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从2024年8月31日至9月1日，第二次“竞争与相互学*与补充”的崛起太阳年度论坛在英国剑桥大学的莫德林学院举行，有60多个学者参加。该论坛包括开幕式，主题演讲，两个子教堂和一个闭幕式。亚军的主题“看着黑海的东部头：亚洲- 欧洲佛教，宗教交流与合作—— ——历史，当前的状况和未来”，“医学王都对待了三个毒药，而导航者则难以忍受九岁：佛教和医学，从全球历史和跨学科研究的角度来看。

亚军“医学王对三个毒药进行了处理，从全球历史和跨学科学科的角度来看，导航者的九种邪恶：佛教和医学”探讨了佛教与医学之间的相互作用，从全球历史和跨学科训练的角度来看，包括佛教对古代医疗保健和现代全球化的发展，包括佛教对佛教的贡献。

佛教的跨文化

2024年8月30日下午的主题演讲开始了第二届崛起太阳的年度论坛。剑桥大学的Noga Ganany教授是这位主题演讲的主持人，伦敦大学亚洲和非洲学院的T. H. Barrett教授开设了有关19《道德经》在19世纪末和20世纪初的《道德经》的影响力，探索了Taoist Inders-Sphing and Zen-Spempeak in the Ennlers-spempeaking World in theement in the Ennlers-Spect in the Ennlers-Speching World in theement of the s-spect in the s-speching world。巴雷特指出，《夷坚志》的翻译受到神学的显着影响，这强调了东方和西方哲学的融合，这引起了道教思想的共鸣。此外，他发现英语作品的翻译经常引用道教经典，这种联系在二十世纪中叶继续在讲英语的世界中继续影响，经常一起讨论禅宗和道教经典。这项研究提供了一种新的观点，可以理解东方和西方的哲学哲学的交流。

伦敦大学亚洲和非洲研究学院T. H. Barrett教授的主题演讲

随后，哈佛大学的尤金·王（Eugene Wang）教授讨论了中世纪中国曼达拉（Mandala）和现代欧洲作家J. G. Ballard在曼陀罗（Mandala）作品中的主题和结构相似性，并将曼陀罗（Mandala）的图像与建筑复杂性与巴拉德（Ballard）的叙事框架进行了比较，如何将其用作理解和导航复杂的心理和社交景观的工具。王·尤恩（Wang Yuejin）指出，尽管巴拉德（Ballard）对亚洲佛教艺术一无所知，但他对曼陀罗的刻画与中世纪中国中国曼陀罗的相似之处令人惊讶。他进一步探讨了曼陀罗作为东方文化和西方文化之间的深厚联系的象征意义，不仅弥合了文化和时间之间的差异，而且还深入探讨了古老的符号和现代叙事如何共同揭示人类经验的普遍性。

哈佛大学的王·尤吉（Wang Yuejin）教授

医疗处方和教育

论坛的第一天分为四个主题会议。 “医学和教育教育”的特别会议由惠口大学的卢卢主持，北京大学的陈明是评论员。五名学者讨论了佛教，道教和基督教的医学实践。

河南大学的李维（Li Wei）深入探讨了扬齐水纯化的咒语在各种类型的佛教文学和仪式中的功能，以及在文学和艺术中广泛传播Guanyin的形象。

富丹大学的高十字从历史的角度分析了基督教和佛教在现代和现代中国学者的医疗慈善活动中的相互作用和影响。他利用黄金和黄韩和儿子的案例研究来探索清朝佛教慈善活动的两代佛教慈善活动与基督教慈善模式之间的相关性，并研究了这两个概念的相似性和差异及其社会意义。

Gao XI教授关于“医学和教育教育”特别会议的报告

日本希罗萨基大学（Hirosaki University）的刘季（Liu Qing）提出了禅宗大师贝林（Baiyin）的健康方法（1685-1768）及其对佛教和道教的贡献，并解释了禅宗和道教之间在物理健康保存和治疗实践中的相互参考。

芝加哥大学的Cen Zhuocheng讨论了佛教通过在线联系在唐和歌曲朝代中佛教在抗衰老和寿命中的材料，文化和医学应用，并在此期间对佛教医学实践提出了新的见解。

同时，Ningxia大学的张Yuanyuan还通过在线方法解释了“三个尸体”知识的形成和历史演变，证明了在治愈疾病和驱除幽灵的概念中，中医，佛教和道教的相互浸润和整合。

