更新时间：作者：小小条
李凭箜篌引
李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
【赏析导航】
李贺曾任朝廷的奉礼郎，专管朝会、祭祀等典礼的礼仪流程。由此得到欣赏李凭演奏箜篌的机会。
李凭是宫廷乐师，身价极高，有这样的说法：“天子一日一回见，王侯将相立马迎。”《李凭箜篌引》就是李贺听了其演奏之后所写的一首诗歌。引，表示诗歌体裁。
吴丝制成的琴弦
蜀桐制作的琴身
秋高气爽
李凭京城抚琴
乐音拨响
天地陡然肃清
空谷幽幽
似在默默期许
白云聚集
似在驻足谛听
娥皇女英
泪洒斑竹
九幽素女
忧愁满心
激越铮铮
仿佛昆仑山美玉碎裂
悠扬婉转
犹如凤凰鸟悦耳鸣声
时而看见
水芙蓉饮泣露中
时而看见
幽兰花展颜欢欣
融合了长安城
十二门前的冷光
感动了人间之主
及天上的帝星
横跨天宇
直达女娲补天的五彩石
秋雨倾泻
原来是乐声激昂——石破天惊
幻梦交织
竟看见神山神妪
谦逊地讨教恭请
仙乐声声
惹得老鱼凌波跳跃
天籁妙音
引起瘦蛟舞动纷纷
吴刚不眠
斜倚桂树聆听
玉兔凝神
不觉露水打湿全身
——清代学者方扶南有这样的评价：白香山“江上琵琶”，韩退之“颖师琴”，李长吉“李凭箜篌”，皆摹写声音至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。
李贺这首诗，如何担得起“泣鬼”的评价？我们不妨一起来看看。
音乐是听觉的艺术，如何用文字表达出来。一般人可能觉得颇有难度，而对于李贺来说，根本就不是问题。
开篇交代箜篌的制作精良：吴丝蜀桐。美妙的乐器，才能弹奏出美妙的音乐。那李凭弹奏得如何呢？“空山凝云颓不流。”乐声响起，那山谷上方的云就开始聚集起来，不再漂流。——因为被优美的琴声吸引了。
“颓”有悲伤之意。说明这个音乐开始的时候就将人带入了一种优美意境、忧伤情怀之中。后面“江娥啼竹素女愁”更进一步印证了这一点。
娥皇、女英因舜帝去世泪洒翠竹，形成斑点，是为斑竹，也称湘妃竹。素女乃与黄帝同时的神女，擅长鼓瑟。琴声之悲，竟至湘妃挥泪，竟至素女忧愁。
当然，这只是开始的时候。其后，诗歌描绘了音乐的五彩斑斓。
“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”
昆仑玉乃通天灵物，其碎裂之声以形容琴声之激昂清脆；凤凰乃吉祥神鸟，其叫声模拟琴声之优美悦耳；“芙蓉泣露”，露珠颤颤，犹如泪滴，可见其悲；香兰微笑，香气弥漫，笑容灿烂，可见其喜。
有声，有形，还有香气盈盈。
如此妙音，自然让人感觉通体舒畅。“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”消融了长安城十二道城门的冷光，连天上的玉皇与地上的皇上都被感动了。
接下来，李贺的想象力更是大爆发。
“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”
女娲炼石，何其久远？女娲补天，谁知甚处？
这个音乐却穿越天际，穿越古今，竟然找到了那个地方!竟然将其五彩石震裂！竟然石破天惊引来倾泻的秋雨！——可见音乐的穿透力！
“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。”
神山之神妪，乃《搜神记》中之神女，名叫成夫人，其特长就是弹箜篌。而这个李凭竟然跑去给神仙传授技艺。你说神奇不神奇？
更神奇的是，年迈力衰的老鱼听到这个音乐竟充满活力，凌波跳跃；消瘦体弱的蛟龙听到这个音乐竟开始翩翩起舞。
这个音乐已经不是没有国界了，而是打通了神仙、人类、动物间的界限了。 而且，有表演者，也有欣赏者。
“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”
月宫里的吴刚因为学仙有过，被要求将功赎罪，每天举着板斧去砍伐那五百仗高的桂树，而桂树随砍随合，吴刚自然疲累不堪。
可是，这个时候的吴刚，却因为听到了这迷人的音乐，不眠不休，靠在桂树上慢慢欣赏。
玉兔也是，因为太过痴迷，露水打湿了身体，也毫无察觉。
这是人间音乐吗？
恐怕是“此曲只应天上有”吧！
这里，没有视觉、触觉、嗅觉、听觉的区别，各种感觉已经彻底打通；没有人间、天上的区别；没有古今的区别；也没有人类、神怪、动物的区别……音乐响起，一切都融入其中，一切都听其差遣。
方扶南说，此诗足以泣鬼。其实，又何尝不足以惊天，何尝不足以移人呢？
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