更新时间:作者:小小条
风水圈有一条没人明说的规矩,看一个人段位高低,不看他嘴里能蹦出多少术语,就看他书架上摆的是什么书

很多人入行三五年,手边翻来覆去就是《葬经》和《地理五诀》,张嘴就是藏风聚气,闭嘴就是龙穴砂水,听着挺唬人,真碰上复杂局面立马歇菜
这两本书不是不好,问题在于它们只能帮你搭个架子
郭璞写《葬经》的时候,主要目的是把当时乱七八糟的堪舆说法捋顺,给后人一个基本框架,核心就八个字——气乘风则散,界水则止,翻译成大白话就是告诉你气是怎么动的,风会把它吹散,水能把它拦住
懂了这个,你就知道为什么房子不能建在风口,为什么水边的位置往往被认为不错
但也仅此而已
这就像学开车,教练先教你认识油门刹车方向盘,你学会了确实能把车开走,可要是碰上山路十八弯或者冰雪天气,光靠这点基本功根本不够用
《地理五诀》更实在一些,直接把龙、穴、砂、水、向这五个要素拆开讲,每个怎么看怎么判断,写得清清楚楚,新手拿着这本书去现场,至少不会犯太低级的错误
问题也出在这里
它讲的全是标准情况,就像考驾照时的科目二,倒库就是那个库,侧方就是那个位,尺寸固定角度固定,你背熟了就能过,可真上了路,哪有那么规整的停车位等着你
现实中的山水千变万化,有的龙脉拐着弯走,有的穴位藏在你想不到的地方,有的水势看着凶实则吉,照本宣科的套路一碰就碎
这就是为什么市面上那么多拿着这两本书出来混的,报价不低派头不小,真出了活儿千篇一律,你家和他家的方案差不多,换个城市换个地形还是那几板斧,客户稍微懂点行情的一眼就能看出深浅
真正想往上走,《疑龙经》是绕不过去的坎
这本书是杨筠松写的,唐朝人,被后世称为风水祖师,他这本书不跟你扯那些表面文章,上来就讲龙脉的本质
什么是龙脉,说白了就是山的走势,但山和山不一样,有的看着气派绵延百里,实际上是空架子,没有真气;有的不起眼窝在那里,反而藏着好东西
《疑龙经》教的就是怎么分辨这个
它把龙脉从起点到终点的整个过程都讲透了,从哪里发源,怎么行走,中间怎么分支,气是藏着还是露着,是真的还是假的,是强还是弱,全有判断方法
这就不是认识油门刹车的水平了,这是能看懂整个赛道布局的能力
当年杨筠松靠这套本事走南闯北,经手的案例后来被反复研究,你现在去看任何一个寻龙的流派,往上追根源,基本都能追到《疑龙经》这里
可光会找地方还不够
找到一块好地是一回事,怎么用是另一回事,这就需要《天玉经》了
如果说《疑龙经》解决的是“去哪儿“的问题,《天玉经》解决的就是“怎么办“的问题,前者是形,后者是理,形理合一才算完整
《天玉经》讲的是理气,这两个字听着玄,其实就是讲气的运行规律,结合时间空间怎么变化,对人有什么影响,怎么顺应怎么调整
里面涉及到阴阳五行的相生相克,涉及到三元九运的周期轮转,这些东西《葬经》和《地理五诀》要么不讲,要么一笔带过,而《天玉经》全是硬核内容
举个例子,有些师傅找穴位确实准,客户反馈位置没问题,但就是不见效果,催不动运势也化不了煞气,问题就出在理气这块缺课
你找对了地方,可时机不对布局不对,再好的穴位也发挥不出来,就像食材是顶级的,火候调料全不对,最后端上来的菜照样难吃
这就是《天玉经》的价值所在,它补上了最关键的一环
行内有句话,寻龙看《疑龙经》,理气看《天玉经》,两本书加起来才是完整的进阶路径,缺哪一本都跛脚
前两本入门书不是不能看,该打的基础得打,但打完基础就得往前走,死守着入门教材不撒手,最后就是困在原地出不来
段位这个东西,不是靠年头熬出来的,也不是靠术语堆出来的,你站在什么层级,取决于你看透了多少本质的东西,而本质往往就藏在那几本被反复传抄却很少有人真正读懂的书里
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