更新时间：作者：小小条
《阮郎归•寒来暑往几时休》
宋•张抡
寒来暑往几时休？光阴逐水流。
浮云身世两悠悠，何劳身外求。
天上月，水边楼，须将一醉酬。
陶然无喜亦无忧，人生且自由。
【注释】
寒来暑往：这里谓四季的更替。亦泛指时光流逝。语本《易·繫辞卜》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。” ①南朝 宋 鲍照 《伤逝赋》：“寒往暑来而不穷，哀极乐反而有终。” ②元 武汉臣 《生金阁》第二折：“则他这兔走乌飞，寒来暑往，春日花开，可又早秋天月朗。断送了光阴，消磨了世况。” ③郭小川 《他们下山开会去了》诗：“那本小书呵，仍旧带在他们的身上。十三度寒来暑往，不知又经过多少人的手掌。”
光阴逐水流：以“水流”喻时光，化用“逝者如斯夫”（《论语》）的意象，指时光像流水般不可逆地消逝，是古典诗词中写“时光易逝”的经典表达。
光阴，这里指时间；岁月。 ①北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“光阴可惜，譬诸流水。” ②唐 韩偓 《青春》诗：“光阴负我难相偶，情绪牵人不自由。” ③明 李贽 《复邓石阳》：“年来每深嘆憾，光阴去矣，而一官三十餘年，未尝分毫为国出力，徒窃俸餘以自润。” ④巴金 《〈春天里的秋天〉序》：“这一个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。”
水流，这里指流动的水，流水。 ①孙犁 《白洋淀纪事·看护》：“她顺着水流歪歪斜斜的前进，没走到河心，就叫水冲倒。” ②碧野 《月亮湖》：“水流温暖，在寒冷的秋天早晨蒸腾着水气。”
浮云身世：“浮云”常喻“漂泊无定”或“虚幻无常”，此处指人生境遇如浮云般飘忽不定，暗含对“身外之物（名利、得失）”的看淡。
浮云，这里指像飘动的云。①《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”②《古诗十九首·西北有高楼》：“西北有高楼，上与浮云齐。”③《周书·萧大圜传》：“嗟乎！人生若浮云朝露。” ④周而复 《上海的早晨》第三部二九：“她早一会的顾虑，像是一片浮云，给一阵风吹得了无踪影。”
身世，这里指指人的经历、遭遇。① 北周 庾信 《哀江南赋》序：“ 傅燮 之但悲身世，无处求生。” ②唐 杜甫 《北征》诗：“缅思 桃源 内，益叹身世拙。” ③陆文夫 《小巷深处》：“ 徐文霞 不停地哭着，让眼泪来诉说她的身世，痛苦和屈辱。”
两悠悠：“悠悠”为“绵长、无拘无束”之意，既指“光阴流水”的不停歇，也指“浮云身世”的自在随性，叠用强化了“顺其自然”的基调。
何劳身外求：“劳”即“辛劳、费力”，“身外求”指追求名利、财富等自身之外的东西，此句以反问表肯定，意为“不必费力追求身外之物”，显旷达之态。
何劳，这里犹言何须烦劳，用不着。①《三国演义》第九六回：“ 赵云 慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’” ②清 李渔 《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。”
身外，自身之外。 ①晋 陆机 《豪士赋》序：“心玩居常之安，耳饱从諛之説。岂识乎功在身外，任出才表者哉！” ②唐 杜甫 《绝句漫兴》之四：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。” ③清 陆次云 《出门》诗：“堂上有慈亲，身外无昆季。”
须将一醉酬：“酬”即“酬谢、应对”，指面对“天上月、水边楼”的清雅之景，应当用一场酣醉来回应（享受），暗含“及时行乐、不负当下”的态度。