药剂师和药茶

在“药剂师和药茶”特别会议中，特拉维夫大学的梅尔·沙哈尔（Meir Shahar）是宾夕法尼亚州立大学阿宾顿（Penn State Abington）的主持人，皮尔斯·萨尔瓜（Pierce Salguero）担任评论员。学者对中国中药和早期现代西藏的中医佛的各种作用和医学实践进行了深入的讨论。

普林斯顿大学的斯蒂芬·泰瑟（Stephen Teiser）专注于中药佛陀在中世纪中国佛教实践中的角色和功能。通过对Dunhuang Legacy的分析，Taishi文本揭示了医学佛的下属神在历史上如何更频繁地祈祷，显示了佛教实践的丰富多样性和复杂性。

然后，哈佛大学Briana明亮地解释了佛教僧侣Di Margossi Tenzin Pengcuo（生于1672年）如何将他丰富的草药医学知识应用于纯土地的视觉设计，从而创造了纯净的土地绘画和医学图像的独特组合，向我们展示了新的视力和知识交叉点。

剑桥大学的艾琳·洛（Irene Lok）分析了邓霍（Dunhuang）Mogao洞穴洞穴220的秘密唐绘画，并讨论了唐朝人民心中的医学佛陀的独特地位及其对当时人类无常生命和疾病的影响。

慕尼黑大学的恩博胡（Enbo Hu）揭示了藏族佛教中佛教大师的佛教仪式与宝塔仪式之间的联系，重点是两者之间的互文性与仪式结构之间的相似性。

北京大学佛教经典与艺术研究中心Yinzhao通过研究宋朝中的佛教茶药进一步探索了禅宗和茶文化的结合。歌曲王朝的佛教茶文化包括茶话品，茶会，茶仪和茶宴，以及茶汤的*俗很受欢迎，这反映了印度之间传统中医和健康概念的整合。通过探索宋朝佛教茶医学的历史起源，类型和处方，它揭示了其在佛教和社会生活的敏化中的文化价值。

特别讨论

“康复”和医学癫痫

评论员是在耶路撒冷希伯来大学的埃维亚塔·舒尔曼（Eviatar Shulman）和普林斯顿大学的斯蒂芬·泰塞尔（Stephen Teiser）主持的“治愈”和药癫痫的特殊会议上。这三个学者讨论了佛教与不同历史背景的康复之间的联系。

首先，利物浦大学的吴朱宁探索了南部歌曲王朝地方一级的佛教治疗实践。通过香港的《医心方》，他深入分析了佛教符号在治疗中的应用，并揭示了如何将信仰和民间治疗方法整合到历史文本中，以形成独特的治疗文化景观。 Wu JunQing将佛教治愈的故事分为四类：通过诵经经文，佛陀或菩萨的干预，通过治愈僧侣的仪式以及由于未解决的因果而导致的治疗失败的仪式，这强调了KARMA在Song Dynasty对疾病和疗法的理解中的Karma的重要性。

哈佛大学的西尤尼亚（Zhai Yunyao）在中国统治下及其在元王朝的霸权下讨论了医学佛陀的特殊地位，并详细分析了医学佛像如何成为蒙古贵族和王室家庭的宗教选择，并展示了其在政治和宗教领域中的关键作用，同时强调了宗教信仰的宗教信仰，并在宗教上的宗教信仰构成了宗教信仰的宗教信仰。

最后，哥伦比亚大学亚历山大·索戈（Alexander Sogo）通过在线连接在线探索了八世纪的日本贵族如何使用亚洲大陆引入的佛教健康和慈善概念来建立日本最早的福利机构—— Pharmacy and Pedato Institute。这些机构代表了儒教，佛教和地方氏族政治的独特融合，他的研究就官僚主义的治理和宗教实践如何共同塑造国家意识形态和社会福利提出了深刻的论点。

