正月初二，明、清及民国时期，老北京有祭财神，"借元宝"的*俗。其中暗含的奋斗及感恩思想在今天仍有借鉴意义。

按照老的传统，北京地区初二是祭财神的日子。当时的财神庙主要有两座：一处是黄瓦财神庙，位于北锣鼓巷南口东侧；另一处则是五显财神庙，俗称五哥庙，位于广安门外六里桥。

信众们笃信抢烧头柱香能大吉大利，所以都想赶在其他人前头抢头彩。黄瓦财神庙在城里，很多人半夜会来庙外排队，而五显财神庙在城外，人们就半夜三更地候在广安门城门洞里，单等城门一早打开，便立即奔向五哥庙。

黄瓦财神庙的由来

黄瓦财神庙供奉有大家熟知的文武财神，文是比干，武为赵公明。清乾隆十五年出版的《京城全图》中标有此庙。原有山门、正殿及配殿，除了供奉财神爷、还供奉着土地、药王及鲁班。现仅存大殿。

它的神奇之处在于庙不大，上面覆盖的却是黄瓦。我们知道明黄琉璃瓦只有用于皇室建筑，但该庙没有相应的记载。

据民间传说：这座供奉财神的小庙，曾经也是灰瓦。当年雍正还是四爷时路过此庙，入内祈求能够继承皇位，达成目标后为了还愿，将小庙的屋顶换成了皇宫才能使用的明黄琉璃瓦。

虽然不见正史中有记载，但分析起来这则传说还是很有道理的。首先这里位于故宫与雍王府之间，四爷上下班没少路过。如果某日他进入小庙，祈祷了些什么，他不说，没人知道，自然也就不会载入史册。而明黄琉璃瓦，却更不会无缘无故地盖在小庙的头上。

黄瓦财神庙

五哥，土生土长的财神

大家熟知的财神除了比干、赵公元帅外，还有范蠡、关羽，但五哥的出身却不是这样的大名人。他们的来历有两个说法，对，"五哥"不是"他"，而是"他们"——

一、五哥是五位劫富济贫的绿林豪杰

《北京庙会史料通考》引《点石斋画报》记："庙中列神像为五，貌极修伟。相传神为盗魁，生时尚豪侠，尝劫人财物以济贫苦，诚绿林中豪杰也。"

也就是说这五位出身绿林，干的是劫富济贫的勾当，因此，广受世人敬畏，死后立祠祭祀。而他们死后有灵，向其祈祷就可发财，颇为灵验。消息越传越广，五位不仅在地位上，也在民心里升格为财神。

二、五哥是五位侠义之士死后成神

五个人生前并无交集，但都好打抱不平、助人为乐。老大曹仁广，河南人，原是镇守嘉峪关的偏将，慷慨好义。老二刘义广，安徽人，幼年不喜读书，访名师*武，击技出众，专门资助穷人。老三李诚广，陕西人，好打抱不平。老四葛信广，甘肃人，曾为人保镖，遇事挺身直前，一生义勇。老五张智广，湖北英山人，以奉亲施舍为事，周恤孤寡，行俠尚义，扶弱抑强。

明英宗复辟时，五位生前乐于助人的豪杰显灵，护国佑民，因此被敕封为五显元帅，建庙祭祀。

无论哪种说法，共同点是：生前秉公做事、济世安民，死后受人追念、成为掌管钱财的财神。

莲花池公园里的五显财神像

五显财神庙里"借元宝"

五显财神庙是个举行庙会的地点。庙会日期为正月初二、十六，三月十一，八月二十四和九月十七。

正月初二又是老北京祭财神的日子，清让廉在《京都风俗志》中记述：

"正月初二，人家市肆，咸祭财神，或食混沌，谓之元宝。远近鞭炮之声，胜于除夕。"

庙会叠加传统祭财神的日子，又有五显财神灵验的好口碑，人们自然趋之若鹜。于是人潮汹涌，香火鼎盛，成为京城最具人气的财神庙。

为了能烧上财神庙的头香，初一晚上就有许多人等城门洞里，待天蒙蒙亮时城门一开，争先恐后地奔向目的地。七、八里地的道路上你追我赶，蔚为壮观。其情其景，令人想起在学校时，男生1500、女生800米长跑考核，只是路程长出数倍，不用数绕操场的圈数。好在在前面等着的是财神，动力自然*的不同！

从骡马市大街向西一直到五显财神庙门口，沿途前往进香及逛庙会的人摩肩接踵，两侧有许多卖香和纸元宝的摊贩。

五显财神庙最与众不同的地方，就是"借元宝"。