更新时间：作者：小小条
玉泉井（上）
记薪
在呼市大召（无量寺）最前层山门檐下，曾挂有一块横匾，上书“九边第一泉”，顶端还有“古无量寺”字样。
此匾额用柏木制 成，高二尺七寸，宽九尺五寸，厚二寸。“九边第一泉”是指大召前的玉泉井而言。历史上，明朝以辽东、宣府、大同、延绥、宁夏、甘肃、蓟州，偏头（太原）、固原北方九处要镇为“九边”。
就是说归化城之玉泉，在九边众多井泉中是居首位的。将称赞玉泉的匾额挂在大召庙前，又可看出两座名迹之关系。
一九八三年五月七日起大召作进一步修葺，在召内发现了一通宽零点八一米，高二点一五米的石碑，系清代咸丰四年（1854年）重修玉泉井时的碑记，距今已有一百二十九个年头。
从碑文中既可以看到玉泉井的情况，又可以了解大召喇嘛在修井中所起的作用。碑文为立书，上有“万古流芳”字样，正文是：
窃谓莫为之前虽美弗彰要亦莫为之后虽盛弗传推斯井也传之代远年湮其所由来者旧矣溯毁坏修垒之故殆有不胜其数也而其修葺最完密者讵有若兹之坚且固哉犹忆是井之所从来也闻之由康熙时出焉或曰天赐或曰地泄抑又不知果由于马蹄刨之出也耶斯泉也长养万物利用厚生源渊有自会归有本触处其流行之机无往非活泼之致取之不尽用之不竭斯造物者之无尽藏也向尝走通都过大邑从未见若此泉之其性轻而清其味甘而美故不曰井泥不食而曰水泉8香由是茶坊酒肆油局烟行以及各街铺户大小人家群相争取孰意斯年届节春令忽然倾颓坍塌平昔井有八口尚有日夜等候取携不及之獒胡可寥落不修以为残废耳是故本街铺户大召喇嘛不忍坐视极力经理募化资财欲舍旧而图新改弦而易辙体经营缔造上下周围尽皆以石层磊而砌以灰作浆而灌总期立千秋永固之基为万古不朽之业爰作俚言以记垂远云耳今将经理募化人等开列于左
大同县儒学生员何之衢薰沐撰文雁门茹解村业儒崔美鉴薰沐敬书募化人新协成泉李光林郝天锡新同成号马傅宏庆源李占元牛温协和世黄庭宪袈裟喇嘛依力图副大喇嘛六十八信秦永王龙原总管人大喇嘛达旺宿恒圪速贵章格泥尔把七老气木工天成森石工刘石铺泥工郭永膺油工杨茂
大清咸丰四年岁次甲寅菊月中浣谷旦
据民间传说，这口非泉是康熙皇帝（玄炸）亲征噶尔丹时，他的御马千里驹踏出的。《归绥县志》还有这样的记载：“玉泉位在大召前，清圣主驻跸过此马踏地有泉出，泉味清甘，四时不竭，居民建祠其上，水流数步北汇为池，上覆巨石凿孔八。”
实际上共有九孔，八孔是玉泉井汲水之口，那一孔在祠庙内正是泉眼。
玉泉井是北宽南窄略呈长三角形，高出路面三尺左右，东西两旁有上下台阶。泉眼在南端的祠庙内，井筒深两丈左右，呈圆形。北有井孔八个，每四孔为一组，下面的井筒呈六角形，约五尺见方，井深约一丈，井底呈锅底形。两组井的规格完全相同。
泉眼之水很旺，但不外溢，流至中间这四个井口内的水，经常有，但不多，到深夜汲水者稀少后，水位超过井底约六尺时，才能通过隔墙之石孔流入北端那一组的井筒内。
八个井孔都以青石凿成井口，高出井台约一尺五寸，在井台的靠北端，东西各竖旗杆一根，底座呈方形，旗杆园形，顶端系园头，下有斗方（上宽下窄），连底座高约一丈二尺。从旗杆的底座到顶端，全部是石头凿刻而成,在底座的上方刻有“御泉社”字样，这可能是建井者组织的行社所立。
早年，每到农历正月十五时，由街道的“兴旺社”操办请鼓班来此吹奏红火一天，以求泉水旺盛。
井台南端的祠庙，宽约七尺五寸，长约六尺，高约九尺，全部使用木料筑成。在祠庙前面现存的一根青石柱上，刻有“源泉常混混”字样。据《辞源》解释；混混，水流。或波浪声也。《孟子》上有“源泉混混犹滚滚也”的记载，这是此语的出处。
过去，在归化城郊的景致当中，有“石头旗杆木头庙”一则，就是指此处而言。
从井台、井筒、井底、井口、泉眼井、旗杆到人们挑水时上下的台阶，几乎都是用石条凿砌而成。由于是石底石帮，那怕是掉到井里一块手帕，以挑水为职业者便会用带铁钩的细竹杆为你轻易地取出。
据说，此井雨涝井水不增，天早井水不减，多用井水不降，少用井水不升，这里的水泉清味甘，用它泡茶味道纯正，清香可口，喝多了也不会胀肚。
来玉泉井汲水者，从早晨到夜晚几乎无片刻休止，经常见各式各样的水桶排成长龙等候打水。夜深之后，则是各家茶馆、茶摊来汲水。离此较远的商号等，还专门雇人前来挑水。
由于挑水者多，所以不少人家便安放两只水缸，一只盛放甜水（即玉泉井水）饮用，一只盛放其它井的水，作洗涮用。谁家来了稀客，先要敬上玉泉水泡的茶；女人坐月子（分娩）后，常用玉泉井水熬稀粥喝；朋友们聚餐喝酒多了，也要用玉泉井水泡浓茶用以解酒。甚至有玉泉井水能去百病之说。距此较远的贵妇人洗浴，少爷煎药，宴请上宾，则专门派人前来取玉泉之水。
清冽甘甜的玉泉水，曾给大召前一带带来了繁荣，“荣升元”、“柴美元”、“发福元”以及大召东仓内的茶摊等*小小的茶馆、茶摊，每天要接待无数茶客。随之，饭铺、酒肆、剧场、商号也同时兴旺起来。
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