美国留学

在当今的现代社会中，具有明确的劳动分裂，文科似乎已成为越来越尴尬的存在。越来越复杂的大学和管理系统的学科系统使谈论人文精神变得越来越不合适，数字评估标准通常使对学者感兴趣的教师和学生在形式，主题和报销之间忙碌。当我们想恢复人文精神本身的魅力和吸引力时，我们常常屈服于琐碎和无聊的现实。文学，历史和哲学似乎已经失去了以前的含义和荣耀，并已成为正在探索经典的短暂研究。当文科失去指导和灵感的价值取向，并反思我们过去的“自大”价值观和选择之间的“傲慢”时，我们对“自由艺术”的期望是什么，这使我们为寻求真理而感到自豪？

随之而来的是，知识分子经常谈论的“人文精神”。小说的作用很容易被有关自学的特别文章所取代。最好去Tiktok在Tiktok中搜索“五分钟告诉您XXX”的简短视频。劳动力越来越好的劳动分工和娱乐业的社会分工已经*惯于让他人代表我们思考，并为我们提供现成的意见。如果我们的大学教育不再承担人文精神的“负担”，而不再对那些沉重和理想的主张思考，我们会过上更轻松的生活吗？

《“废除文科学部”的冲击》，[日本] Yoshimi Toshiya，由Wang Jing和Shi Ge翻译，上海翻译出版社，2022年8月。

《“废除文科学部”的冲击》是日本社会学家Toshiya Yoshida对上述问题的辩护声明。 Yoshida Shunya摆脱了“有用”和“无用”的二分法，以及文科和科学学科之间的思维之间的反对，试图解释大学源头的自由艺术的不可或缺。他认为，文科的重要性在于找到在商品社会中逐渐消失的“ Boosai”传统。在这种传统中，人类价值不在于劳动和社会需求的分歧，而是只能通过知识和思维获得的普遍性。批判精神已成为现代公共生活的重要原则，尊重不同价值标准的尊重，以及反思自己和他人的能力实际上是被消除的人文精神的重要遗产。

由王尚尤恩撰写

大学的危机

在个人经验方面，大学入学考试注册咨询工作通常包括两个部分：前线上的“档位设置”和后部的“深度谈话”。所谓的“摊位设置”意味着，在分数的那天，每所大学都在目标省的大学游乐场或展览中心排队，高得分的候选人和他们的父母在许多著名学校的热情竞争中享受了为期一周的亮点。通常认为自己很高的大学只能放下自己的姿势并成为选定的物体，并由他人判断。所谓的“深入谈话”是邀请目标候选人到他们后面的营地（为了方便候选人，每所大学经常在同一家酒店安排），并进行一对一的深入交流和辅导。当然，同一同学之间自然会有竞争。在楼上和楼下的比较和进行比较和进行比较和检查之间，无论您是否愿意面对，当前的状况和中国大学专业的温暖都会以一种极其尴尬和意外的形式呈现给您。大学人民的捍卫者不可避免地会在入学市场中遭受赤裸裸的寒冷或鄙视。但是，也许在大学毕业生的招聘市场中，影响会更现实。大学入学考试入学率和大学招聘的趋势不仅是一个国家的经济，工业和社会发展的晴雨表，而且还反映了社会上大学专业的一般认知，内部和外部以及其中的原因和原因。

纪录片《高考》。

特别是在近年来，还说出入学策略，除了幸运的是在入学目录中“有名字”的各种学校的王牌专业，那些在就业前景中没有希望的专业人士只能以各种“实验性班级”的名义混合。从此角度来看，基本学科和传统工程是常规客户。大多数来自ACE专业的分数略有差距的候选人和父母（受试者力量和就业前景的双重意识）对这项隐藏的“疯狂”操作的奥秘非常熟悉。毕竟，申请考试是关于成本效益的一门科学。入学时，我们经常听到候选人的消息，我们的竞争对手击中了灵魂的杀手武器——“学*XX专业有什么用？”无论是否可靠，都可以说这句话已经抓住了父母的致命点。毕竟，在他们看来，就业意义上的“有用性”几乎是决策的决定性因素。从这个意义上讲，似乎基本学科和传统工程的不受欢迎是市场和时代的选择。在意识到这一趋势之后，管理部门在2020年发布和实施的“加强基础计划”自然是一项积极的干预措施，但其背后是基本学科和传统学科不再是社会普遍认可的优先事项。