酬：这里指報答。如：酬謝。①《左傳·昭公二十七年》：為惠已甚，吾無以酬之，若何？②唐·李白〈走筆贈獨孤駙馬〉詩：長揖蒙垂國士恩，壯心剖出酬知己。
陶然：这里指醉乐貌。 本处形容“闲适愉悦、浑然自得”的状态，与“无喜亦无忧”呼应，强调脱离世俗烦忧后的自在。①晋 陶潜 《时运》诗：“邈邈遐景，载欣载瞩。称心而言，人亦易足。挥兹一觴，陶然自乐。”② 唐 黄滔 《书崔少府居》诗：“ 鲁 史 蜀 琴旁，陶然举一觴；夕阳明岛屿，秋水浅池塘。” ③明 高启 《立秋前三日过周南饮雷雨大作醉后走笔书壁间》诗：“三杯不觉已陶然，此身竟到无何有。” ④清 曹寅 《饮浭酒》诗：“眷言酌昆友，陶然知水奇。” ⑤叶圣陶 《城中·前途》：“假如提起来斟着，就有淡玛瑙色的‘陈绍’流出来，触着鼻观便觉陶然。”
【译文】
寒来暑往循环不停，何时才是尽头？时光如流水般匆匆逝去。身世漂泊如天上浮云，自在悠远，何必劳心追求身外虚名浮利。
皎洁明月当空，水边小楼静立，理应举杯一醉以酬此良辰。心境酣畅，无喜亦无忧，人生就该这般自由洒脱。
〔参考资料：古诗词日历〕
【译文二】
寒冷冬季和酷热夏季，如此交替循环，什么时候才会停止呢？时光宛如水流，急遽逝去，从不停下脚步。我的身世就像天上的浮云，飘荡不止，悠远又没有固定的归处，又何苦去执着地追逐身外的东西呢？
抬头仰望夜空明月，低头看见水边楼阁，这所有的一切都是这般美妙，令人不禁心生感叹。这时，我理当举酒畅饮，直至酩酊大醉，把这当作对美好时光的答谢。当我沉醉惬意之时，心中既没有欢乐也不存在忧愁，只想要享受这种人生的自在与洒脱。
【译文三】
寒天过去，暑天又来，这样的循环什么时候才会停止？时光就像流水一样，匆匆向前不回头。
人生境遇像浮云般飘忽，时光像流水般绵长，何必费力去追求那些身外的名利得失呢？
天上的明月皎洁，水边的楼阁清雅，应当用一场酣醉来回应这美好的景致。
沉醉其中，没有欢喜也没有忧愁，人生本该这样自在自由啊。
【赏析】
时光的流逝，对于每个人都是公平的。
以“寒来暑往”起兴，以“光阴逐水流”承接，以“浮云”喻无常，告诫人们放下执念，在自然与沉醉中，寻得一份“陶然无喜忧、人生且自由”的超脱心境。
“寒来暑往”何其迅哉，“光阴逐水流”，何其无情。自然节律，不以人的意志为转移。时光不能倒流，生命只有一次，人该如何度过呢？人生的意义又是什么呢？
“浮云身世”，人生如浮云，漂泊不定，无依无靠，无法规定。有些事，仿佛早就命中注定。比如地球会毁灭，银河系也会毁灭。既然存在看似一切徒劳，毫无意义，我们为什么还要活着呢？其实，在明知道生命的荒诞之后，依然热爱生命，依然追求自由，快乐，才是最重要的人生姿态。
“何劳身外求”，一切应该向内求，能让自己静下心来，是一种本领。
下阕“天上月，水边楼”，与其说是在勾勒一幅宁静优美之景，不如说是一种浪漫精神的追求与向往。
“一醉酬”，正是词人对当下美好的回应。人生苦短，理应对酒当歌，活的快快乐乐，让每一分每一秒都有价值。
末句“陶然无喜亦无忧。人生且自由”，正是词人交出的一份人生答卷。无需功成名就，只要快快乐乐。潇潇洒洒，无忧无虑，也是一种幸福，也是一种成功
自由何其可贵，人生何其苦短，与其在无意义的事情上钻牛角尖，不如通透一点，让自己淡泊一些，简单一些，坚定一些，做一点自己喜欢的事情。
“寒来暑往几时休。光阴逐水流”，读来何其深刻，何其畅快，何其警醒，它告诉我们在匆忙的世界里，学会从容的行走，在荒诞中寻找生命的美学，人生的目标，岁月的静好。
〔参考资料：古诗词日历〕
【赏析二】
《阮郎归·寒来暑往几时休》是宋代词人张抡创作的一首富有哲理意味的词作，通过对自然现象的描绘和对人生境遇的感慨，传达了词人对时间流逝、人生无常的深刻理解和超脱态度。
首先，词的开篇“寒来暑往几时休。光阴逐水流”便以时间的无情流逝为主题，引出了词人对生命短暂、时间宝贵的感慨。寒暑更迭，是自然界不变的规律，而人的光阴也如同流水一般，一去不复返。这种对时间流逝的深刻认识，让词人产生了对生命价值的思考。
