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自然历史与自然科学之间的辩论

自然，我们已经放弃了

看来她不需要我们。

她留下了一个原始的大脑

就像把剑放入黑暗的刀鞘中一样。

—— Mandelstam：“ Ramak”

在丹特（Dante）之后，意大利最伟大的诗人和思想家贾科莫·莱帕迪（Giacomo Leopardi，1798- 1837年）解释了自古希腊以来“自然史”的含义，并反对将“科学”的名字强加于“自然历史”。豹子的反驳预示了持续了将近一个世纪的自然历史和科学的辩论。

所谓的“自然史”是真正的科学，因为它定义，区分，具有原则并得出结论。如果我们必须称其为历史，那是因为它描述了动物，植物等的特征，同一名称也应用于化学，物理，天文学和所有非抽象科学中。所有这些科学都是叙事，它们是通过观察和学*来教育的，观察是他们的主要主题，自然史也是如此。只有艺术才能豁免叙述，因为在艺术中，原则足够了……根据通常的理解，（自然历史）是对另一个事件的连续事件的叙述，而不是以特定的方式一次又一次地发生的事情……但是，为什么我们将这种科学的名字“历史”使用？因为它是由亚里士多德（Aristotle）创立的：他称其为历史。在希腊语中，它的名词来自ISTOR（博学的专家），Gerund来自动词“知道”isme（Scio），这意味着知识，信息，知识，实践知识，理论和科学。自然历史（I）是自然的科学。 Claudius Aelianus的《奇谭录》（Varia Historia）只是“各种奇怪的故事”。同样，其他希腊作者的各种历史书籍（）是杂志。从某种意义上说，“历史”相当于希腊的哲学，通常被视为哲学，尤其是在最古老的作家中，或者在远古时代渴望的智慧学校。因此，亚里士多德（Aristotle）命名了他关于动物学的书《动物史》，Theophlastos命名了一本关于植物学《植物史》的书，而普林尼则称为“百科全书《自然史》”，人们不限于由标题名称定义的科学术语。我们赋予历史另一个含义，因此我们必须将其翻译，尤其是当它并不意味着科学时；因为科学中的每个术语都必须精确，并且不会留下歧义的空间，这意味着它比名称本身更真实。无论如何，我们已经完全采用了它。而且这种不同原因的结果是，科学的名称，这个名字已经并且将始终固定在它上并且不能与之分离，在每个人中都形成了一个模糊的概念，将历史的概念与科学的概念相混淆。这给了我们研究和写作的自然科学家的名字，但没人愿意将其交给Antoine Lavoisier或Alessandro Volta，Giovanni Domenico Cassini或Galileo Star或Sky Scientists。没有人能以令人困惑的不明确概念来争论。只要这个名字（科学）被置于这样的科学（自然历史）上，直到我们目前的文明灭绝之前，另一个并非来自这种文明的文明，就永远不会被删除（博洛尼亚，1826年10月13日）（1826年10月13日）（Leopardi，2015年，1853年）。

可以说，豹子的思想代表了从启蒙时代到现代科学的建立的意识。当皇家学会成立于1662年时，唯一的原则是“进行扎实的实验以改变或改善哲学”（伦敦国王学院，2009年）。到1797年，自然历史与自然哲学之间的《大英百科全书》之间的差异反映了科学时代的不可逆转趋势。《大英百科全书》指出自然历史研究的出现，而自然哲学研究事物之间的关系。前者比较外观和形式，着重于描绘和分类事物。自然哲学专注于理解形式之间的相互作用。后者从18世纪后期以来发展了由生命和科学概念主导的学科，例如生物学（Merrill，1989，77-78）。

现代意义上的“科学”一词首次出现在1834年。威廉·惠韦尔（William Whewell）是历史和哲学的普遍作者（几乎消失的企业）说，科学的出现意味着所有理解事物统一性的痕迹都消失了。这种现象的一个奇怪结果是命名所有物质世界。人们认为这种哲学太宽和太高了，有些聪明的人认为他们应该有一个像艺术家这样的特殊名字：“科学家”（牛津词典）。 1840年，牛津词典进一步解释了“科学”一词：“我们需要一个非常重要的名字来描述一般科学领域的作者。他应该被称为科学家。这样，我们可以说这就像一名音乐家，画家，诗人，诗人是艺术家，一名数学家，一名数学家，一名物理学家，或者是一名自然学家。”

欧洲，尤其是英国的科学意识的兴起与帝国主义殖民主义有着固有的联系。正如培根所说：“帝国统治等同于使用科学……盎格鲁撒克逊人的种族优势是在所有人类种族中留下不可磨灭的英国科学的标记和象征指南，所有土地都在地球上。从诞生到帝国主义老龄化的几个世纪。这在中国植物猎人的活动逐渐剥离中很明显，皇家学院和英国其他机构的存在是一个明显的证据。清朝在1860年代后期进行的一系列制度和机构改革，其对变革的主要需求可以被视为帝国主义科学全球渗透的镜子。

