更新时间：作者：小小条
我是一名中国的教师，工作中，也曾到学生家里进行家访。在中国教育语境中，家访是为了深入了解学生思想动态，与家长的面对面对话，这也是家校合作富有温情的人情联结纽带。在学生家里，喝点茶水，吃些水果点心，甚至留下来吃顿便餐，也是再自然不过的事。诗人江湖海虽旅居海外，在骨子里还是真正的中国人。面对国外教师的一次家访，本想以中国方式与孩子的老师进行一次深度交流，没想到西方式家访迥然不同，超出了东方诗人的认知。诗人于是以事实入诗，完成了这首新入典诗歌《家访》，在跨文化语境中寻找到真实的诗意。
诗人以时间为序，通过“语音联系——短信改约——准备接待——家访现场”的线性逻辑，罗列“做饭——备点心——教师站立——证明身份”的双方行动，记录了这场家访的全过程。诗人既是“在场”的家长身份，又仿佛是一位文化差异见证者。他以平视的视角，冷静观察，克制叙事，不抒情，不议论，让两种不同的文化发生碰撞，产生张力，让读者自行在文化错位中去思考。
其实，文化背景只有不同，没有对错。中国式的家访是教师的自发行为，是因为对学生的关爱而希望深层了解学生的一种途径。中国的老师，常常牺牲休息时间，甚至翻山越岭不辞辛劳地深入到学生家庭。这样的行动，承载着教师的人文关怀，体现的是奉献精神。但在西方教育体系中，家访不过是普适的制度性安排，是必须完成的任务，因而本身不具备东方教育的温度，正如诗歌所言，“奥大对每名新生/都要家访”。在西方，深入私人空间的行为本身不被众人接纳，这又是可以理解的。
中国式的家访是以学生为中心的家校双边活动。在尊师重道、讲究礼仪的中国，家长对老师的到访视为一件重要的事，也必将行“以食传情，以饭留人”的待客之道。所以，诗人到了国外，仍然以中国文化的处世逻辑等待家访教师的到来。“我做饭，加了一个人的量”“我备了花生和苹果”，这都是很中国的做法。可是奥大老师“改到7点半避开饭点”“茶水不喝点心也不吃”“一直站着”的系列表现，充分表明西方教师将家访严格限定为是制度，是工作，只是与家长进行事务上的沟通，不能掺杂人情世故，这也充分体现了西方社会对规则至上的信奉，以及根深蒂固的人与人之间的边界感。诗人也终于明白，西方人“一点不中国/本就不是中国人嘛”。这诗句中流露的语气，没有埋怨，没有褒贬，只是在不同文明的夹缝中，有了属于自己的身份确认，以及文化的认领。
最有意味的是诗歌的结尾：“让孩子抓紧证明/你爹是你爹/一个很中国的问题”。老师要求提供亲子关系证明，这在西方教育中是十分正式的一件事，是必须履行的常规程序。但诗人却说这是“一个很中国的问题”。所谓“很中国”，是指中国人绝不会乱认父子关系的。没谁乐意随意认爹，也没谁愿意谎认他人为子。在中国，天然的、伦理的父子关系，到了西方，却必须通过正常手续来证明。这种“证明”在中国是极度荒诞的，在西方却是不可跳过的重要一环。这就是人情常理与体制化程序之间的文明冲突。
所以，“家访”是诗的外壳，记录家访全过程也只是表层叙事。诗人真正想表达的，是一场不同文化的相遇。文化的异质，必将带来认知的错位。以平视的角度来看待不同的文化，每一种文化都有它自身的特质。以更公允的态度去面对不同的文化，应该秉持不厚此薄彼的文化尊重理念。特别是在全球化时代，我们应该不断消除文化的误解，在相互理解中寻找共处的可能。
但是，共处不是同化，更不是异化。作为身在西方的中国人，我相信，最终还是无法完全被西方文化所征服。就像身体内流淌着中国血液，无论走到哪里，他都是中国文化哺育的黄种人，是无法扯断这一文化脐带的。江湖海的“零度写作”不是绝对的“零度”，而是暗含着“文化自信”的力量！
（图片由Al生成）
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