更新时间：作者：小小条
大家好！我是湖畔悠悠心。这次文言文讲座的题目是：古汉语动词的为动用法。
（四）动词的为动用法
为动用法的动词不是直接支配宾语，而是表示为（替）宾语或对宾语施行某一动作。简言之，主语为宾语而动。
动词的使动用法是“使宾语怎么样”，动词的意动用法是“以为宾语怎么样”。
动词的为动用法则是“为宾语怎么样”。
当然，这里所说的动词，也都包括已活用作动词的名词和形容词。
“为动”的“为”读作去声，wèi
它在这里包括“为了”、“因为”、“给（替）”、“对（向）”四个意思。
据此，我们可以认为，为动用法是用最简单的动宾形式表达了多种较复杂状谓结构所要表达的内容。
为说明方便起见，我们把为动用法大致分为四种类型：
A、表示为了某一目的而施行某一行动，宾语是动词谓语赖以产生的目的。例如：
（1）等死，死国可乎？ （司马迁《史记·陈涉世家》）
“死国”译为“为国而死”或“为了国家大事而死”。宾语“国”不是动词“死”的支配对像，而是主语为了“国’这个目的而施行“死”这一动作行为的。
（2）已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：…… （《战国策·触龙说赵太后》）
“祝之”译为“为她而祈祷”。宾语“之”是动词谓语“祝”的目的。
⑶ 而世又不与能死节者比，……（司马迁《报任安书》）
“死节”译为“为（坚持）气节而死”。宾语“节”是动词谓语“死”的目的。
B、表示出于某一原因而施行某一行动，宾语是动词谓语赖以产生的原因。例如：
1.昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。 （陈寿《三国志· 魏书·方技传》）
“便苦咳嗽”译为“就因为咳嗽而感到痛苦”。“苦”，本来是形容词，这里活用作动词，为动用法。“咳嗽”是“苦”的原因。
2.古之人曰：一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。（贾谊《论积贮疏》）
这句话的大意是：古人说：一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。其中的两处“受之”都是为动用法，应该译为“为之而遭受”，宾语“之”是动语“受”（实际上是“受饥”、“受寒”）的原因。这句话在《管子·轻重甲》中写作“一农不耕，民或为之饥，一女不织，民或为之寒”这里的“为”是因为的意思，是明显的表示原因的句式。而“或受之饥”与“民或为之饥”意思完全
相同，只是句式不同，可见“或受之饥”确实是表原因的为动用法。
C、表示给（替）宾语施行某一行动，宾语是动词谓语的服务对象。
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。（文天祥《指南录后序》）
这句话的大意是：我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。其中的“悲予志”是为动用法，应该译为“为我的志向而悲叹”，宾语“予志”是动语“悲”的事物对象。
D、表示对（向）宾语施行某一行动，宾语是动词谓语的面向对象。例如：
1.既泣之三日，乃誓疗之。（龚自珍《病梅馆记》）
“泣之”译为“对着病梅而泣”。宾语“之”是动词谓语的面向对象。“泣”本是不及物动词，这里是为动用法。
2.武安侯新用事，欲为相，卑下宾客。（《史记·魏其武安侯列传》）
这句话的大意是：武安侯刚刚受封，又想当权作丞相，谦恭地对待宾客。其中的“卑下宾客”是为动用法，应该译为“对待宾客谦卑”，宾语“宾客”是动语“卑下”的人物对象。
值得注意的是，省略了宾语的动词为动用法不可误认为是动词的一般用法。这就要根据上下文，辨识出动词的为动用法来。例如：
孰是君也，而可无死乎？ （《勾践灭吴》）
该句中的“ 无死”就不可译为“不死”，因为“无死”是“无死之”的省略，这里的“死”是为动用法，意思是“为……而死”。该句译为：谁有恩惠像这个国君呀，可以不为他效死吗？
为动用法中的动词多数是不及物动词，少数是活用为动词的名词。如“心乐之”中的“乐”就属于为动用法，应理解为：“为(之)而乐”，为(这)而快乐。
为动用法的基本结构方式可用如下的公式来概括：
动+宾=(为)+宾+(而)+动
请看下面的例子：
死国可乎?《陈涉世家》
死国=为国而死。
永之人争奔走焉。(“焉”在句中为代词，相当于“之”)《捕蛇者说》
奔走焉=为之奔走，即：“为此而奔走”。
余悲之。《捕蛇者说》
悲之=为之而悲，即“替他难过”。
居庙堂之高则忧其民。《岳阳楼记》
忧其民=为其民忧，即“为自己的百姓操心”。
处江湖之远，则忧其君。《岳阳楼记》
忧其君=为其君忧，即“为自己的国君操心”。
人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。《醉翁亭记》
乐其乐=为其乐而乐，即“为自己享有的乐趣感到快乐”。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。 《归去来兮辞》
恨晨光之熹微=为晨光之熹微而恨，即“为天还不大亮而遗憾”。
善万物之得时。《归去来兮辞》
善万物之得时=为万物之得时而叫好。
秦人不暇自哀，而后人哀之。《阿房宫赋》
自哀=为己而哀，即“为自己而哀伤”。 哀之=为之而哀，即“为他们而哀伤”。
虽曰忧之，其实仇之。《种树郭橐驼传》
忧之=为之而忧，即“为它操心”。
又以悲夫古书之不存。《游褒禅山记》
悲夫古书不存=为夫古书之不存而悲，即“为那些古书的不复存在而悲叹”。
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。《五人墓碑记》
死焉=为焉(之)而死，即“为激于义而死”。
既泣之三日，乃誓疗之。《病梅馆记》
泣之=为之而泣，即“为它们而哭”。
哀吾生之须臾。《赤壁赋》
哀吾生之须臾=为吾生之须臾而哀，即“为我生命的短促而哀伤”。
关山难越，谁悲失路之人?《滕王阁序》
悲失路之人=为失路之人而悲，即“为迷路之人而悲伤”。
公，乃陌上人也，而能急之。《柳毅传》
急之=为之而急，即“为这事而焦急”。
而世俗又不能与死节者比。《报任安书》
死节=为节操而死。
能急人之困。《信陵君窃符救赵》
急人之困=为人之困而急，即“为别人的困境而焦急”。
公子患之。《信陵君窃符救赵》
患之= 为之而患。即“为此事担忧”。
以是知公子恨之复返也。《信陵君窃符救赵》
恨之=为之而恨。即“为此事遗憾”。
魏王怒公子之盗其兵符。《信陵君窃符救赵》
怒公子之盗其兵符=为公子之盗其兵符而怒。即“为公子盗他的兵符而恼怒”。
文言文讲座第四讲：古汉语动词的为动用法今天就讲到这里。谢谢大家！
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