近年来，从各个层面进行了对科学的反思。科学史学家杰西卡·风险对亨利·考斯（Henry Cowers）的新书《纽约书评》评论。她分析了“科学方法”的神话是在19世纪末形成的，不是因为科学本身，而是因为努力获得权威成果的各种全面因素。它同时发生在知识领域的构造变化以及科学与人文科学之间的分裂。科学方法不是来自任何领域的科学实践，而是来自对群众，专业，工业和业务的科学权威的需求。这需要强调科学方法对真理，知识和权威的独特掌握，这实际上只是一个解释。这种解释淹没了反对的声音，例如，马修·阿诺德（Matthew Arnold）试图捍卫人文知识，敦促科学和人文学科理解自己和世界。这种趋势也扭曲了历史的一些真实本质。例如，人们将达尔文及其进化论视为现代科学开始的象征之一，但是达尔文的科学方法本身就是自然主义和普遍的思想，他的继任者根据他的意图来解释他的思想。达尔文（Darwin）是自然主义者或自然哲学家，他从未说过自己是科学家（风险，2020； Cowles，2020）。

近年来，对看似毫无疑问的科学“科学”的反映与气候危机，进步主义，专业话语霸权和资本主义批评更加紧密联系。法国哲学家拉图尔（Latour）和他的同伴的思想和社会实践基于对人类世的批判性思考，以人类为中心的科学和自然观点。生态学家约翰·G·T·安德森（John G. T.哲学家曼努埃尔·德兰达（Manuel Delanda）谈到了哲学与科学之间的区别。相比之下，在18世纪和20世纪的科学思想变化中，他建议对哲学的整体思想必须是特定和专业（分裂）科学方法的必要补充和超越（2012年）。围绕“科学”概念和科学体系的混乱和当前的辩论提醒我们，相信科学代表普遍真理的信念根本是无法承受的，它在世界上的主导地位是复杂的选择，实现，说服力，教育和宣传的结果。作为研究领域和方法的科学与信仰和文化的科学概念不同。

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18世纪的欧洲植物学及相关事业的发展，林奈及其在欧洲文化中的影响

到18世纪末，西方植物世界已经发展出惊人的发展。当时，欧洲人在世界各地建立了1,600多个植物园。全球自然历史博物馆，植物园，森林花园等具有爆炸性的增长（Elliott，2007; Tomasi，et。Al。1997）。围绕着全球蔓延的巨大植物系统，欧洲人忙于收集，保存和种植植物。 1759年，大英博物馆根据汉斯·斯隆爵士（Hans Sloane）的遗嘱（1660-1753）建立了他的捐款。巴黎国家自然历史博物馆成立于1793年（Delbourgo，2017年； Cap，1854年）。除了自然科学研究的利益外，公共教育，娱乐，社会变革，工业化以及资产阶级社会消费和娱乐欲望的无限增长促进了这些机构的发展。结果，自然的科学知识及其管理是标准化的，并促进了在全球复制，从而塑造了现代，标准化和深刻印象殖民地的影响，并在人与自然之间建立了单一的关系。中国也是这一发展的一部分。

自然科学家，博物学家，机构，植物猎人，殖民军事，商业和宗教力量，私人和公共赞助商等组成了一个复杂而有效的全球植物狩猎网络。遵循任何植物猎人并遵循线索，都将整理一个交织在一起的植物社交网络。以斯隆爵士和植物猎人坎宁安爵士为例，以这种网络的基本概述：

斯隆爵士通过各种渠道获得了中国植物和信息，包括商人，东印度公司的员工，植物猎人，外交特使等。苏格兰医生和植物猎人詹姆斯·康宁汉姆（James Cuningham，1665- 1709年）是成功派出欧洲植物标本和种子的第一人，使欧洲成功培养了中国的植物。 1697年，他将一艘私人船（托斯卡纳）带到中国开展业务。 1698年7月，这艘船抵达Xiamen，在那里他住了六个月。这次，他收集了174个植物标本和84个种子。同时，他委托当地艺术家绘制800多种水彩植物插图。 1700年，他被东印度公司雇用，再次前往中国。这次，他在珠山群岛住了两年，并收集了大量动物和植物标本，植物种子和文化样本。 1703年，东印度公司在朱汉的贸易哨所被遗弃，他被送往北印度。当时，何兹发生了叛乱。他是唯一偶然幸存但被监禁两年的雇员。他获释后，他去了印度尼西亚和印度，并在那里去世（Jarvis和Oswald，2015年）。打开汉斯·斯隆爵士（Sir Hans Sloan）的信件档案（http://sloaneletters.com/），您会发现与中国有关的63个搜索结果。搜索坎宁安有12个结果。搜索坎宁安+中国，您会发现他写给斯隆的四封信，其中一封信为：

