更新时间：作者：小小条
湛湛露斯，匪(fēi)阳不晞(xī)。厌(yān)厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载(zài)考。
湛湛露斯，在彼杞(qǐ)棘(jí)。显允君子，莫不令德。
其桐其椅，其实离离。岂(kǎi)弟(tì)君子，莫不令仪。
韵部：
第一章：晞、归，微部；
第二章：草、考，幽部；
第三章：棘、德，职部。
第四章：椅、离、仪，歌部。
湛湛露斯¹，匪阳不晞²〈音希〉。厌厌〈平声〉夜饮³，不醉无归⁴。
兴也。以湛露之匪阳不晞，兴夜饮之不醉无归。
注解：
湛湛：露茂盛貌。匪：同“非”。阳：日。晞：干也。厌厌：安也，亦久也，足也。厌厌，安逸貌。夜饮：私燕也。《燕礼》曰：“宵则庶子执烛於阼阶上，甸人执大烛於庭，阍人为烛於门外。”无归：不回去。○此亦天子燕诸侯之诗。言盖于其夜饮之终，而歌之也。
今译：浓厚的露水啊，非阳光照射不干。日以继夜的饮酒，不醉不归。
湛湛露斯，在彼丰草¹。厌厌夜饮，在宗载考²。
兴也。丰草，喻同姓诸侯也。
注解：
丰：茂也。宗：宗室，指同姓诸侯。载：则。考：成也。夜饮之礼，在宗室同姓诸侯则成之，於庶姓其让之则止。郑弘笺注：昔者，陈敬仲饮桓公酒而乐，桓公命以火继之。敬仲曰：“臣卜其昼，未卜其夜。”於是乃止。此之谓不成也。今译：晶莹欲滴的露水啊，在那丰茂的草上。白天喝酒到夜晚，在那同宗诸侯则成功。
湛湛露斯，在彼杞棘¹。显允君子²，莫不令德³。
兴也。杞也棘也异类，喻庶姓诸侯也。
注解：
杞棘：枸杞和酸枣树。显：明。允：信也。显允，英明信诚。君子：指诸侯为宾者也。莫不：无不；没有一个不。令：善也。无不善其德，言饮酒不至於醉。今译：晶莹欲滴的露珠啊，在那枸杞和酸枣树上。显明允信的君子，无不有良好的品德。
杞
棘
其桐其椅¹〈音医〉，其实离离²。岂弟君子³，莫不令仪⁴。
兴也。桐也椅也，同类而异名，喻二王之后也。其实离离，喻其荐俎礼物多於诸侯也。饮酒不至於醉，徒善其威仪而已，
注解：
桐：油桐树。椅：山桐子树。离离：垂也。岂弟：同“恺悌”，乐易也，和乐平易。令仪：言醉而不丧其威仪也。今译：那油桐树和椅树，它果实累累。和乐平易的君子啊，无不有良好的礼仪。
桐
椅
先说主题和写作背景。
《毛诗序》认为：“《湛露》，天子燕诸侯也。”燕是燕礼。这里是天子宴请诸侯的一种礼仪，以示恩惠。所以这是一首天子宴请诸侯的诗歌。
准确理解和把握诗歌，有时可以避免杀身之祸。这不《左传》就记载了这样一个故事：
文公四年，卫宁武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。不辞，又不答赋。使行人私焉。对曰：“臣以为肄业及之也。昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。诸侯敌王所忾而献其功，王于是乎赐之彤弓一，彤矢百，卢弓矢千，以觉报宴。今陪臣来继旧好，君辱贶之，其敢干大礼以自取戾。”
这件事发生在鲁文公四年（公元前623年），卫国的大夫宁武子宁俞，是个智者。《论语》中曾提到他。
《论语·公冶长》：“子曰：‘ 宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。’”
孔子评价宁俞，说他：国家有道，就显其智谋，邦国无道，就假装愚蠢。而《左传》这一段，则显示了宁俞的智慧。
宁武子代表卫国出使鲁国，鲁国国君鲁文公就宴请他，并且在宴会上为他赋诗《湛露》《彤弓》，但宁武子既不表示感谢，也不答赋两首诗。所以，鲁文公私下里派行人（负责接待四方使者的官）去问原因。宁武子就解释了我以为你们是在练*。《湛露》是天子燕诸侯的诗，我只是一个陪臣（大夫），哪里当得起？所以，不敢往下接着赋诗答复。
这里面要说的是，如果宁武子也赋诗以酬答鲁文公，意味着承认自己是君子，是诸侯了，这可是僭越，是大罪。所以，宁武子就装作不懂的样子，没有回应鲁文公。
这个故事一则显示了宁武子的外交智慧，一则也加深了我们对《湛露》这首诗的理解。诗中的君子是指诸侯，不是大夫。而这首诗也是天子燕诸侯的。
再看《湛露》的结构和艺术特色。全诗四章，每章四句。采用隔句押韵的格式。
每章的前两句都是兴。都是用湛露来比喻天子之恩惠。所谓阳光雨露，皆为君恩。
首章“湛湛露斯，匪阳不晞。”非阳不晞，比喻不醉不归。所以，很自然的引出了后面两句“厌厌夜饮，不醉无归。”正常燕礼是在白天，夜饮说明天子要让诸侯喝个尽兴。
次章“湛湛露斯，在彼丰草。”兴，丰草比喻同姓诸侯。因为，分封诸侯中，同姓诸侯数量最多，可以当得“丰”字来形容。“厌厌夜饮，在宗载考。”正常情况下，天子安排夜饮，同姓诸侯一般不会推辞，所以能成。而异姓诸侯则有可能推辞。《左传》记载，齐桓公宴请陈敬仲，安排夜饮时则被推辞了，算是没成，
三章“湛湛露斯，在彼杞棘。”毛传认为杞和棘是异类，比喻异姓诸侯。“显允君子，莫不令德。”这里的德是酒德。能够控制自己不喝醉了。
卒章“其桐其椅，其实离离。”毛传认为，桐和椅是比喻二王（夏和商）的后人，当时的宋和杞的国君，其实累累，果实数量多比喻酒宴上的菜肴等比较多。“显允君子，莫不令仪。”意思同三章的令德差不多，令仪是保持不喝醉，保持好的仪态。
按《毛传》所解，则这里的兴的寓意真的是非常的细。《朱子语类》中提到读《诗》应该去掉小序，然后熟读玩味，去体会诗意。我觉得书读百遍，其义自见，在没有《五经》的基础时，你不要说一百遍，就是都一千遍，其义也不一定能自见。因为，那时跟现在是完全不同的两种社会制度，有很多器物礼仪现在已经完全不用了。所以，相应的字词也都不用了。对于我们来说，《诗经》是完全陌生的语言。所以，需要借助传注等书籍去学*它。请忘记书读百遍，其义自见这句话。
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