我认为Yoshimi Toshiya最近的《“废除文科学部”的冲击》（以下称为《冲击》）对中国阅读世界的影响可能被理解为一种共鸣感，或者是超越民族界限并伤害其同类的痛苦感。作者直言不讳地在讨论“文科危机”的书中说：“实际上，这种“危机”不仅威胁着文科艺术。最好说，正是这种“大学危机”超越了自由艺术和科学之间的鸿沟，而且日本大学需要面对现实。”也许，在与中国乃至美国，法国和德国的这一说法中取代“日本”似乎是正确的。对于中国来说，面对“废除文科和科学部”的危机可能还为时过早，但是无论是现在还是将来，所有国家实际上都共享了以“文科危机”为特征的全球大学的共同问题。我出生于1980年代。当时，“很好地学*数学，物理和化学，不要害怕在世界各地旅行”曾经是社会上的普遍共识；在2000年左右，新世纪将是“生物学世纪”，并且也被谈论，但是现在物理学，化学和生物学似乎能够在“自然科学实验阶级”中生存。 “在Hedong的三十年，在Hexi中三十年”，愿景与真理不同。从这个意义上讲，文科的孤独感可能只是“首先撤退并尊重”。大学的危机将是人们将来必须在很长一段时间内必须面对的问题，而《冲击》作为当前学术界的域外经验的意义是不言而喻的。

有用且毫无用处

在《冲击》（全球化，老年人，人才竞争战争）中列出的大学生的环境问题，甚至我们熟悉的“国立大学改革计划”。从社会认知“有用的科学和无用的文科”，对文科和科学的竞争资金的失衡，到在文科省的指导下的大学改革，竞争原则的引入，定期纪律评估，对年龄段的训练，对教育管理的强调，以及在教育管理方面的强调，组织的强调，组织的重点，组织的范围，该组织的重点调整，这是组织的重点。为社会经济服务的“创新”。这种变化时代的反应策略背后- 世界- 是“自然界的成功和优胜生存”的进化逻辑。结果，文科从业人员“更有可能在日益困难的环境中采取防御态度，而不是寻求发展，而只是寻求捍卫自己的领土。”在一个“创新”已成为衡量大学和资源分配国际竞争力的基础的时代，文科和不当行为的苍白似乎是无敌的。

吉米·托西亚（Yoshimi Toshiya），1957年出生于东京。研究领域是城市理论和文化社会学。代表作品包括：《博览会的政治学》（中国新书），《媒体时代的文化社会学》（Xinyao Society），《媒体文化论》（Youfei Pavilion），《世博会幻想一一战后政治的束缚》 《亲美与反美——战后日本在政治上的无意识》（Yanbo新书），等等。

但是老师吉米试图争论。关于主流社会讨论的关键词以及科学思想下的“创新”的单一规模，他引用了麦克斯·韦伯的“工具理性”和“价值理性”来提出异议。他从广义上区分了“科学”和“文科”的含义维度，以“实现目标的实用性”和“创造价值的实用性”。其中，前者“仅对预先给出的目的有效”，如果目的或价值量表本身会改变，则如果它们'有用'而做出的答案将变得毫无价值”，因此“无法从内部突破现有系统”；虽然后者“需要在长期进入视野的长时间内可以包含那些可能在多种多样的价值量表中变化的多样性值，以便在每种特定情况下使用最佳价值量表，但有必要维持与各种价值量表的一定距离，并采取至关重要的态度并采取重要的态度。在特定的价值量表中涉及一定的价值量表将失去与新变化的灵活性。”这种区别意味着文科至少有两种可能是经济和社会发展的可能性。它可以象征想象力，应该是防波堤。从可比的意义上讲，Yoshimi指出：“日本社会的主要特征是缺乏改变历史潮流中价值规模并大胆预测未来的能力。” Chen Pingyuan的担忧和提醒更为普遍。在讨论人文与技术之间的关系时，他说：“技术进步不能停止，但是它对人类思想和道德的挑战不容忽视。至少它必须为未来做好准备，并且不能允许以某种技术（例如信息技术）进行一次迈进。” （Chen Pingyuan：《何谓大学》，收入《理直气壮且恰如其分地说出人文学的好处》，北京：东方出版社，2021年3月，第27页。）近年来，数字化，面部识别技术，AI和人工智能已经迅速发展，并且其问题在最近几年逐渐突出。目前，“什么是文科”值得思考。

