更新时间：作者：小小条
说到八年级上册的语文期末考试，文言文部分孩子们常有点发怵，其实抓准篇目就踏实不少，这么多年看下来，每回考试总有两篇不了，一篇是陶渊明的《桃花源记》，另一篇是刘禹锡的《陋室铭》，今天我就把这两篇掰开揉碎了说，从字词到句子，再到考试容易问的点，都细细过一遍，你看完心里就有底了。
先说说《桃花源记》，这篇文章孩子们都得背，考试默写肯定有，作者陶渊明是东晋人，他不想当官，喜欢回乡下种地，这篇文章就是他心里想的一个好地方，开头一句“晋太元中，武陵人捕鱼为业”，这“太元”是东晋皇帝的年号，武陵是地方，现在湖南常德那边，捕鱼为业就是以打鱼为生，这么开头很朴实，就是交代时间地点人物。
“缘溪行，忘路之远近”，沿着小溪走，忘了路的远近，这个“缘”是沿着的意思，考试常考这个字解释，接着“忽逢桃花林”，忽然碰到一片桃花林，“逢”就是遇到，这里写景很美，但考试不考美不美，考字词，“夹岸数百步，中无杂树”，两岸几百步，中间没有别的树，“杂树”就是别的树种，芳草鲜美，落英缤纷，芳草是香草，鲜美是鲜嫩美丽，落英是落花，缤纷是繁多的样子，这两句写景色，容易出翻译题。
再往下“渔人甚异之”，渔人觉得非常奇怪，“异”是感到奇怪，这里要注意“之”代指前面看到的桃花林，复前行，欲穷其林，又往前走，想走到林子尽头，“复”是又，“穷”是尽，走到头的意思，这些字都是考点，林尽水源，便得一山，林子尽头是溪水发源的地方，就看到一座山，山有小口，仿佛若有光，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光，“仿佛”和“若”都是好像的意思，这里用两个近义词，强调不明显的感觉。
便舍船，从口入，于是离开船，从洞口进去，“舍”是舍弃，这里指离开，初极狭，才通人，刚开始很窄，只能通过一个人，“才”是仅仅，只，复行数十步，豁然开朗，又走几十步，突然开阔明亮起来，“豁然开朗”现在成成语了，指一下子出现开阔明亮的境界，也比喻突然明白一个道理，考试能考成语出处。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，土地平坦开阔，房屋整齐，有肥沃的田地，美丽的池塘，桑树竹子这类东西，“俨然”是整齐的样子，“属”是类，阡陌交通，鸡犬相闻，田间小路交错相通，鸡鸣狗叫互相听得到，“阡陌”是田间小路，南北叫阡，东西叫陌，交通是交错相通，注意不是现在的交通意思，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，那里面人们来来往往耕种劳作，男女穿戴，都像外面的人一样，“悉”是全，都，黄发垂髫，并怡然自乐，老人小孩，都安适愉快自得其乐，“黄发”指老人头发黄了，“垂髫”指小孩垂下的头发，代指老人小孩，“并”是一起，“怡然”是安适愉快的样子。
这一段描写桃花源里的生活环境，句子不长，但信息多，考试能考翻译，也能问这里表现的理想社会特点，就是没有战乱，自给自足，安居乐业。
见渔人，乃大惊，问所从来，里面的人见到渔人，竟大吃一惊，问从哪儿来，“乃”是竟然，这里表示意外，具答之，渔人详细回答了他们，“具”是详细，便要还家，设酒杀鸡作食，就邀请渔人到家里，摆酒杀鸡做饭，“要”通“邀”，邀请，注意这个通假字，考试常考，村中闻有此人，咸来问讯，村里听说有这个人，都来打听消息，“咸”是全，都，“问讯”是打听消息，自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔，他们自己说祖先躲避秦朝时的战乱，带着妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是和外面人断绝了来往，“妻子”是妻子和子女，和现在意思不同，“邑人”是同乡的人，“绝境”是与世隔绝的地方，不是现在走投无路的意思，“间隔”是隔绝不通音讯。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋，他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋了，“乃”是竟然，“无论”是更不用说，注意这两个词古今意思差别大，是重点考点，此人一一为具言所闻，皆叹惋，渔人一件件为他们详细说出自己知道的事，他们都感叹惋惜，“具言”是详细地说，叹惋是感叹惋惜，余人各复延至其家，皆出酒食，其余的人又各自邀请渔人到家里，都拿出酒饭招待，“延”是邀请，停数日，辞去，渔人住了几天，告辞离开，此中人语云，不足为外人道也，这里的人告诉他说，不值得对外面的人说啊，“语”是告诉，“足”是值得。
这部分写桃花源人热情好客，也交代了他们与世隔绝的原因，关键点是那些古今异义词和通假字，考试就爱考这些。
