更新时间：作者：小小条
01
《报任安书》
【文章脉络】
（一）第1段：说明任安来信的内容，就答复迟表示歉意。
（二）第2、3段：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。
（三）第4、5段：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。
（四）第6段：再次表达自己沉痛羞辱的愤懑心情，点明自己有负嘱托的原因。
【情境默写】
1．司马迁在《报任安书》中指出左丘明和孙子著书立说的初衷是“（退而论书策）以舒其愤，思垂空文以自见”，以此引出自己创作《史记》的目的：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
2.《报任安书》中描写古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，献身著述的句子是“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”。
3．司马迁《报任安书》中，“虽万被戮，岂有悔哉”两句与《离骚》“虽九死其犹未悔”同样表达不惧死亡、不畏牺牲的精神。
4．司马迁在《报任安书》中列举周文王、孔子、屈原、孙膑等圣贤的事例，是为了证明“大底圣贤发愤之所为作也”的观点，而后联系到自身在创作《史记》时遭遇灾祸，但他没有废止创作的原因是“惜其不成”。
5．“发愤著书说”是司马迁在《报任安书》中提出的艺术创作的心理动力。他列举一系列传世作品进行论证，其中以《诗经》为例来论证的句子是“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作”。
6．司马迁在《报任安书》中写道，“古者富贵而名摩灭”之人，多得无法记载，而“唯倜傥非常之人称焉”，即只有卓异不群的人才能为人称道。
7．司马迁在《报任安书》中指出，他撰写《史记》，意在“（亦欲以）究天人之际，通古今之变”，并形成自己独特的言论。
8．司马迁在《报任安书》中说，自己编写《史记》“草创未就”，便遭遇了李陵之祸，因痛惜这部书不能完成，所以“就极刑而无愠色”。
9．《报任安书》中，除了《诗经》，作者还曾提及其他两部经书，这两句是：“盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”。（写周文王和孔子，表明古代伟大作品往往是圣贤在困顿中奋发努力写就的）
10．在《报任安书（节选）》中，作者从古今王侯将相蒙受大辱中受到激励产生“舒其愤，思垂空文以自见”的愿望，提到吕不韦的例子是：“不韦迁蜀，世传《吕览》”。
11．司马迁在《报任安书》中列举文王、孔子等人在“皆意有所郁结，不得通其道”的心境下“述往事，思来者”的事例，意在激励自己忍受耻辱，发愤著书。
02
《礼运》
1．《礼运》中，与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相同、都流露出了儒家“仁”的思想的句子是“故人不独亲其亲，不独子其子”。（写人们爱心焕发，不只亲切爱护自己的亲人子女，对他人也都亲切爱护，给予帮助的句子/强调在社会生活中，每个人都应具备推己及人的美德，将奉养自己父母、抚育自己子女的心意延伸到其他长辈和晚辈身上）
2．《礼运》中，体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子是“选贤与能，讲信修睦”。（对于当下政府选拔任用人才、营造良好社会风气具有重要的借鉴意义的句子）
3．《礼运》中，体现“大同”社会老人、青年、孩子都能得到关爱的句子是“使老有所终，壮有所用，幼有所长”。
4．《礼运》中，体现“大同”社会即使是老弱病残都能得到关爱的句子是“矜寡孤独废疾者皆有所养”。
5．《礼运》中，体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子是“男有分，女有归”。
6．《礼运》中，体现“大同”社会人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心，物尽其用的句子是“货恶其弃于地也，不必藏于己”。（针对粮食物资的使用和管理提出了明确要求，体现了对物资的珍视）
7．《礼运》中，体现“大同”社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐，人尽其力的句子是“力恶其不出于身也，不必为己”。（这种对待劳动的态度，与社会主义社会里人们各尽所能、一心为公的劳动观念有着奇妙的契合之处）
8．《礼运》中与“路不拾遗，夜不闭户”意思相同的句子（作者所描绘的大同社会的景象）是“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”