接着，“浮云身世两悠悠。何劳身外求”两句，词人用“浮云”和“身世”两个意象来比喻人生的不确定性和无常性。浮云飘荡不定，象征着人生的漂泊无依；身世则是指人的出生和经历，也是难以预料和掌控的。词人认为，既然人生如此无常，那么又何必去追求那些身外之物呢？这种对物质追求的淡泊与超脱，体现了词人的一种豁达的人生态度。
下片“天上月，水边楼。须将一醉酬”三句，词人转而描绘了一幅美好的自然景象：明亮的月光洒在天际，水边的楼阁静谧而雅致。这样的美景让词人心生感慨，认为应该用一醉来酬谢这份美好。这里的“一醉”不仅是对美景的陶醉，更是对人生的一种释怀和享受。
最后，“陶然无喜亦无忧。人生且自由”两句，是词人对人生境界的升华。陶然是一种自在、舒适的状态，无喜无忧则是一种超然物外的心境。词人认为，只有达到这样的境界，才能真正地享受人生的自由与美好。这种自由不仅是指身体上的自由，更是指心灵上的自由与解脱。
《阮郎归·寒来暑往几时休》这首词通过对自然景象的描绘和对人生境遇的感慨，传达了词人对时间流逝、人生无常的深刻理解和对自由、超脱人生的向往与追求。它启示我们要珍惜光阴、淡泊名利、享受当下、追求心灵的自由与解脱。
【赏析三】
1. 情感脉络：从“问时光”到“得自在”，层层递进显旷达
开篇以“寒来暑往几时休”的反问起笔，先写对“时光不停”的怅惘，是人人共有的朴素感慨；接着“浮云身世两悠悠”一转，将“时光”与“人生”并置，从“叹时光”过渡到“观自身”，引出“何劳身外求”的顿悟；再到“天上月、水边楼”的实景描写，以“一醉酬”将情感落到“享受当下”；最终以“陶然无喜亦无忧”收束，点明“人生自由”的核心，从“有惑”到“无求”再到“自得”，情感逻辑清晰，旷达心境跃然纸上。
2. 意象运用：以“浅白之景”喻“深刻之理”，俗中见雅
全词无生僻意象，“水流”“浮云”“明月”“小楼”均为日常可见之景，但张抡却赋予其哲理：“水流”喻时光不可逆，劝人“惜当下”；“浮云”喻身世无常，劝人“轻得失”；“明月小楼”则是“当下美好”的载体，劝人“享眼前”。这种“以俗景喻大理”的写法，避开了说教感，让“看淡身外、追求自由”的主旨更易引发共鸣，尽显宋代文人“以小见大”的审美追求。
3. 风格特色：承“宋儒旷达”，融“闲适”与“哲思”
张抡生活于宋代，受程朱理学“格物致知”与苏轼“自适其志”的影响较深，这首词便体现了“于闲适处见哲思”的风格：不悲叹时光流逝，而是从“时光不可逆”中悟“不必外求”；不抱怨身世漂泊，而是从“身世如浮云”中得“自由自在”。这种“不怨不尤、随遇而安”的态度，既是对个人境遇的超脱，也暗合了宋代文人“向内求索”的精神内核，读来平和舒缓，却有抚慰人心的力量。
【张抡】
张抡[约公元一一六二年前后在世]字才甫，自号莲社居士，开封（今属河南）人。里居及生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。好填词，每应制进一词，宫中即付之丝竹。尝于乾道三年，（公元一一六七年）高宗莅聚景园，抡进柳梢青词；淳熙六年（公元一一七九）三月，高宗再莅聚景园，抡进壶中天慢词；九月，孝宗幸绛华宫，抡进临江仙词：均赐赉极渥。抡所著有《莲社词》一卷，存词100余首。《文献通考》及绍兴内府古器评二卷，《四库总目》并传于世。
#张抡##阮郎归##寒来暑往几时休##赏古诗词# #古诗词日历# #中华文化诗词分享##天天诗词##每日一诗心绪# #天天古诗词##分享每日诗词#
#分享你的今日随笔##头条记录每日生活#
#冬日生活# #冬日生活打卡季# #冬日生活记录# #随手记录冬日生活# #
版权声明：本文转载于今日头条，版权归作者所有，如果侵权，请联系本站编辑删除