医学，媒体和神话

在“医学，媒体和神话”特别会议上，福丹大学的高XI由哈佛大学主持，Zhai Yunyao是评论员。

首先，安特卫普大学的费德里科·迪米诺（Federico Divino）提出，医生和佛教徒禁欲主义者可能起源于同一治疗师原型。他的研究深入探讨了早期佛教文学中的医学和疾病概念，标志着从巫术宗教疗法到经验医学的过渡，并为医生的发展做出了贡献，这是一种独立的专业角色，强调了佛教在将经验医学引入印度医学传统中的创新。

香港大学及其团队的Gao Junling分析了正念冥想和同情教义对从现代心理学和神经科学的角度处理当代社会心理和情感挑战的重要性。这些佛教实践已被证明可以有效缓解压力和促进心理健康，并强调跨学科合作的重要性，结合神经科学，心理学和佛教智慧，从全球历史角度找到新的见解，以促进个人和集体的幸福感。

纽约大学的威廉·A·麦格拉思（William A. McGrath）探讨了藏族佛教医学的道德基础，重点是菩萨医生的医学伦理学。他分析了早期藏族经文对医生的指导，并指出，在蒙古- 萨基亚时期（1250-1350），医生的现场关系被重新定义为像父母和孩子一样的亲密关系，强调了同情和启发的道德概念。这个医学道德体系对西藏和其他地区的菩萨医生产生了深远的影响。

耶路撒冷希伯来大学的埃维亚塔·舒尔曼（Eviatar Shulman）介绍了印度佛教中特定医学概念的演变，重点是通过“放手”实现康复的想法。舒尔曼以维马拉克蒂的论点为关键例子，认为疾病是与二进制感知相关的幻觉。这个概念源于早期的佛教经文，当时是通过精神释放来实现康复的，突出了思想与物质之间的相互依存关系，并反映了佛教对康复本质的基本见解。

特别讨论

练*佛教医学

论坛的第二天有三个特别会议。在“佛教与医学”特别会议上，它由牛津大学的安德鲁·斯基尔顿（Andrew Skilton）主持；利物浦大学的Wu JunQing担任评论员。几位学者深入讨论了佛教对医学叙事的深刻影响。

东京大学的ITAN探讨了中国和日本之间佛教与医学融合的独特现象，重点是奇特氏疾病，奇特氏病在传统的东亚医学文献和佛教经文中记录下来。 Yidan详细介绍了这种医学叙述的演变。通过分析自唐和歌曲王朝以来的文献和图像数据，人的面部疼痛通常被视为业力的象征，从而证明了佛教思想对医学实践，文学和文化叙事的深远影响。

布里斯托尔大学的Benedetta Lomi探索了中世纪的日本佛教仪式专家如何处理由预兆梦想引起的健康问题，尤其是为噩梦举行的仪式，以及这些解释在当时社会文化背景下的重要性。通过分析历史记录，Luo Mi研究了中世纪日本梦的双重性。他们都预见到这种疾病并提供治疗方案，也可以被视为需要对医生和仪式宿主共同治疗的折磨疾病。

犹他大学的可汗·穆吉布（Khan Mujeeb）从日本海安时报医学文献的角度研究了佛教和医学的融合《道地经》，展示了佛教的概念如何影响日本的医学实践以及这种关系如何随着时间的流逝而发展，最终对地方医学产生深远影响。

上海中医大学的李·特里哈（Li Tiehua）对中国共和国期间的佛教报纸和杂志的医疗和卫生专栏进行了深入研究。这些专栏主要涉及中医知识，并由僧侣和外行医生共同参与，为医学知识的继承和交流提供了一个平台，并保留了有关佛教与现代医学之间相互作用的大量文献，展示了佛教在此期间与社会的多维互动的一个方面。

“佛教与医学”特别节目的发行人和评论员与特别节目主持人（Luo Mi，Si Qidun，Kan Muji，Wu Junqing，Li Tiehua和Yidan）合影

冥想和医疗

在布里斯托尔大学的贝内德塔·洛米（Benedetta Lomi）主持的“调解和医学”特别会议上，由华盛顿大学（圣路易斯）的亚历山德罗·波莱特（Alessandro Poletto）进行了审查，学者们讨论了佛教医学概念的跨文化传播，冥想前身体调节的重要性，以及佛教传统传统和精神药物的相互作用。

千江大学的Lu Lu分析了Shigao和Zhu Fahu在将印度医学概念转化为中文方面的开创性工作。 An Shigao localizes Indian medicine and divination terms with existing Chinese concepts, while Zhu Fahu strikes a balance between faithful original text and adopting An Shigao's translation, showing their innovative attempts in localized translations of 《修行道地经》 (T.607) and 《禅定目炬》 (T.606) and profound insight into ancient medical texts.

