更新时间：作者：小小条
复社是明末以江南士大夫为核心的政治、文学团体，有“小东林”和“嗣东林”之称。崇祯二年（1629）在苏州尹山成立。领袖人物为张溥、张采，时人称为“娄东二张”。崇祯年间，朝政腐败，社会矛盾趋于激烈，一些江南士人以东林党后继为己任，组织社团，主张改良。二张等合并江南几十个社团，成立复社，其成员多是青年士子，先后共计2000多人，声势遍及海内。他们大都怀着饱满的政治热情，以宗经复古、切实尚用相号召，切磋学问，砥砺品行，反对空谈，密切关注社会人生，并身体力行地参加政治斗争。他们的作品，注重反映社会现实，揭露权奸宦官，同情民生疾苦，讴歌抗清伟业，抒发报国豪情，富有感染力量。他们虽拥护前、后七子，却不同于他们的专意“模古”，也不同于公安派、竟陵派的空疏。标志着明末文风新的重大转向。其中陈子龙、吴伟业为诗歌的代表，张溥是散文的代表。复社成员后来或被魏忠贤余党迫害致死，或抗清殉难，或入仕清朝，或削发为僧。清朝入关后，对江南地区的文人实行高压政策，不允许聚众结社，复社活动转入地下。顺治九年（1652）为清政府所取缔。
德州复社的建立与骨干成员
江南复社建立后迅速影响到山东，莱阳宋氏家族的宋继澄(1594-1676)与其子宋琏加入了复社,后以莱阳为中心组织了海滨复社。据说掖县名士赵士哲对海滨复社的发展给予了指导和支持,后来海滨复社发展的成员遍及山东,总数达91人(其中61人为莱阳人),皆山东的英杰之士,海滨复社遂改称山左复社,成为复社在北方的最大分社。
德州复社是山左复社的组成部分，属于山左复社的分社。德州复社最早的成员为德州北李家族的李诚明。经李诚明介绍，杜诗学大师卢世㴶入社。卢世㴶又将程先贞、陈幼仲、赵仲启拉入复社。至于德州复社的负责人，前期是李诚明，中期是卢世㴶，后期则换为程先贞。
李诚明（生卒年不详），字思伯，学者称泰云先生或岱云先生。中万历二十二年（1594）举人第六名，德州名士程先贞的外祖父。连续参加会试10余次，皆落榜。时人称他：“学贯天人，以至星历壬遁太乙堪舆之书，皆有特解，名倾海内，垂50年”。天启年间，内阁首辅朱延禧曾推荐李诚明为中书舍人，但未就任。魏忠贤窃柄后，遣人以厚币聘之，李诚明托疾固辞不赴。以及魏忠贤再次向皇帝推荐重用，李诚明以“十上公车数奇，未得一第”，抗志不仕，以读书终其身。年逾5旬，独居东村别墅，建一亭，椽、楹、瓦、瓷俱方，上悬方额，名曰“矩亭”。建一馆，名曰“四清馆”。朝夕植树、种竹、艺花、觞咏其中，足迹不履城市。宋弼《州乘余闻·栖逸》载：“人问李孝廉诚明‘四清馆’，答曰：‘花草数品，香气袭人，雨后若送若吐，触处皆氛，清香也；修竹数竿，杂以松桧，茅屋容膝，差可人意，床头堆积左史、庄骚，淡酒新茗，清味也；小窗独坐，草生阶除，鸟食林下，永昼月夕，搔首偃仰，看云送目，清幽也；日高方起，午睡复足，暇则披书，不营生产，清闲也’”。因著《四清馆说》。因许多过去的朋友，甚至是一时名士，也都趋炎附势地巴结魏忠贤，使得李诚明因气成疾，遂自作生志，安然离世，享年60余岁。清顺治七年（1651）九月二十九日，崇祀德州乡贤祠。
清初江南复社骨干成员顾炎武、张庆洁，都非常推崇李诚明，来德州到他的墓前拜奠，并分别写下《过矩亭拜李先生墓下》和《见可园怀古》诗2首，对李诚明的高风亮节给予高度评价。
