见了啊！
启示：
离别是人生常态，相思之情却真挚动人。最朴素的语言，往往能表达最普遍、最深刻的情感。
【32】
《虞美人·波声拍枕长淮晓》
苏轼〔宋代〕
波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。
竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。谁教风鉴在尘埃？酝造一场烦恼送人来！
背景：
此词作于苏轼与好友秦观（字少游）在高邮饮酒告别之后，苏轼乘船西行，途中怀念秦观而作。上阕写黎明时分，淮河波声拍枕，残月窥人，汴水无情东流，而自己却满载离恨西行。下阕回忆与秦观同游共醉的欢乐，感叹欢乐多于忧愁。但结尾突发奇怨：是谁让你（秦观）这样有才识（风鉴）的人沦落尘埃？这相识相知，反倒像是酿成了一场烦恼送给我！以反语写挚情，更见友谊之深与对友人怀才不遇的痛惜。
译文：
波声拍打着枕头，长淮河上天色将晓，从缝隙中窥人的月亮显得那么小。无情的汴水只管向东流去，却只载着我这一船的离愁别恨，驶向西州（扬州）。
我们曾在竹溪边、花浦上一同醉倒，当时酒的味道多过眼泪的咸涩。是谁让你这样有风雅明鉴之才的人埋没在尘埃？这相识简直像是酿造了一场大烦恼，专门送来给我！
启示：知己之情，深厚到极致时，甚至会“埋怨”相遇相识带来的离别之苦与牵挂之痛。这种看似无理的表达，恰恰是感情至深至真的体现。#百度带货作者跃升计划#
【33】
《龙兴寺吊少陵先生寓居》
陆游〔宋代〕
中原草草失承平，戍火胡尘到两京。
扈跸老臣身万里，天寒来此听江声！
背景：
此诗是陆游晚年追怀杜甫之作。杜甫在安史之乱中曾流寓四川，暂居梓州（今四川三台）的龙兴寺。陆游当时在蜀地任职或漫游，来到龙兴寺杜甫旧居凭吊。前两句概括了杜甫所处的时代背景：安史之乱突然爆发，中原失守，战火烽烟直逼长安、洛阳两京。后两句则想象当年杜甫这位忠心耿耿、追随皇帝（扈跸）的老臣，漂泊万里，在寒冷的天气里来到此处，只能听着江声，内心充满忧国忧民的巨大悲愤。陆游借此既表达了对杜甫的深切同情与景仰，也融入了自己身处南宋偏安时代、壮志难酬的类似悲慨。
译文：
中原地区仓促间失去了太平，戍边的烽火与胡骑的烟尘直逼长安与洛阳。
（当年）那位追随皇帝车驾的老臣（杜甫）漂泊万里之身，在这天寒时节来到此地，孤独地听着江涛的声音！
启示：
伟大的灵魂往往承受着时代的苦难。陆游凭吊杜甫，是跨越时空的知音之叹。它启示我们，历史常有惊人的相似，仁人志士的爱国情怀与命运悲歌，总能引发后人的深深共鸣与反思。
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