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学术思想2008年10月14日，天空很高，乌云阳光明媚，金色的风令人耳目一新。来自国内外哲学界的专家和学者聚集在安海大学的美丽的青年酒店。来宾们到处都是客人，聚集在一起，目睹了Anhui的Fang Dongmei学院的成功召集，以及“一代诗歌和哲学家” Fang Dongmei学术报告会议。

Anhui University的“ Fang Dongmei Institute”是该国的第一家。创始会议由大学哲学系主任兼方北部研究所主任李Xia教授主持。澳大利亚纯土地学院的大学副校长和澳大利亚纯土地学院的副院长推出了以这位著名的Anhui思想家的名字命名的研究机构。

Guo Wenfu, professor of the Department of Philosophy at Taiwan University and teacher of Fang Dongmei, Liu Epei, professor of the School of Literature at Tsinghua University and president of the Philosophy Research Association of Zhang Dainian, professor of the Department of Philosophy at Nanjing University, and Shu Yongdong, deputy director of the Lujiang Chinese Cultural Education Center, etc. attended the Fang Research Institute的就职典礼与全国一些Fang Dongmei学术研究人员。中国学者是新古怪主义的第三代继任者，方·东梅（Fang Dongmei）的中文英语老师，也是美国冯东美国研究所（American Fang Dongmei）的主任，都发送了祝贺信。

在会议上，吴春迈大学副校长发表演讲。她说Anhui是Fang Dongmei的家乡。安海大学（Anhui University）建立了方·东梅（Fang Dongmei）研究所，成为安海省的高等教育机构。它不仅在促进方东梅的学术研究方面具有重要意义，而且对促进中国的出色传统文化，加强跨质量交流以及促进中国与西方之间的文化交流具有深远的影响。中毛和郭文富分别发表演讲，高度评价了方·东梅对中国哲学的巨大贡献。 Guo Wenfu还特别指出，在Fang Dongmei的家乡建立Fang Dongmei研究所，对于消除台湾海峡两侧之间的障碍和加强跨跨学术交流的障碍至关重要。

仪式结束后，举行了一次学术报告会议，该会议由台湾大学哲学系教授Guo Wenfu主持，台湾师范大学的艺术研究所教授，以及后来的Dongmei高中生。会议上的专家表达了他们对方东迈（Fang Dongmei）哲学思想的形成，价值和当前研究地位的看法，并一致确认了Fang Dongmei的“广泛而和谐”的生活和哲学思想的精神，这为建立当今和谐的社会提供了重要的参考。

在一份名为《从方东美华严思想谈构建和谐世界》的报告中，来自澳大利亚的中东教授追踪了Fang Dongmei在Huayan Sutra研究中取得的杰出成就，并分析了这些成就的实际价值。安海大学哲学系教授Qian Gengsen在促进Huixue，跨界和中文- 西方文化的交流方面揭示了Fang Dongmei对现代社会的哲学思想的影响，以及对新古罗西亚主义的研究。 Yu Bingyi是Anhui社会科学学院的研究员，也是中国Fang Dongmei的第一本研究专着的作者，Shanxi大学哲学与社会科学学院教授Li Anze，以及Wan Xiaoping，哲学和Anhui University的教授以及Fang of Fangi of Fang of Fangi of Fang of Fangi of Fangi of。 分别。

大学副校长Li Renqun教授发表了摘要。他说，Fang Dongmei研究所的建立以及Fang Dongmei的哲学思想的研究将有助于促进我们学校的学科建设并提高学校的学术水平，并对我们学校哲学系的发展特别重要。他希望新成立的研究所能够团结起来并吸引国内外的学术力量，坚持开放办公室，并使Fang Dongmei的研究越来越深入。

老师方东梅（Fang Dongmei）是一位著名的现代中国哲学家。他出生于一个著名的家庭，有着学术的香水。他曾在南京的汤庄（Tongcheng）中学，南京，美国威斯康星大学和俄亥俄州立大学学*。从1924年从博士学位毕业后，他回到中国，并在吉林大学，南京中央大学，台湾大学，索哥大学等教授。老师冯·蓬迈（Fang Dongmei）是现代哲学史上杰出知识的大师，他取得了卓越的成就，并具有独立的系统。他的哲学思想也占据了世界哲学的重要地位，在国内外众所周知。

夏威夷大学哲学系主任查理·摩尔教授曾经认为，方老师是当代时代“中国最伟大的哲学家”。著名的日本禅宗大师铃木先生也称赞了方老师的哲学作品，这是最好和独特的。从某种意义上说，是Fang Dongmei先生改变了西方人对中国哲学的偏见，并引起了西方学术界对中国哲学的关注。他将自己的生活致力于学术生涯，融合了佛教，儒教和道教，并融合了中国和西方的哲学和文化。他建立了一个宏伟而深刻的哲学体系，其生命是本质，管理一切和包容性，达到了前几代人前所未有的理论高度。

