更新时间：作者：小小条
来源：柏扯图
【2025全国一卷】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。
——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II）
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
——艾青《我爱这土地》
我要以带血的手和你们一一拥抱，
因为一个民族已经起来
——穆旦《赞美》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【学生*作】
沐血而来，我心有诗
作者：牛语童，修改：柏扯图
百许年前，面对国人一贯的沉默，青年鲁迅感叹“盖魂意方梦，何能有言？”于是在《摩罗诗力说》中发出“别求新声于异邦”的呼唤，那时他或许未曾料到，自己沉潜十二年后笔下那些带血的足迹，竟成了这“新声”在中国土地上最深刻的萌蘖。
我们已经沉默了太久太久。铁翅下黏着膏药的白色飞鸟不是和平的使者，它们爪间喙中所衔，是象征毁灭的炮弹，它们从血河上飞过，河中有船只漂浮，却只有沉默。“口舌一结，众语具沦”，鲁迅先生正催促我们开口，但面对这一条浩荡的血河，或者说血河之上饥肠辘辘的儿童，我们又该如何开口？开口之后，又能说些什么才能抚平创伤，为之果腹？！方宝庆于是哑然，鲁迅也随之哑然，只有猩红的目光不知注视着何方，而河面之下，以鲁迅、老舍为代表的诗人，以笔作刀，“困渡血河”，试图以口中的利刃划破湍流，给长久的缄默带来希望。
在寻求打破这死寂的“新声”时，鲁迅的目光曾投向异邦，说俄国作家柯罗连珂在《最后的光芒》中写到过这样一个故事：一个无法想象樱花与黄莺的孩子，只能从长辈的描述中聆听那“引吭高歌的鸟”。这何尝不是一种沉默中对声音的极致渴望？而在我们这片饱经战火、硝烟弥漫的沉默土地上，你是否听到了，那嘶哑的、挣扎的、即将破土而出的歌声呢？
在望不到尽头的血水中，第一声“嘶哑的喉咙”艰难震动，开始歌唱。这不是独吟，而是觉醒的号角。艾青，这只沐血而来的黄鹂，他无暇顾及满身鲜血，他的歌唱本身，便成为了鲁迅所呼唤的“摩罗诗力”。但这“诗力”并非凭空而来，它早已蛰伏于民族的血脉深处。从墨子的“非攻”呐喊，到贾谊的《治安》悲策，乃至鲁迅笔下“人血馒头”的寓言，无数先贤早已在历史的暗哑处发出过同样不屈的“啼鸣”。他们皆是华夏诗河上振翅的先驱之鸟。正因“凡人之心，无不有诗”，他们以反抗为笔，以血泪作墨，落笔才能“撄人心”，中国才走出了踏血而起的第一步。
于是，穆旦得以用“带血的手”与整个民族拥抱。这份喜悦与决心，源自每一声嘶哑的啼鸣，也将传递至每一只向阳而歌的黄鹂。这标志着华夏民族独有的“摩罗诗力”彻底铸成——一种在血脉中传承的不屈意志，它能够穿越十几年的抗战史，上百年的屈辱史，乃至跨越近千万平方公里的土地。至此，鲁迅欣然发现：我们从不需要向外邦求索新声，因为最强大的诗力，就蕴藏在我们民族的血脉深处。于是中国的诗力被补上最后一块拼图，于是萧瑟亡国的未来就此逆转，于是“一个民族已经起来”！
从鲁迅慨叹“人血馒头”的沉痛，到今日诗坛的百花齐放，一条精神的脉络清晰可辨：只要心中有诗，笔下有民，人人皆可为“诗人”，皆可发“新声”。 那由墨子、贾谊、鲁迅、老舍、艾青、穆旦等无数“振翮之鸟”接力谱写的抗争与不屈之诗，已注入民族的灵魂，而如今的我们已经起来，更应共谱新声，共同引吭，共赴新的前程！
点评：本文视角独特，大胆运用互文和隐喻，处处闪耀着思想锋芒，语言有破釜沉舟的锐气，破茧而出的震撼。从开头鲁迅提出“沉默”困境与对“新声”的期待，到中段展现困境（血河中的哑然）与转机（艾青等“鸟”的出现）接着到高潮指出艾青等人的歌唱，正是鲁迅期待的“摩罗诗力”，最后结尾升华至民族“诗心”的觉醒与传承。整体来看，鲁迅作为思想起源应该是文章骨架，“鸟”的意象群可作为血肉，而诗力精神则是灵魂。三条线索编织在一条清晰的时间线里，凸显了精神的代代相传，使文章既有历史的厚重感，又有逻辑的严密性，充分展现了学生深厚的阅读积累和强大的思辨能力，是一篇绝佳的好文，因此给61分不为过。
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