9.《礼运》中总括全文的纲领句是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
03
《山居秋暝》
1.陶渊明觉今是昨非，归心日重，在《归去来兮辞》中自问“归去来兮，田园将芜胡不归”；王维幽居山中，在《山居秋暝》中借山水寄慨言志，自言“随意春芳歇，王孙自可留”可谓跨越时空的交流。（反用淮南小山《招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”，表达自己隐居山林的愿望）
2.王维的《山居秋暝》中点明时间、地点和天气的诗句是：“空山新雨后，天气晚来秋”。（动静结合描写山中清新景色，体现环境清幽的句子）
3.《山居秋暝》中通过浣女与渔舟来渲染山中环境之寂静的两句：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。（描写人与环境和谐融合的生活图景，表达诗人对山居生活的喜爱之情）
4．王维曾在《济上四贤咏》中称赞两位贤隐士“息阴无恶木，饮水必清源”，在《山居秋暝》中“明月松间照，清泉石上流”两句，含蓄地表达出他对这种理想的追求。（写出了皓月当空、山泉清冽的景象，生动表现了幽清明净的自然美/描绘了一幅夜雨后，月照松间，石上有清泉潺潺流过的安宁静谧的画面）
04
04 《菩萨蛮（小山重叠金明灭）》
1.词中写女子早晨醒来的状态的句子是“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”。（诗人用眉的深浅不一和发髻的蓬松如云来暗示女主人公刚刚起床）
2.词中写女子因没有丈夫在身边而懒散状态的句子是“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”。（写闺中思妇起床后打扮、梳洗的画面/写出了女子一方面想梳妆保持自己的美丽姿容，但又伤心于美好容颜无人欣赏而懒得打扮的矛盾心理）
3.词中化用唐代诗人崔护的诗句“人面桃花相映红”来写女子容颜的句子是“照花前后镜，花面相交映”。
4.温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中，“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”两句写出了宫中女子服饰的华贵，同时也对前文写女子山眉深蹙、梦起迟妆的原因作了交代。
05
《苏幕遮（燎沉香）》
【例题赏析】
王国维曾称道：“美成《 苏幕遮 》词，‘叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举’此真能得荷之神理者。”试分析“荷之神理”体现在哪里。
答：①此三句描写荷花的神态，精炼传神：池塘中清圆的荷叶上残留着昨夜的雨珠，在红艳的初阳照射下渐渐地晒干了。一阵清风吹来，亭亭玉立的荷叶随风飘动。②“一一”把荷叶在水面上错落有致、疏密相间、高低起伏的层次感刻画得惟妙惟肖。③“风”字赋予动态美，把微风吹过荷塘，荷叶妩媚、娇羞的姿态不动声色地勾勒出来。④“举”字写出了荷花亭亭玉立的姿态，把荷茎修长挺立的精气神表现得淋漓尽致。
【情境默写】
1.周邦彦《苏幕遮》中被王国维评为“真能得荷之神理者”的句子是：叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。（把荷叶修长挺拔、高低起伏的层次刻画得惟妙惟肖）
2.周邦彦的《苏幕遮》中，得王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”构图精髓的句子是“水面清圆, 一一风荷举”。
3.周邦彦的《苏幕遮》中，“小楫轻舟,梦入芙蓉浦”两句以“梦”字入词，表达作者浓烈的思乡之情。（虚笔写到莲花）
4.周邦彦《苏幕遮》中的“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”两句，把小鸟清脆欢快的叫声和活泼灵动的神态表现得十分生动。（采用拟人化手法，既表现了小鸟欢快的呼声和活泼灵动的神态，也显示出作者的闲适心态与生活情趣/以鸟的鸣叫渲染了环境的美好）
06
《菩萨蛮·书江西造口壁》
1.《菩萨蛮·书江西造口壁》中从江水落笔写怀旧之情，写战争给人民带来沉重苦难，人民离开故园的句子：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？”
2.《菩萨蛮·书江西造口壁》中“青山遮不住，毕竟东流去”既是眼前实景，又暗喻自己百折不回的意志，也增强了词人争取最后胜利的信心。（采用比喻的手法，寓情于景，深有寄托，表现了作者收复中原的坚定信念/表现时光流逝、永不因外部原因的改变而停下脚步）
