更新时间：作者：小小条
风水圈有一条没人明说的规矩，看一个人段位高低，不看他嘴里能蹦出多少术语，就看他书架上摆的是什么书
很多人入行三五年，手边翻来覆去就是《葬经》和《地理五诀》，张嘴就是藏风聚气，闭嘴就是龙穴砂水，听着挺唬人，真碰上复杂局面立马歇菜
这两本书不是不好，问题在于它们只能帮你搭个架子
郭璞写《葬经》的时候，主要目的是把当时乱七八糟的堪舆说法捋顺，给后人一个基本框架，核心就八个字——气乘风则散，界水则止，翻译成大白话就是告诉你气是怎么动的，风会把它吹散，水能把它拦住
懂了这个，你就知道为什么房子不能建在风口，为什么水边的位置往往被认为不错
但也仅此而已
这就像学开车，教练先教你认识油门刹车方向盘，你学会了确实能把车开走，可要是碰上山路十八弯或者冰雪天气，光靠这点基本功根本不够用
《地理五诀》更实在一些，直接把龙、穴、砂、水、向这五个要素拆开讲，每个怎么看怎么判断，写得清清楚楚，新手拿着这本书去现场，至少不会犯太低级的错误
问题也出在这里
它讲的全是标准情况，就像考驾照时的科目二，倒库就是那个库，侧方就是那个位，尺寸固定角度固定，你背熟了就能过，可真上了路，哪有那么规整的停车位等着你
现实中的山水千变万化，有的龙脉拐着弯走，有的穴位藏在你想不到的地方，有的水势看着凶实则吉，照本宣科的套路一碰就碎
这就是为什么市面上那么多拿着这两本书出来混的，报价不低派头不小，真出了活儿千篇一律，你家和他家的方案差不多，换个城市换个地形还是那几板斧，客户稍微懂点行情的一眼就能看出深浅
真正想往上走，《疑龙经》是绕不过去的坎
这本书是杨筠松写的，唐朝人，被后世称为风水祖师，他这本书不跟你扯那些表面文章，上来就讲龙脉的本质
什么是龙脉，说白了就是山的走势，但山和山不一样，有的看着气派绵延百里，实际上是空架子，没有真气；有的不起眼窝在那里，反而藏着好东西
《疑龙经》教的就是怎么分辨这个
它把龙脉从起点到终点的整个过程都讲透了，从哪里发源，怎么行走，中间怎么分支，气是藏着还是露着，是真的还是假的，是强还是弱，全有判断方法
这就不是认识油门刹车的水平了，这是能看懂整个赛道布局的能力
当年杨筠松靠这套本事走南闯北，经手的案例后来被反复研究，你现在去看任何一个寻龙的流派，往上追根源，基本都能追到《疑龙经》这里
可光会找地方还不够
找到一块好地是一回事，怎么用是另一回事，这就需要《天玉经》了
如果说《疑龙经》解决的是“去哪儿“的问题，《天玉经》解决的就是“怎么办“的问题，前者是形，后者是理，形理合一才算完整
《天玉经》讲的是理气，这两个字听着玄，其实就是讲气的运行规律，结合时间空间怎么变化，对人有什么影响，怎么顺应怎么调整
里面涉及到阴阳五行的相生相克，涉及到三元九运的周期轮转，这些东西《葬经》和《地理五诀》要么不讲，要么一笔带过，而《天玉经》全是硬核内容
举个例子，有些师傅找穴位确实准，客户反馈位置没问题，但就是不见效果，催不动运势也化不了煞气，问题就出在理气这块缺课
你找对了地方，可时机不对布局不对，再好的穴位也发挥不出来，就像食材是顶级的，火候调料全不对，最后端上来的菜照样难吃
这就是《天玉经》的价值所在，它补上了最关键的一环
行内有句话，寻龙看《疑龙经》，理气看《天玉经》，两本书加起来才是完整的进阶路径，缺哪一本都跛脚
前两本入门书不是不能看，该打的基础得打，但打完基础就得往前走，死守着入门教材不撒手，最后就是困在原地出不来
段位这个东西，不是靠年头熬出来的，也不是靠术语堆出来的，你站在什么层级，取决于你看透了多少本质的东西，而本质往往就藏在那几本被反复传抄却很少有人真正读懂的书里
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