作为东京大学的副校长（出生于文科艺术），Yoshimi正试图回答这个问题，这或多或少是我们现在必须面对的问题。 ——如何在文科中生存？过去不能告知过去，但是仍然可以追求未来。对于国家，社会和学生来说，这个问题不是一个问题，而是对教育管理者的问题。他们必须面对的第一件事是已经处于“创新”趋势的文科老师和学者的生存问题，以及与主题生存密切相关的关键问题，包括资源分配。作为一名从事日本文学和历史的教学和研究的“图书馆艺术”从业人员，自然而然地了解他的良好意图并不难，而且他有同样的心和同理心。他甚至可以清楚地说，文科危机处于同一水平。但是，这里似乎有两个问题需要仔细考虑和考虑。首先，在“基本学科”和“应用学科”的意义上，“文科”和“科学”之间的这种广泛区别将使科学和工程医学，人文和社会科学的使命和功能混淆。上一篇文章中提到的“加强基金会计划”正是针对政策制定者的，以强调学科的支持和领导作用，重点关注基本专业的招生，例如数学，物理学，化学，化学，信息学，信息学，生物学，历史，历史，哲学，古代语言等。是不是“短期内无用”的人文科学和科学主题吗？在这一点上，日本与中国没有什么不同。 Yoshimi Yoshimi坦率地指出，“``赚钱''和'不赚钱'的反对已成为世界上的“常识”，这是“废除自由艺术”所造成的局势背后的真正根本问题。”其次，Yoshimi指出，今天的“最新理论”线实际上是战时全战制度和“选择与集中”政策的惯性。日本和美国在这场战争中的逻辑是在改善日本大学“国际竞争力”的当前背景下继承的。这个声明是有见地的。当批评科学式的“实现这一目的的有用性”时，作者给出了两个案例：“日本经历了这样的教训。当他在战争期间说'在美国和英国'幽灵动物'时，每个人都批评了战争中的“幽灵动物”。在战争中，当他说“高速成长”后，每个人都努力努力'高速增长'。”在讨论中，似乎缺乏目的批评和相对价值的意识，而科学式的“工具理性”形成了。关于前者，作者在本书的第一章中做出了特定的发展：

在第二次世界大战中，日本的明确目的是击败美国，以应用科学和工程科学为中心，这些科学和工程科学可以直接贡献它，并动员了大学的知识资源来支持战争，但结果是，一切都变成了灰烬，人们遭受了灾难。将目的作为设定的要求，盲目地追求工具——从这种思维模型中的实用性，不可能客观地批评目的本身，例如“实际上，不可能击败美国”。在那个时代，承担知识生产责任的大学应该不遵循趋势来建立研究机构，以帮助提高军事技术水平，但勇敢地指出，每个人都追求的目标从根本上是错误的，从而改变了价值标准，确定新目标并创造一个新的时代。

在目的价值二元论中，Yoshimi对科学目的的“目的”的批评似乎意味着“目的的实用性”的逻辑是否适当（在日本在中国外国侵略战争期间，科学和技术用来杀死人们，而自由主义者使用意识和文学的态度，虽然是不同的，但它的意义与众不同。被称为），应该指出的是，这个概念实际上是基于流动性“多元化价值”的存在空间以及“价值有用性”所追求的文理的关键空间，这是一种不言而喻的先决条件，但这种先决条件本身并不是自言自语。如果该价值是独一无二的，那么自明治以来日本历史上是否有疑问和批评是显而易见的。由于价值在某些历史背景下很难多样化，因此从多元化价值观的可能性的角度来讨论文科的存在可能有点困难。这不是要完全否认Yoshinomiya的论点的基础，而要责怪他完全指责，因为这本书是在“目前在“欧洲和美洲权力的全球学术霸权”的“目前，'欧洲和美洲力量'的学术霸权'一直在不断前进”，将日本人作为预设的读者，但只想强调，在实际的层面上，这是不可接受的，这是跨国公司的跨国公司，而不是跨国公司和国家的行为。

日本戏剧《文学如何教育：人文视野下的文学教育》剧照。

此外，在上面倒冷水不是故意的。 Yoshimi老师认为读者是普通的日本人。最有可能的事件是，在概念层面上，人们会认为老师所说的话不是不合理的，但与他们的实际选择无关。尽管如此，这种声音仍然是必要和有价值的。我们似乎*惯了在学术界提出文科的价值。这显然是一个错误，但是无需说太多，因为我们需要关注的对话的目的应该是“局外人” ——，包括政府官员，普通人，甚至外部专家，因为它们可能会在更大程度上影响当前的命运和未来的命运和未来的方向。陈·施根教授曾经清楚地表明，他近年来一直在思考的问题是“如何与局外人交谈，以便他们可以理解人文的含义；或者如何挑战人文的理解，以证明人文的价值和人类的发展，并强调了人类的贡献，并强调“人类的贡献”，并强调“人类的发展”，并强调“人类的贡献”，并贡献了人们的贡献，并贡献了人们的贡献。和响亮。”茶杯和微信集团的投诉无用。抬头看着道路，我们需要更多的陈pingyuan。