3.《菩萨蛮·书江西造口壁》中“西北望长安”写抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远。然而“可怜无数山”，望不见长安，境界遂一变而为具有封闭式之意味。
4.作为爱国志士，辛弃疾心念故国，想要收复失地，可惜总是被朝廷中的主和势力所阻挠，以致壮志落空。这种愿望与现实的反差，辛弃疾在《菩萨蛮·书江西造口壁》中含蓄地表达为：西北望长安，可怜无数山。（说被群山所遮蔽，望不到京城，实指中原尚未恢复）
5．《菩萨蛮·书江西造口壁》中共用了三个“山”字。其中“可怜无数山”既表明对中原的怀想，又可以理解为恢复中原有重重障碍。“青山遮不住”以高山不能阻止流水，比喻主和派终难阻止抗敌复国力量的发展。
07
《青玉案·元夕》
【赏析】
上阕：极写花灯满眼，乐声盈耳的元夕盛况。“花千树”夸张手法写花灯之多；“星如雨”用比喻手法写烟花之盛；“香满路”借代手法写观花灯和烟花的贵族女性之众多。
用动、转、舞三个动词写舞灯之欢，运用了铺陈(排)手法，渲染元宵节的热闹气氛。
下阕：万人丛中寻觅意中人。以富家女子的观灯情态：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”衬托所寻觅的意中人。那人是一个孤高脱俗、傲然不群独在“灯火阑珊处”的美丽的女子。她既是作者的志同道合者，也是作者一种理想人格的化身。寄寓了词人在政治上的失意苦闷的心情，表达了不愿跟统治者(“当权者”或“时俗”)同流合污的思想感情。
【情境默写】
1．《青玉案·元夕》中写众女子打扮得花枝招展，笑语盈盈地去参加元宵盛会，反衬下文与众不同的“那人”的句子是“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”。
2.《青玉案·元夕》中用“宝马雕车香满路”一句写上元之夜车水马龙、人潮拥挤的观灯盛况。
3．辛弃疾的《青玉案》中，“众里寻他千百度”一句写出了词人对有着独特品味的“那人”的苦苦追寻，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”两句则点明词人是在不经意间发现了不慕繁华、自甘寂寞的“那人”。
4.《青玉案·元夕》“宝马雕车”写观灯的贵族女性的华贵，“香满路”写观花灯和烟花的贵族女性之众多。“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”用动、转、舞三个动词写舞灯之欢。
5.在《青玉案·元夕》中，以明月与各式花灯相互映衬，描绘出人们在元宵佳节赏灯的热闹场面的两句是“玉壶光转，一夜鱼龙舞”。
08
《贺新郎（国脉微如缕）》
【赏析】
本诗主要特点是用典。
长缨：长绳。《汉书·终军传》：“军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”用王终军请缨之典，表现了作者渴望杀敌报国的强烈愿望和自信，也慨叹自己不知何时才能一展才干，实现抱负。
登楼揽镜：上楼照镜。语出杜甫《江上》诗：“勋业频看镜，行藏独倚楼。”暗指容颜憔悴衰老。感叹年华已逝，功业无成。怀才不遇的悲愤。
【情境默写】
1．刘克庄《贺新郎》中“国脉微如缕”用极形象的比喻，说明国家的命脉实在已经衰微不堪。
2．毛泽东《清平乐·六盘山》末二句：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”他创作时很可能借鉴了宋朝刘克庄《贺新郎》中的句子“问长缨何时入手，缚将戎主？”（将请缨报国之志士的热忱，尽情表达出来，落于纸上铮铮有声）
3．刘克庄《贺新郎》上阕连用西汉张良、唐将李筌两个典故的句子“岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母”。
4．刘克庄《贺新郎》中“少时棋柝曾联句”写出了词人曾有少年报国从军的夙愿。
5．刘克庄《贺新郎》中“闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞”两句，将当时边境上疾风扑面、黑云压城的情景生动地描绘了出来。（写有敌人入侵的猖狂场面）
6.刘克庄《贺新郎》中用“快投笔，莫题柱”表达了对爱国志士的期望，期望志士们不要发无聊之呻吟，赶快投笔从戎，共赴国难。（运用班超、司马相如的典故，号召人们扶危济世）
7．综合国力竞争说到底是人才竞争。国家发展靠人才，民族振兴靠人才。《贺新郎·国脉微如缕》中“自古一贤能制难，有金汤便可无张许”两句也用反问的方式强调了人才的重要性。
8．刘克庄在《贺新郎·国脉微如缕》中借“叹而今登楼揽镜，事机频误”两句感叹自身已然衰老，行事时机屡遭耽误。
9．刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中，“自古一贤能制难”一句强调人才对国家的重要作用，“谁与宽些尺度”一句提倡应当不拘一格任用人才。