同时，方老师也是一位才华横溢的诗人。他撰写了《坚白精舍诗集》，并拥有超过一千首诗。他还享有“诗人和哲学家”的声誉。它的“诗歌与哲学”的学术氛围及其融合情感和理性的写作风格都是现代学术史上罕见的人类遗产。在Fang Dongmei先生的学术世界中，诗意的叙事和逻辑系统，形而上学的理性和身体的才华，华丽的文学才华和宏伟的概念在他的作品中完全统一了。 “在贤哲和400万个单词中，在国内外聊天了五十三年”，平老师的学术思想和艺术世界就像Huayan Huihai一样，它是巨大而和谐的，值得我们仔细的研究，摘要和晋升。

Fang Dongmei研究所的建立在Fang Dongmei的高级足球和澳大利亚纯土地学院的院长的支持下。为了为出版物做准备，将在国内外雇用专家作为研究人员，并促进中国大陆的Fang Dongmei的完整作品的出版，该研究所正准备在Fang Dongmei出生的110周年举行国际教师Dongmei的学术研讨会。

在现代中国哲学家中，方东梅（Fang Dongmei）是一个独特的人物。他的独特贡献在于指导通往中国哲学和文化现代转折点的新道路。他深入了中国和西方哲学的大厅，融入了数百所学校，最后回到了中国的文化本质，并创造了一个独特的哲学体系。他的整个哲学系统可以说是《易经》的创造性解释和发展。 Fang Dongmei将他的本体论哲学结构作为中心构建，这与《易经》的原则一致，“生命的含义很容易”。

在《哲学三慧》中，Fang Dongmei从“无名手指”中获得了“情感和理性的品质”。实际上，本体学构想了“太极毒”所表现出的这种“情感和理性品质”。他们俩都反映了本体系统的原始图像。作为生命的根源和世界的“无名指”可以表现为不同的本体论概念。换句话说，人类的思想包含一个本体论的智慧，世界上各个国家的哲学创造和文化精神受到这种智慧的指导。

他专注于三种文化：中国，希腊和欧洲。除印度外，他基本上还将世界文化分为这四个主要传统，并得出结论，世界文化的未来在于多路径中各种文化的进化以及相互和谐的演变的整合。方东梅（Fang dongmei）钦佩中国古代哲学所取得的完美和高度，并坚持认为，中国哲学和文化应恢复QIN时期儒家和道教的健康和全部精神。他吸收了古代中国人生哲学，再加上现代西方伯格森和怀特黑德哲学，甚至是古代华扬哲学，并将其与《易经》的儒家哲学融合在一起。

现代中国哲学家的角色评估，方东梅是一个独特的角色。他的独特贡献在于指导通往中国哲学和文化现代转折点的新道路。他深入了中国和西方哲学的大厅，融入了数百所学校，最后回到了中国的文化本质，并创造了一个独特的哲学体系。他的整个哲学系统可以说是《易经》的创造性解释和发展。 Fang Dongmei将他的本体论哲学结构作为中心构建，这与《易经》的原则一致，“生命的含义很容易”。

在《哲学三慧》中，Fang Dongmei从“无名手指”中获得了“情感和理性的品质”。实际上，本体学构想了“太极毒”所表现出的这种“情感和理性品质”。他们俩都反映了本体系统的原始图像。作为生命的根源和世界的“无名指”可以表现为不同的本体论概念。换句话说，人类的思想包含一个本体论的智慧，世界上各个国家的哲学创造和文化精神受到这种智慧的指导。

他专注于三种文化：中国，希腊和欧洲。除印度外，他基本上还将世界文化分为这四个主要传统，并得出结论，世界文化的未来在于多路径中各种文化的进化以及相互和谐的演变的整合。方东梅（Fang dongmei）钦佩中国古代哲学所取得的完美和高度，并坚持认为，中国哲学和文化应恢复QIN时期儒家和道教的健康和全部精神。他吸收了古代中国人生哲学，再加上现代西方伯格森和怀特黑德哲学，甚至是古代华扬哲学，并将其与《易经》的儒家哲学融合在一起。

意识形态的成就是开创性的，Xiong Shili的统治认为，为了使一个国家生存，它必须具有自己的哲学和文化。为此，他开始投入更多的精力来研究儒家，并撰写了有关儒家的作品，例如《读经示要》。他非常批评胡希（Hu Shi）和其他人对“全面西化”的提议，但他并没有沉迷于贤哲的经典。取而代之的是，他对传统的儒家主义进行了更全面的反思，并吸引了一百个思想流派，并创造了一种独特而细致的中国哲学。