卢世㴶（1588-1653），字德水，号紫房、南村病叟、杜亭亭长，明代直隶德州卫（今山东省德州市）人，祖籍河北涞水。万历十三年（1615）举人，天启五年（1625）进士，历官户部主事、礼部主事、督察院监察御史。由李诚明作保，加入复社并成为骨干成员。明清鼎革之际，参与并领导德州“甲申诛伪”。清初征至京师，谢病归。著有《杜诗胥钞》《余论》《尊水园集略》等。
程先贞（1607-1673），字正夫，号葸庵，晚年号海右陈人，为清代德州著名历史学和哲学名人。以祖绍荫，历官至工部员外郎，德州复社骨干成员，有说是德州复社的头条。曾参与德州“甲申诛伪”，后随谢陞、卢世㴶归顺清王朝。据文献讲，程先贞曾利用复社社员的身份南下劝说钱谦益等归顺大清。程先贞为官清朝后不久辞官归隐，家居30年，杜门简出，编《州乘》一书，垂成而卒。早年从祖父受业，深受其祖父程绍的器重，为程氏最得意的裔生。年轻时无书不读，尤专注于史学。归乡后，与清初著名思想家顾炎武以及同邑人李浃、李源、李涛亲密无间，结成挚交。康熙十三年（1673），应德州知州金祖彭之请，才以布衣与州同唐永先、州判滕元鹤等10人参修《德州志》，不署衙，不受俸。著有《海古陈人集》《葸庵杂著》《燕山游稿》《还山春事》《德州志略》《安德诗文搜》等数十卷。
德州复社的主要任务是揣摩八股，切磋学问，砥砺品行，但又带有浓烈的政治色彩，以东林后继自任，主张“蠲逋租，举废籍，撤中使，止内操”。在程先贞《海右陈人集》和卢世㴶《尊水园集略》中，都收录有德州复社成员修禊时的多篇诗作。
关于当时德州复社的人数，目前材料很难定论。根据卢世㴶在《陈幼仲舟中吟序》中说：“夫里社同人，固有二仲，一则幼仲，一为赵仲启。并正夫与病夫而四。每聚首时，人客稠繁，觥筹交错，无暇商略及此。学之不讲，实轸于怀，安得一片净土地尽画极夜，我四人细论之。”由此估计德州复社人数不会太多。另据卢见曾《国朝山左诗抄》卷九《陈琏》条下注释讲德州复社成员有“马世龙、翟应玺、马元禄、吕献策、程先贞、吕献章”6人。估计当时的成员应在10～12人之间。
复社曾在德州“甲申诛伪”中发挥过重要作用
复社尽管人数不多，名不见经传，但却在德州的历史长河中发挥过巨大作用。如在明清鼎革时期领导了著名的德州“甲申诛伪”时间，影响遍及华夏大地。公元1644年是华夏大地风雷激荡的一年，德州在这一年也因发生诛伪事件在全国激起一束不小的浪花。这一年，明帝国大厦在李自成大顺军的进攻面前轰然倒塌，清帝国则趁着混乱夺取了中原政权。这一年，德州缙绅为了保住自己的生命财产，不惜与农民起义军的新建政权动起了刀枪，杀官戮吏，推举济王，打出复明大旗，一度成为晋冀鲁豫复明势力的大本营。但面对强大的外族入侵，这些深受儒家教育的饱学之士，最后不得不装疯卖傻做起大清国的剃发顺民。
这场诛伪事件的总指挥是前明致仕阁臣谢陞，总调度则是复社骨干人物卢世㴶，担任宣传干事程先贞也是复社的核心人物。复社成员中的贡生马元騄、吕氏家族吕献策、吕献章两兄弟，均参加了这次起事活动。这次事件的酝酿、指挥和最后的结束，全是由他们策划与实施的。所以说，德州复社是甲申诛伪的骨干和核心力量，由他们制造了这场轰动全国的历史大事件。
德州复社曾在德州对外文化交流中做出过巨大贡献
明末清初，德州文坛的对外交流的成绩异常显著。主要是复社成员与东南复社大佬钱谦益和顾炎武的交往，即促进了德州与南方发达地区的文化交流，对提升德州文化地位与形象起到了至关重要的作用。