10．刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中“未必人间无好汉，谁与宽些尺度”与龚自珍“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”都表达了对人才选拔尺度的关切。（抒发朝廷应任人唯贤）
09
《长亭送别（【正宫】【端正好】）》
【译文】
碧云悠悠的天空，黄花纷纷的大地，秋天西风凄紧而猛吹，空中大雁从北往南飞。早晨枫叶红得像喝醉酒的人脸一样，都是被离人的眼泪染成的啊。
【赏析】
这支曲子通过崔莺莺对暮秋郊野景色的感受，抒发了与张生离别痛苦压抑的心情。
在这支曲子中，作者选取了富有季节特征的景物：蓝天的碧云、萎积的黄花、凄紧的西风、南飞的大雁、如丹的枫叶。它们既是富有特征的暮秋景物，又渗透着主人公的离愁别恨，水乳交融，情辞相称，创造了萧瑟悲凉的戏剧氛围，构成了寥廓黯然的境界。“染”“醉”二字，下得极有分量。前者不仅把外射的感受化为动态的心理过程，而且令离人的涟涟别泪，宛然若见；后者既写出了枫林的色彩，更赋予人在离愁的重压下不能自持的情态。
【情境默写】
1.范仲淹《苏幕遮》词中有“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”之语，王实甫在《西厢记》中将这一意境化而为“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”。（有声有色，动静相间；既是写秋天的实景，又暗含着离人的伤感。）
2.在《长亭送别》中，“碧云天，黄花地”两句通过色彩的对比，突出深秋时节天空辽阔，菊花遍地的景色特征。（从视觉角度写秋景，碧云的淡蓝与黄花的金黄相互映衬，色彩鲜明又带着凄楚。）
3.“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”两句，采用了自问自答的形式，把泪水和霜林贯穿起来，使无情的树木带上了感情色彩。（从早晚时间变化入手，写经过一夜愁思，离人的悲伤已浸染了整个枫林/通过 “晓来” 二字点明送别时间，又以霜林颜色变化暗示离情的浓重，构思精巧。）
4.《端正好》结尾，“晓来谁染霜林醉” 一句回应开篇的秋景描写，“总是离人泪”一句则收束于离人的情感，首尾圆合，余味悠长。
5.《端正好》里，“晓来谁染霜林醉” 一句的 “染” 字赋予离人泪水以创造力，仿佛泪水有了改变自然的力量，浪漫而悲怆。（ “谁染” 二字以设问引发联想，将霜林变红的自然现象归因于人为，强化了情感的浓度）
010
《朝天子·咏喇叭》
【创作背景】
这支曲作于明武宗正德年间（1506—1521），当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。
【主旨】
表面上引用喇叭和唢呐，实际上借物抒怀，讽刺和揭露了明代宦官狐假虎威，残害百姓的罪恶行径，表达了人民的痛恨情绪。
【情境默写】
1．《朝天子·咏喇叭》中描写喇叭“吹”之声音的句子是：喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。（既点明所咏之物，又以 “曲儿小” 与 “腔儿大” 的对比，形象揭示了宦官地位不高却仗势欺人的特点）
2.王磐在《朝天子・咏喇叭》中，用 “曲儿小腔儿大” 一句，点明了喇叭和唢呐这两种乐器的共性特征，为下文的讽刺张本。（ “腔儿大”，既写乐器声音洪亮，又暗指宦官气焰嚣张、不可一世）
3．《朝天子·咏喇叭》中描写喇叭“吹”之功用的句子是：官船来往乱如麻，全仗你抬声价。（讽刺宦官凭借权势虚张声势、抬高自己地位的丑态/写官船的频繁往来全靠喇叭助威，揭露了宦官出行的铺张与蛮横/将宦官的权势与喇叭的功能巧妙联系，揭示了其作威作福的工具性）
4．《朝天子·咏喇叭》中写出喇叭“吹”之恶果的句子是：军听了军愁，民听了民怕。（直接写出喇叭声给军队和百姓带来的共同感受，凸显其扰民之甚，引发广泛的恐惧/侧面烘托出宦官势力的可恶与可畏）
5．《朝天子·咏喇叭》中形象地写出宦官欺压百姓，把百姓搜刮得倾家荡产的句子是：眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！
6.王磐在曲中以 “哪里去辨甚么真共假” 一句质问社会黑白不分的现实，表达了对宦官专权下是非颠倒的强烈不满。（反问的语气强调了宦官横行时代是非混淆、善恶难辨的黑暗现实/ “甚么” 二字，体现了对宦官所行 “真共假” 的不屑与质疑，充满蔑视）
7.王磐在曲中用 “只吹的水尽鹅飞罢” 一句收束全篇，以夸张的笔法预言了宦官肆虐终将导致民穷财尽、一切皆空的结局，极具警示意味。（是对宦官肆虐最终结果的预言，蕴含着对这种黑暗势力必然覆灭的判断）
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