身体和看不见

大学和学科是具有自己的寿命和限制的历史产品。人类社会对大学和学科的认知过程的演变无疑是许多因素的综合限制，磋商和角色的结果，例如权力，社会，市场和人们在不同时期内不断变化的前提，以及参数不断变化的前提。有时，很难说是社会误解，放弃大学，还是大学的人们是否误解了时代和误判社会。但是有一件事可以肯定，也就是说，没有必要“消除”对大学和学科的理解，而基于真正的困境的历史回顾将使当前的观察带来必要的历史感觉。 Yoshimi Yoshimi敏锐地指出：“日本大学被“全球化”，“数字化”和“下一生和年龄较大的孩子”的三大主要浪潮所扫除。这三波浪潮已经在大学的存在方式上带来了三重变化，没有大学不再依靠现有的方法来依靠一系列社交活动。存在也在发生变化，“并总结了其主要特征，因为知识的市场化，全球化，数字化和复杂的分割。

日本戏剧《龙樱2》。

从这个意义上讲，尽管这本书被称为“文科和科学部的影响”，但实际上，作者仅使用“废除“废除自由艺术和科学”的社会冲击”作为对问题的介绍，并导致对这种情况及其内部机械机制问题以及对“重复效力”的关键范围，并导致对“影响”的讨论- 当前的日本大学系统本身。我认为这可能是副总统的独特观察观点，他必须长期与三人打交道，并为东京大学的发展而努力。智智的定性描述21世纪的现实是稳定而清晰的。 ——这是一个世界，知识，资本和其他方向不断发展到流动性和无边界方向的世界。但是，主导大学发展的要素始终被“误解”。权力的逻辑（基于基于财务支持的方向指导），资本逻辑（基于领导权和指导系统的有效运营）和大学的逻辑（独立，自由学术界和自上而下的管理和自上而下的管理。理论系统的叠加的彼此之间的持续冲突成为了日本大学的批评。 “黑船”已经到了，但人们仍然坚持使用福生制度。“他给出的处方自然是“国家的建立”，从价值和概念上讲，打破了大学内部利益群体的硬外壳，对流动时代的挑战，并以更灵活的方式回应了五辆小牛的“两把”和“ ji slug fish”和soft ji slug fish''）（我认为这与大学中的基本价值问题有关，例如谁决定/他们成为什么样的人，无论是大学/学科还是学生本身

日本戏剧《麻辣教师GTO》。

一位教日本文学史的同事曾经焦急地向我抱怨：我的大多数学生似乎都沉迷于像Keigo Higashino这样的受欢迎的作家，他们对像Natsume Soseki这样的经典作家不感兴趣。他怎么能喜欢卫生部？这使我想起了人文科学和存在批评的转变。 Hetotani在2015年的《夏目漱石之妻》演讲中感到沮丧：

我不再心情积极思考文学。实际上，我认为近年来文学没有特殊的价值。例如，在日本大学中，文学系又一次地消失了，毫无疑问，文学的地位正在下降。如果今天尊重作家，那是因为他的作品卖得很好，但是卖得不好的作家并不关注它。它不是说这是在评估文献，而是基于资本主义市场经济原则的评估。

以前不是这样，如果文学读者很少，那就很好。从事文学的人都有这样的信念：现在没有人读它，迟早会在历史上闻名。他们对文学的态度类似于宗教信仰。但是我不再心情重新获得对文学的信仰。我的一个年轻朋友在东大学教英语文学。他说，他的学生既不读小说，也不了解如何阅读小说。因此，他要求他们首先阅读《移动与批评》，然后逐渐引导他们阅读文学。我非常感谢我辞去大学的辞职。

但是以前发生了类似的情况。我只有在1970年代去美国的时候才意识到，学生们正在阅读高中和大学教室的文学作品。我感到非常震惊，因为文学没有在学校学*。

因此，尽管我不再做文学批评，但这并不意味着我已经开始做的工作与以前完全不同，也没有从文学转向哲学和理论工作。如果我不从事“文学”，这也意味着不从事哲学和理论工作。 （Akitani行人：“ Akitani行人演讲整合（1995-2015）”，东京：Tuomo Bookstore，2017年2月，第259-261页。）