既出，得其船，便扶向路，处处志之，渔人出来后，找到他的船，就顺着旧路回去，处处做标记，“扶”是沿着顺着，“向”是以前原先，“志”是标记，这里作动词做标记，及郡下，诣太守，说如此，到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况，“及”是到，“诣”是到尊长那里去，“如此”是这样，太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路，太守立即派人跟着他去，寻找以前做的标记，竟然迷失了，再也找不到路，“遂”是竟然终于，南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听说这件事，高兴地计划前往，“规”是计划，未果，寻病终，后遂无问津者，没有实现，不久病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了，“未果”是没有实现，“寻”是不久，“问津”是问路探访，津是渡口。
文章结尾这样写，是强调桃花源是虚构的，只是作者理想，考试会问结尾的作用，就是增加真实感，但暗示不存在，表达对理想社会的向往和对现实的不满。
整篇《桃花源记》，字词不难，但细节点多，复*时要把每个字词解释抠准，特别是那些古今意思不一样的词，像交通妻子无论鲜美等等，还有通假字要要通邀，志通记，句子翻译要字字落实，别漏，主题思想就是作者对和平美好生活的向往，对当时社会的不满。
接着说说《陋室铭》，这篇比桃花源记短，但哲理强，考试也很爱考。
刘禹锡是唐代人，他参加改革失败被贬，住的地方简陋，写了这篇文章自述志趣，陋室就是简陋的屋子，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。
山不在高，有仙则名，山不在于高，有了仙人就出名了，水不在深，有龙则灵，水不在于深，有了龙就灵异了，斯是陋室，惟吾德馨，这是简陋的屋子，只是我品德好就感到芬芳了，“斯”是这，“惟”是只，“馨”是散布很远的香气，这里指品德美好，苔痕上阶绿，草色入帘青，苔痕碧绿长到台阶上，草色青葱映入帘子里，“上”是长上，“入”是映入，谈笑有鸿儒，往来无白丁，谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人，“鸿儒”是博学的人，“白丁”原指平民，这里指没有学问的人，可以调素琴，阅金经，可以弹不加装饰的琴，阅读佛经，“调”是调弄弹奏，“素琴”是不加装饰的琴，“金经”指佛经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文劳累身体，“丝竹”指弦乐器和管乐器，这里代指音乐，“案牍”是官府的公文，“形”是身体形体，南阳诸葛庐，西蜀子云亭，南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子，孔子云，何陋之有，孔子说，有什么简陋的呢。
这篇文章就八十一字，但句句有用，开头用山水比喻陋室，仙龙比喻自己，引出陋室不陋，核心是德馨，就是品德好，后面写环境清幽，来往的人有学问，生活弹琴读经，没有嘈杂公文，最后用诸葛亮扬雄的陋室对比，再引用孔子的话，强调陋室不陋。
考试重点首先在字词解释，名灵馨鸿儒白丁丝竹案牍这些，都要准确记住，句子翻译短，但每个字都得落实，比如何陋之有，是宾语前置，有什么简陋的呢，得会调顺序。
主题思想是表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，安贫乐道就是安于贫穷，以守道为乐，这词考试能考，再就是写作手法，用了类比开头，山和水比陋室，仙和龙比自己，还有对偶句多，苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，这些对偶句容易出默写题，也考赏析，就是语言整齐，有节奏感。
结尾引用孔子的话，孔子在《论语》里说“君子居之，何陋之有”，这里只引后半句，暗含自己就是君子，自信得很。
两篇比较起来，桃花源记叙事性强，字词考点多，陋室铭说理性强，哲理考点多，复*时不能只背，要理解每个字每句话，考试默写不能错字，比如陋室铭里“馨”容易写成“馨”但下面是香，桃花源记里“阡陌”的“阡”是千加耳朵，别写错。
还有，考试常考问题，比如桃花源记中桃花源人为什么叹惋，他们为外面世界的动乱黑暗而感叹惋惜，陋室铭中作者从哪些方面写陋室不陋，从环境幽雅，交往人物高雅，生活情趣高雅三方面写，这些答题点要记牢。
平时练*，多抄写重点句子，多默写字词解释，考试时文言文阅读，先通读一遍，再看题，问什么找什么，翻译题一定要逐字翻译，别自己瞎编。
好了，这两篇的详细解析就说到这，你让孩子多看看，多练练，考试就不怕了。
抓牢基础，别丢分。
静下心来，一句句过。
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