Fagong艺术与科学学校Mei Jingxuan强调了冥想前身体调节和准备的重要性。通过对十世纪藏族冥想经典010-30000（BSAM GTAN MIG SGRON）的比较分析，她透露，不同的传统对身体调节和准备的重要性有了共同的了解，并强调了这一过程在实现冥想成功中的关键作用。

俄勒冈州立大学的斯图尔特·萨克贝克（Stuart Sarbacker）探索了印度藏族佛教禅宗传统与当代“迷幻复兴”之间的交集，尤其是在医学和灵性方面。他进一步提出，如果迷幻药被视为药物而不是麻醉品，则可以根据佛教伦理作为一种治疗工具来捍卫它们，尽管传统主义者仍然认为它违反了戒律，此外，印度文献表明，某些草药在历史上被认为是促进非凡经验的来源。

戒律和医疗处方：法律和医疗

在特别会议上，由艺术与科学学院的梅·吉克斯（Mei Jingxuan）主持的“预防和医学处方：法律和医学”，并由河南大学的李维（Li Wei）评论，学者们深入探讨了戒律和医学实践文本的交叉点。

牛津大学的安德鲁·斯基尔顿（Andrew Skilton）通过澄清关键术语uppaeti的含义（意思是“嘲笑某人质疑他的性行为”），探讨了禁止在山谷路上进行手术的帕利戒律规则）。他讨论了在Theravada戒律中受到男性气质的威胁时，男性气质如何胜过论文护理，从而通过分析帕利戒律的关键术语和故事框架来揭示与佛陀的性认同相关的焦虑。

艾科特学院（Aikot College）的艾米·巴黎·兰根伯格（Amy Paris Langenberg）专注于对女性生殖健康的感知，并指出，尽管佛教经常使女性具有繁殖功能，但这并不是传统上唯一的观点。她的语音分析了Bhikkhuni戒律的质量出生理论，涉及女性生殖健康，解剖学和自我护理，并探讨了关于月经*俗，卫生，堕胎，堕胎，怀孕，乳房，性健康，性健康和生殖疾病治疗的戒律条款，表现出对妇女的健康状况，表现出了健康的健康。

美国华盛顿大学（圣路易斯）的Alessandro Poletto探索了传统的治疗工具的应用，例如戒律，诵经佛像和莫西布斯蒂奥及其对治疗*惯的贡献，从中世纪日本的佛教治疗师的角度来看，作为佛陀圣心的记录的一个例子（活跃于1141-1-11-1194）。通过分析佛教仪式，诵经佛陀的名字，给出了佛陀Yan使用的戒律和Moxibustion，这些技术如何成为日本法院医疗和精神护理的一部分。 Bo Letuo认为，诸如Moxibustion和戒律等技术的引入反映了十二世纪佛教与医学之间不断发展的相交。

“预防和医疗处方：法律和医学会议的出版商，评论员和主持人（Mei Jingxuan，Lang Aimi，Bo Letuo，Li Wei和Si Qidun）

结论

第二个新兴的太阳论坛从跨学科和全球历史观点探索佛教和医学，从不同领域汇集了学者，并深入探讨了佛教与医学实践之间的深厚联系。通过讨论古代和现代佛教医学，宗教治疗实践以及医学伦理基础的贡献，该论坛揭示了佛教如何塑造医学叙事和治疗方法。从Bhikkhuns的生殖健康到Bodhisattva医生的医学伦理学，再到佛教戒律在迷幻药物疗法中的应用，各种主题都表明，佛教思想在应对历史和现代健康挑战方面的持久价值。这种跨学科的交流强调了佛教对全球医学传统的深远影响，并为学者和从业者提供了宝贵的见解。这些深入的讨论不仅扩大了我们对佛教在医学领域的影响的理解，而且进一步加深了我们对病史的理解。这些交流的影响远远超出了学术界。他们深深地植根于人们的心中，并触及了各个层次的文化和社会，为我们提供了新的观点和深刻的启示，以探索医学和宗教如何交织在一起。