美国电视连续剧《哈利·波特》。

从去年很受欢迎的美国戏剧《英文系主任》可以看出，美国大学文学系的惨淡状况。从美国到日本再到中国，文科（尤其是人文科学）的地位和状况的下降和下降可能是全球问题。以我的外语专业为例，近年来，学院和大学的重大变化造成的学生损失问题变得越来越严重。外语纪律实际上正处于危机的边缘。不幸的是，我们现有的认知和对主题的实际情况之间的认知和理解之间似乎存在明显的错位和滞后。如果文学不再是一种信念，那么，如果纳特斯·索塞基（Natsume Soseki）和狄更斯（Dickens）被凯戈（Keigo Higashino）和哈利·波特（Harry Potter）击败，如果我们只能看着文学时代消失，那么我们唯一可以调整的是应对的心态和态度。我认为，真正的理想主义者不仅可能是指拥有一些理想和信仰的人，而且还指那些可以照顾理想之火的人。如果我们不捍卫有形的人文科学，而是捍卫无形的人文精神，那么文科可能会从工业时代的同一标准化运作转变为工业化后时代的个性化定制，“到不同领域的专业知识的交互式结合时代”，学生将独立并积极地将几个个性化研究与他们的个人利益结合在一起。吉·吉安（Ji Jian）认为，“当文科知识与知识结合到较短的有效期（例如实用和工程）时，这种有效性就可以最大程度地发挥作用。”

Kojin Karatani于1941年出生在日本诺戈县的Arasaki City。他早年曾在东京大学学*，并获得了经济学学士学位和英语硕士学位。毕业后，他曾在日本大学国家学院和金基大学任教，并曾在耶鲁大学东亚大学和美国哥伦比亚大学比较文献系任教。他于2006年退休。他是国际知名的日本当代理论评论家，到目前为止已经出版了30多种作品。他的代表作品包括《英文系主任》 《日本现代文学的起源》 《跨越性批判——康德与马克思》，等等，《世界史的构造》，所有5卷均由Yanbo Bookstore于2004年发布。

要求自己，我们应该得到强有力的捍卫可能是一个有形的纪律体系，更重要的是，无形的人文精神。对于学生来说，我们应该教的可能是更重要的是，我们应该如何，我们应该传达的内容可以是界限，更重要的是，“知识”而没有界限。即使是塔奇塔尼（Tachitani）的行人，他声称要尽早逃离苦难的海洋，放弃文学，哲学研究和评论也承认：“只要书写文本，文学批评就可以处理所有对象。如果它是经济学，历史等。 （Taitani Traveler :“ Taitani Traveler Integnation（1995-2015）”，东京：Tuomo Bookstore，2017年2月，第262页。）尽管可以通过人文学科继续人类的精神，但目前的情况是黯淡的；但是灵魂可以离开身体，闯入茧并成为蝴蝶，从而一路走。就文学而言，回顾一下文学的黄金时代，自然是一个难以理解的个人选择，但是看来有一种更有价值的乐观态度，这使我想起了Huang Miaozi的意愿：

关于处理灰烬，我与朋友讨论了有人建议与一些亲戚和朋友约会，一位长者由一位站在厕所旁边的长者主持。沉默之后，他将灰烬倒入厕所里。长老在仪式结束后拉了水箱的手柄并分散。有些人主张用面粉制作饺子，并要求亲戚和朋友一起吃饭。饭后，他们宣布我的骨灰在饺子中。饭后，“你有我，我有你。” .后者很好，但是世俗的人会感到恶心，并担心有人在进食后会呕吐。为此，我告诉儿子将一小瓶灰烬送到乡下，在那里我去了乡村，在那里被送到乡村，将其混合到猪粮中，然后喂给猪。猪的食物很浓厚并喂养它，它将继续为人们做出一些有益的贡献。

也许，放下您的空气和脸部，不害怕在“两把剑流”中成为一把短刀，放弃了在一定程度上不断上升，荣誉和耻辱的心，超越了价值观和真实的兴趣，短期目标和长期视力和长期视野之间的无尽拉力，并在彼此的恋爱中脱离了我的心，我的身体是我的身体。镜像平台“（shenxiu）到“没有菩提树，镜子不是平台”（Huineng）可能不是一个明亮的方向。

由王尚尤恩撰写

编辑/朱·蒂亚扬（Luo Dong）

校对/jia ning