更新时间：作者：小小条
现代人欣赏古人的书法作品以及碑刻题匾，经常会看到一些错字、漏字旁补、毁掉重写以及丑字现象，凡此种种，今天的我们到底该如何看待呢？
一、古人书法作品中的错字到底是真错了还是真对的
现代大众百姓判断古人书法作品中的字正确与不正确，大多都是根据现代所学的规范楷书字的写法作判断标准的。如古人书法作品中的“流”字右边经常少了一点，“民”字多了一点，“明”字左偏旁边不是“日”，而是“目”等等（如下列诸字）。
这些情况的产生有两种可能：一是并没有写错，二是真写错了。
说并没有写错或真的写错，是因为汉字从诞生至今是一个不断地完善、增加再造与规范统一的变化过程。而且，由于书法艺术追求个性化、特色化，所以不同人的写法也不尽相同。
尽管历代都有关于汉字写法的字书产生，如秦代李斯编制的小篆、东汉许慎编制的《说文解字》、清朝有《康熙字典》，近代还有《新华字典》等，但在每个汉字被列入字书之前官方、有名望的书法家或民间的书写高手都可能是汉字写法的创造者，甚至各有各的写法。而后人学*前人书法时仍遵从于前书法名家的写法，认为前书法家们写的字就是正确的，也就照抄照搬着写了。
也就是说，汉字在不同的历史时期不同的书法家、民间写手中的写法并不统一。所以，有些字现在认为是写错了，但在当时社会并不一定就是真的错了的原因。还有一个简单的例子就是王羲之在其被后人称为天下第一行书的《兰亭序》中共有二十多个“之”字，却因为书法艺术追求字的变化而把每个“之”字有意写得几乎都互不相同。
而且《兰亭序》中有“惠风和畅”四字，把“和”字右边的“口”多写了一横。这么一写，后好事者便对其研究：有人说，根据王羲之写的右边的口字多一横，是本想写“惠风神畅”的，结果因为左边写成了“禾”，没法改了，也就写成那样了。有人说，那就是因为醉着写的，本来就写错了。无论是写“和”还是写“神”，总之这个字都是写错了。
王羲之的这一错字，在余世南、褚遂良的临本中则已将这个错误的“和”字给改过来了，这便是最客观正确的处理办法，非常值得提倡和学*。如果明知是错误的，如果还一味地照写不误，那才叫错上加错呢。
再者，人无完人吗。汉字演变发展得数量巨大，一字多音、一字多意、一音多意的现象非常普遍，也很难掌握。古人善书者也未必都是汉字专家、汉学专家，也有写错字、用错字、读错字、提笔忘字以错代之的现象。所以，在书法作品中真的把字写错了的现象也再所难免。而且，现代有些书法名家善题者为了表现书法艺术性，给别人题写匾额或书写作品时，也善于使用繁体字、古人书法家的写法等，所以，也常受到今人指责。
再如我国著名的文学家、思想家、革命家鲁迅先生，一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。特别是他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。作为民主战士，他以手中笔为武器，以檄文为弹药攻击敌人，令反动派胆颤心惊。
鲁迅先生的文章也是最难懂最难理解的，后人发现其文中的错别字也是最多的。笔者在单位负责整理档案时，就发现了一位上世纪六十年代初老北大毕业后在中学教语文的同事，曾写给人民教育出版社写过关于鲁迅先生文章中的错别字问题建议修正的一封长信， 而得到的是出版社表示感谢和不予更正原因的回复意见，只能当作一份档案存之。
有人指出鲁迅先生曾为厦门大学题写的校名，说四个字中有3个错字。其实仔细观看可知，鲁迅生先用的是行草书或草书的写法，其中的“夏、学”应该是草书写法，尤其是其“学”字在第二批简化字之前早已在民间流传这样的写法。至于其“门”字少了一点到底是草法写法还是真的写错了，尚不得而知。
鲁迅先生虽然为大文学家，但未必是文字学家，反而非常讨厌汉字的复杂难识难学难写。当我国曾经出现声势浩大的“废除汉字”呼声之时，鲁迅就曾说过：“汉字就像是劳苦大众身上的一个肿瘤，如果不祛除它，那我们只能等死”。所以，作为改制旧文言文推行白话文的先驱者之一的鲁迅先生反而在其战斗檄文中最不讲究用字用词，是被后人认为错别字较多的文学家。