1944年，Xiong的《新唯识论》语言文本由Chongqing Commercial Press作为中国哲学系列中的第一本书完成并出版。这本书是Xiong Shili最重要的哲学著作，它标志着Xiong Shili的哲学意识形态系统的完全成熟。如果仍然可以将Xiong视为基于古典中文文本的“新佛教”学者，则应将语言文本视为“新儒家”学者。

Xiong Shili认为，如果一个国家想生存，它必须具有自己的哲学和文化。为此，他开始投入更多的精力来研究儒家，并撰写了有关儒家的作品，例如《读经示要》。他非常批评胡希（Hu Shi）和其他人对“全面西化”的提议，但他并没有沉迷于贤哲的经典。取而代之的是，他对传统的儒家主义做了彻底的反思，并吸收了数百名思想流派，并创造了一种独特而细致的中国哲学。 1944年，Xiong的《新唯识论》语言文本由Chongqing Commercial Press作为中国哲学系列中的第一本书完成并出版。这本书是Xiong Shili最重要的哲学著作，它标志着Xiong Shili的哲学意识形态系统的完全成熟。

如果仍然可以将Xiong视为基于古典中文文本的“新佛教”学者，则应将语言文本视为“新儒家”学者。这本书与后来出版的书籍，例如《十力语要》 《十力语要初续》，构成了Xiong Shili的新儒家哲学思想的主要内容。

在20世纪的中国文化中，继承和发展中国古典哲学的重要方法之一是重建哲学的努力，即，通过比较和吸收西方哲学的理论，概念和方法，重建了中国哲学的哲学体系，使其成为现代哲学体系，并展示了中国哲学的哲学特征，并使其成为哲学的特征，并构成了一个传统，并构成了一个传统。

在这方面，与决心推进其他古老思想流派的学者相比，现代新苏联主义的成就是杰出的。当然，每个现代的新苏联主义对儒家的含义都有不同的理解，这决定了他们开头的方向，因此它们构建的系统也不同。 Xiong Shili的哲学理论，就继承和发展中国哲学而言，是他同时代人认可的最独特和成功的制度。

Xiong Shili哲学最突出的特征是他对伟大思想宇宙的本体论。在20世纪，中国哲学不仅遇到了强大的颠覆力量，而且西方哲学传统也面临着根本的挑战。在这种情况下，如何通过解释和发展来重塑东方和西方的哲学传统，同时确认古代或过去哲学的突破和超越已成为一个非常重要的话题。 Xiong Shili还了解现代哲学发展的一般趋势。

他了解到，本体论是西方旧哲学中最喜欢的话题，但最近被忽略了。但是他坚持本体论对哲学的基本意义，并努力发展一种体现中国哲学精神的现代本体论。在总结中国哲学的基础上，他吸收了西方唯物主义和理想主义的思想，并致力于应对西方哲学对东方哲学的挑战，并成功地建立了他独特的宇宙学本体论哲学体系。该系统的深度，独特性和宏伟性使他的哲学无可争议地成为现代中国哲学的典范。

Xiong Shili的哲学是基于他的哲学观点。西方哲学的传统认为，哲学只是对爱智慧的研究，而Xiong Shili认为哲学实际上有多种形式，而不仅仅是对爱心智慧的研究。爱心智慧体现了哲学中理性思维和辩论的各个方面，但哲学不仅限于理性思维和辩论的各个方面。可以看出，Xiong Shili不仅基于西方哲学传统理解“哲学”，而且还从世界多元化的哲学思想传统的角度来研究哲学的“定义”。

在Xiong Shili的观点中，中国哲学中的儒教和道教的特征是理性思维和辩论，以及内部经验证据，超出了理性的思维和辩论。他认为这种哲学既具有理性的思想又有论点，但不仅限于理性思维，因此应被视为哲学的真实性。只有理性的思维和论点，或者只有内部经验，不是一种完美的哲学形式。 Xiong Shili的观点是，不应仅将哲学理解为希腊智慧感中的一种理论活动，而应包括除理性思维以外的其他意识形态活动，这表明他并未盲目接受以欧洲为中心的哲学观点，并从非欧洲以非欧洲为中心的普遍主义的观点来看待哲学。

与许多西方哲学家的西方中心主义以及一些东方保守的现代中国的哲学观点相比，北方·希利（Xiong Shili）的主张无疑是更合理的。西安·希利（Xiong Shili）吸收了西方哲学的优势，弥补了中国哲学的缺点，并将哲学理解为超越西方爱心智慧传统的意义。他将东方和中国传统的学术意义添加到哲学的概念中，努力扩大哲学的全球性质。尽管他对中国哲学的理解更像是一个心理主张，但这个主张符合多元文化主义的价值，在确认分数的同时，它仍然确认理性。更重要的是，Xiong Shili实际上建立了他的本体论宇宙学制度，为20世纪的中国哲学和世界哲学做出了重大贡献。