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享乐主义向来被批判，而且被看成好逸恶劳的表现。重新阐释享乐主义，就能够让人们看到享乐主义的相对性，进而看到享乐主义的根源。

上世纪八十年代的时候，拨乱反正了，人们都要认真工作，还有一定的社会理想。年轻人写诗，读小说，有思想，有作为，不喜欢享乐主义，还要批判享乐主义。享乐主义向来被看成是资产阶级的作风，作为无产阶级的青年，根本不屑一顾，宁可到某些艰苦的环境中吃苦，锻炼自己，也不愿意在安逸的环境里享受。这种做法当然和教育有关系，因为当时的教育在批判资产阶级的风气，提倡无产阶级的优良作风，要每个人发挥最大的主观能动性，投入到火热的工作和生活中去，而不是躲在家里享受。那时候批判温室里的弱苗，说是这样的弱苗见不得阳光，见不得风吹雨打，一出温室就蔫儿了，甚至会死掉。真正的禾苗要见阳光，要经受风吹雨打，要有一定的韧性，才能长成庄稼。人也是如此，要经历艰苦的环境磨练，才能养成坚韧的性格，不会被艰难困苦战胜，也不会被打倒。就像作家海明威提倡的硬汉精神一样，“人只能被打倒，却不能被战胜。”那时候人们要投入精力建设社会主义，不可能成为资产阶级享受的人物。如果从客观的角度来看，那个时代物质比较匮乏，甚至有时候还要凭票供应，当然要提倡心灵美，提倡无产阶级优良的作风，提倡吃苦耐劳的秉性，而不能提倡享受。倘若有人要享受，家里却没多少钱来享受，一旦他们享受，就会招致其他家庭成员的非议。

到了九十年代以后，商品经济大潮袭来，人们的生活水平提高了一些，就有一些人要享受，要烫卷发，要买尺寸大的彩电，买录音机等等。那时候还没有完全提倡消费主义，后来有了互联网之后，互联网经济飞速发展，人们要买到物美价廉的商品，就再也不用托人了，直接到网上去买就可以了。这个时候改革开放已经进行到一定的程度，引入了很多资本，也允许资本搞一些运作，以至于资本渗透到社会的每一个角落，把人们身边所有的事物都作价出售，连同人命和贞洁都可以作价出售，就更别提其他的东西了。官位可以作价出售，以至于官场贪污腐败的风气兴起了，有行贿受贿现象，有卖官鬻爵现象，有吃了原告吃被告的现象，还有互相倾轧、抱团取暖的现象，有做两面人的现象，有共同对抗上级的现象等等。似乎经济飞速发展，就必然会导致腐败。因为某些官员手中拥有审批权，要给一些企业和公司审批，就要吃拿卡，要收了钱之后才会审批，以至于形成腐败的风气。权力系统倡导人们消费，和资本刺激人们消费是一样的，主要还是为了经济发展。因为只有消费刺激起来，才会促进商品的流通，促进资本的迅速增值。不仅资本会刺激人们消费，而且权力系统会为资本站台，引导人们消费，最终很多人挣了钱之后又花掉了，却没有存下多少。

消费主义出现以后，享乐主义也就出现了，因为这个时候社会物质比较丰富，人们手里有点钱了，想买什么就能买到了，当然就要消费了。很多人买了楼房，而且贷款买了楼房，要搞装修，还要在屋里放上大尺寸的液晶电视，买了电脑和手机，价格都不便宜，但就是要消费。此外还要吃大餐，去旅游，搞各种各样的消费，当然会享受人生。似乎及时行乐的享乐主义成了他们的信条，家里有用不到的东西就直接扔掉，不管是扔盘子、碗，还是扔家具，有的连电视机都扔掉了，连淘汰的电脑都扔掉了，都毫不可惜，还要买新的，因为他们不缺钱。享乐主义似乎对自己来说是有利的，因为自己享受了，别人并没有享受，或者说别人享受了，自己感受不到，而人生就是用来感受的，尤其要感受快乐。享受美食，享受好的房屋，享受优美的风景，都算是享受，为何非得整天苦哈哈地工作，而不知道享受呢？买手机就要买最贵的，旅游就要到好的风景名胜之地，吃美食就要吃最好的，住房屋也住最好的，当然就是一种享受，但自身能挣多少钱，这种享受值不值，却没多少人考虑。尤其是一些年轻人，几乎月月花光工资，只是追求享受，却忘记了挣钱的辛苦。

享乐主义是以消费主义为基础的，因为人们只有花很多的钱才会享受，而社会早已经阶层固化，也早已经稳定发展，并不是不花钱就能完全享受的。城市化进程完成以后，很多人进入了城市，想要健身，就到健身房去；想要游泳，就到游泳馆去；想要旅游，就到风景名胜之地去；想要吃美食，就到某个饭店去吃，当然都需要花钱，却被认为是一种享受，连同孩子都这样认为，就更别提大人了。很多孩子都拥有昂贵的手机，穿着名牌的衣服，花钱大手大脚，却从来不会节俭。虽然主流意识形态提倡节俭的精神，但很多饭店都不节俭，把客人吃剩下的饭菜全都扔掉，还有的饭店把客人吃剩下的饭菜重新加工，当成新的饭菜端上桌，却并不会对外宣称节俭，以免被取缔。节俭似乎不适合社会发展的需要，而浪费却成了一种需要，在享乐主义支配下的浪费，更是不容忽视。很多人买了没用的东西，过一段时间就扔掉了，还有人不停地更换异性朋友。结了婚又离婚，离了婚又结婚，似乎只是追求性满足，而没有追求婚姻的美满。物欲始终是难以满足的，但很多人被物欲牵引，总是要把挣的钱花掉，而不是把挣的钱攒起来。这种享乐主义人生观是很多社会问题的根源。享乐主义导致自我中心主义，即追求个人欲望的满足。在享乐主义者看来，自私自利不是问题，自我牺牲却是“一种低级意识影响下所做出来的违反情理的自私行为。”

享乐主义必然会导致自我陶醉或自我中心主义。人生显得有些荒诞，只有个人体验到的乐趣才是个人的，而别人似乎体验不到。越是这样，人们越要追求享乐，而资本给人们提供了享乐的环境，权力系统在引导人们享乐。似乎享乐就要花钱，花钱就要算是消费，会刺激生产，会促进经济的发展，当然享乐主义也就被提倡了，却并不会被禁止。于是一些艺人明星成了人们的偶像，一些商业大佬成了人们的偶像，而无产阶级的工人和农民却逐渐淡出了人们的视野。工人和农民成了被鼓动消费的一群人，连同学生都成了这样的人，要追求以感官快乐为基础的人生目的，当然也就进入了自私自利的境地，却成了被资本利用的廉价劳动力。因为他们可以出卖自己的劳动力，却最终被支配。其实人应该吃点苦，应该受点罪，培养应对困难和磨难的勇气和韧性，不然只是享乐，就很容易导致精神脆弱，情感泛滥，甚至遇到一点挫折就寻死觅活，完全体会不到人生的真正乐趣。人生真正的乐趣是在战胜困难之后获得的乐趣，是一种相对的乐趣，而不是完全享受之后的绝对乐趣。就像一个人在屋里喝点水，感觉不到快乐，而让他跑了一万米，休息的时候喝点水，他突然感觉到很快乐一样。享乐主义就是这样不堪一击，真正的乐趣还是战胜困难之后的相对乐趣，是自我感受的乐趣，却不是自私自利的乐趣。

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