二、古人书法作品中的漏字补字、毁字补字、丑字现象
书法作品除了表现书法家坚实的书写基本功外，还表现了书写者的秉性脾气、性格特征、学识能力，更有书写时的情绪心境即时表现。
如天下第一行书《兰亭序》是王羲之与朋友四十余人为禊事之约，在兰亭游聚，各路文人名士诗兴大发各作诗一首，王羲之也在酒过三巡、趣意正浓时，现场为诗集写下的序文。现场书写时并不是已经有了草底稿，而是边思考着形文内容边书写，还得逐磨用字用词不美妙，句子通不通顺，于是便出现了多处修改或漏字补字现象。
一篇序文结果写得毁来毁去，王羲之肯定觉得不满意。于是待回家酒醒之后，王羲之又重抄了一遍，结果发现写的不好，就又重抄了一遍，还是发现写得不满意。就这样，连抄三遍王羲之都觉得没有当时写的好，也就弃之不用。盛传后世的也就只是当时现场的这篇原作了，并被后人称之为天下第一行书。
同样，颜真卿侄子家族几十口人被叛军满门抄斩两年后，颜真卿才得知此情景，极其悲痛！并抽出身来，派人寻访族人的下落，收尸归葬于长安凤栖原祖茔，并写下了著名的《祭侄文稿》。颜真卿在书写此文时，椎心泣血，极度悲愤，根本无法刻意经营笔法法度、笔墨之巧。想毕颜真卿边措辞边下笔书写此稿时，尽管改来改去涂涂抹抹现象严重，但其极度悲伤的心情透过零乱的篇章也得以释放，也就根本无心再抄再写，就此作把。恐怕连颜真卿自己也没想到，这篇作品竟被后世誉为“天下第二行书”。
而号称天下第三行书苏轼的《黄州寒食帖》，则是苏轼因宋朝最大的文字狱被贬黄州第三年的寒食节所作的二首五言诗并自书写而成。被贬这三年，地域贫瘠，果不饱食，每逢秋冬季节，小屋如鱼舟，蒙蒙水云里，空庖煮寒菜，破灶烧湿苇……苏轼的诗苍凉、心孤怅，有感而发。书写时起伏跌宕，气势奔放，尽管抒发。
其中就有一些字写得很丑，绝非苏轼平实真实书写水平的体现，但放在整篇文章中则相得益彰、恰当得体。
不难看出，稳稳坐定中国书法史上千几百年的这三把行书交椅，都有一些共同特点。一是都是具有高深书法基本功的大家，二是写的都是自己的文稿，三是文稿背后都有非常重要的历史背景，书写是即时或即兴的，有错字有涂改。更重要的是见字如见其心底，以字抒情、表意、表心。
要充分理解和看懂想通天下第一、二、三行书得名的充分理由和道理，的确需要一定的书法理论知识和欣赏水平，更要了解其书写背景。但如果放在现代，恐怕就没有人敢认可这样的作品就是好的书法作品了，尤其是参加书法比赛的作品。因为，现代大多数人都是通过学校的规范、工整、周正的正统教育成长起来的，所以对书法艺术性的认知和理解以及和创作背景之间的关系受到传统中正思想教育的影响较大，因而并不一定具备那种相匹配的认知欣赏水平。
你还别说，现代有少数书法人还真的模仿这三大行书写了作品参赛，并有意在上面搞处涂改现象，并获了什么兰亭奖呢！
难道排名天下前三的行书中的涂改现象也是一种书法艺术形式不成？难道现代书写者也是在醉酒状态或历经大难大苦大悲中真的创作出了令人叫绝的好作品不成？难道古人的一切都没有错都是好，我们就一定得照搬照学不成？
难道我们就不应该去分析古人的错和失误，加以纠正；难道今人就不能去粗取精，去伪存真，择其善者而从而，择其不善者而改之吗？
如果不能真正从正道上认识和看待伟大的中国书法艺术，就很有可能把中华民族瑰宝引向深渊，十分可怕。只有当今享受国家特别津帖的政协委员、中国书法家协会主席孙晓云敢于站出来说，中国书法是民族文化瑰宝，担任中书协主席这个职务，决不允许自己，也不允许他人借书法之名去溅踏和污辱中国文字。指的就是当今盛行的所谓吼书、射书、盲书、爬书、尖异怪叫神经书之类不良书法行为，不禁令人叫好！
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