钱谦益（1582-1664），字受之，号牧斋，晚号蒙叟、东涧遗老、绛云老人。学者称虞山先生。明末清初诗坛的盟主之一。苏州府常熟县鹿苑奚浦（今江苏省苏州市张家港市塘桥镇鹿苑奚浦）人。明万历三十八年（1610）进士第三。授翰林院编修。天启时参修《神宗实录》。崇祯时为礼部右侍郎，兼翰林院侍读学士。崇祯末筑绛云楼为藏书之所。南明弘光时官礼部尚书。入清后，以礼部侍郎兼管秘书院事，充《明史》馆副总裁。顺治三年（1646）称病归里。五年，因江阴黄毓祺反清案牵连入狱。出狱后居家，秘密从事反清复明活动，与黄宗羲、李定国、郑成功、瞿式耜等皆有联系。诗文在当时极负盛名，东南一带奉为“文宗”和“虞山诗派”领袖。阎若璩称与海内读书者游，博而能精者，仅有钱谦益与顾炎武、黄宗羲三人。尤以诗名，与吴伟业、龚鼎孳合称为“江左三大家”。论诗论文既反七子之复古模拟，又反公安派之肤浅、竟陵派之狭隘，既提倡“情真”，又重视学养。著作甚丰，有《初学集》《有学集》《投笔集》《杜诗笺注》，编有《吾炙集》《列朝诗集》，另有《开国功臣事略》《明史断略》《楞严蒙钞》等。
钱谦益因杜诗学的共同爱好和复社会员的缘故，与德州学者卢世㴶终生保持着亦师亦友的亲密关系。他曾2次逗留德州，与德州文化名士卢世㴶、程泰、程先贞、赵其星等酬诗唱和，也曾为程先贞《海右陈人集》作序，一生写有吟咏德州与德州人的诗歌多达42首，最长的竟是64韵，是名符其实的德州文化友人。
顾炎武（1613-1682），明末清初思想家、学者，南直隶昆山人。初名继绅、绛，字忠清，后改名炎武，字宁人，因避人陷害，曾化名蒋山佣。居亭林镇，学者尊称亭林先生。他在明末为诸生。少时加入复社，阅读邸报，留心经世之务。二十七岁时秋试被黜，退而读书，遍阅各地郡县志书及章奏文册资料，研究疆域、形势、水利、兵防、物产、赋税等社会实际问题。弘光元年（1645年，清顺治二年），清兵陷南京，他改名炎武（仰慕文天祥的门生王炎武，即王炎午），在昆山参加抗清活动。失败后，离乡北游，往来鲁、燕、晋、陕、豫诸省。遍历关塞，实地考察，搜集资料，访学问友。康熙时举博学鸿儒、荐修《明史》，均不就，后卜居陕西华阴以终。葬于昆山千灯镇。
顾炎武的学术生涯与德州有着不解之缘，一生曾数十次来德州会友、讲学，写下了众多与德州有关的优秀诗文。顾炎武与德州文人的交往，不仅丰富了个人的知识体系，也为清代德州文化的发展和繁荣做出了重大贡献。清康熙九年（1670）六月，58岁的顾炎武应程先贞、李涛之请，来德州于程先贞家中讲授《易经》达4个月之久。康熙十二年（1673）四月，受程先贞和知州金祖彭之邀，顾炎武从京城专程来德州审校志稿，考证史实，提出了“德陵互易”之说，有力地维护了德州历史的真实性。有了顾炎武这样的权威把关，康熙《德州志》确保了编修质量和学术价值，成为德州历史文化的璀璨瑰宝之一。
顾炎武在与德州友人交往的近20年中，写下了涉及德州的诗8首、文6篇。这在《顾亭林诗文集》中有完整的记录。康熙《德州志》、乾隆《德州志》和民国《德县志》也分别对部分诗文作了收录。
钱谦益与顾炎武数次德州畅饮与交流，即向世人证明了明末清初德州文化高地的地位存在，也促进了德州文化的进一步发展繁荣，两位文化大师是德州人世世代代不能忘却的文化友人。
三百多年后的今天，当我们再来梳理德州复社的这些往事的时候，似乎大家心中也会自然涌起对这些前辈们的崇敬与崇拜。
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