詹姆斯·坎宁安（James Cunningham）1702年或1703年2月12日到斯隆爵士：

.我给你的最后一封信写在莎拉·加利（Sarah Galley）的船上，通过医生，我给你寄了一个植物标本：这些被交给了我们的朋友科贝特先生，在麦克尔斯菲尔德- 加利船上，通过他，我和詹姆斯·皮特（James Petiver）和詹姆斯·皮特（James Petiver公司），他从马六甲海峡从普洛维罗岛（Pulo Verero）收集了它；还有一块破裂或烧毁的树（我将其发送给您），带有可识别的单词：Da Boa Ora，我想它是由葡萄牙人带来的，这是为了给我们好运。在上面提到的盒子中，有一本为您获得的中国祈祷书，我是从普托山僧侣那里获得的，十诫是由耶稣会士翻译成中文的，描述了普托·汉语的文章，以及宁波在宁波绘制的宁波河。还有贝蒂夫老师的蝴蝶。我还向您发送了两个180种植物标本，两倍，其中大多数是新的，并且保存完好，我将它们尽可能地标记并描述了（只要我有机会观察），有些茶种子，另一些是通过Tournaford的方法观察到的，更容易将它们简化为正确的物种（法国植物学家Joseph Pitton de Tournefort tournefort，1656-176-1708）。这就是我现在可以为您服务的。我们将前往Kunshan岛（越南Pulo Condore），也许是后来，您很快就可以期望在这种气候下接收物种……（也是）Kunshan Island将于3月6日（自信件的邮报）安全地到达Kunshan Island。我们发现它非常好，但是需要更多的人。我们期待与Jiozhi进行贸易，无论我是否会被发送，这将是将来与日本进行贸易的一种方式。他们想要这个国家的商品，例如象牙，木材，芦荟等。

Cunningham中国花，水果，植物，水彩插图come perry: 370中国花，水果和植物的植物图书馆，由James Cuninghame委托； “ Bun-Ko博士在中国的Amoy完成，然后由1701年的克里斯托弗·布鲁斯特（Christopher Brewster）带来。

植物传播的道路也是人，植物，时空和时间可见和看不见的交织的路线图。坎宁安（Cunningham）是一位冒险的植物爱好者和商人。他的信中包含的丰富信息反映了植物网络背后的不同国家，地方，文化和历史事件。除了被送回英国后成功种植的中国植物种子外，研究人员还发现了他在大英博物馆寄给斯隆爵士的茶树标本，这是欧洲最早的茶标本。此外，他委托在Xiamen绘制当地画家的植物插图也是欧洲植物猎人与当地艺术家之间合作的最早例子。在殖民时代的西方植物狩猎过程中，这种合作是一个重要的组成部分和共同现象。坎宁安（Cunningham）比许多后来者更仔细地记录了当地画家的名字。

另一个重要的现象是，人们一直在争论动植物的分类。根据法国植物学家米歇尔·阿丹森（Michel Adanson，1727-1806）的统计数据，法国有65个植物分类系统，英国植物学家罗伯特·桑顿（Robert Thornton）（1768-1837）在英国计数52个工厂分类系统（Adanson，1763 1845年； Schiebinger，2004年，2004年，12）。在一个时代，自然科学和植物学聚集在一起，许多才华为现代自然科学和植物学的发展奠定了基础：布法恩（1707-1788），卡尔·林奈（Carl Linnaeus）（1707-17778），吉恩·巴蒂斯特·拉马克（Jean-Baptiste Lamarck）（1744-1829），Antoine Laurent laurent laurent laurent hunex hunex hunex， （1769-1859），约翰·林德利（1799-1865）和查尔斯·达尔文（1799-1865），1809-1882）等。他们进行了激烈的意识形态竞争，辩论并比较了各种联系，例如分类，命名，欧洲文化优势和其他文化吸收，自然哲学思想，并参与了科学交流和科学促进的竞争，例如Lindley和Buffon对Linnaeus的批评（Endersby，2008，175）。

在19世纪末，Linnaeus的分类和命名系统逐渐主导了话语。 1905年在维也纳举行的国际工厂会议发布了Linnaeus的《科学方法：从达尔文到杜威的思想演变》（国际植物命名法典）。在这一点上，Linnaeus的分类和命名系统已成为国际标准（Briquet，1912年）。 Linnaeus的思想统一了世界，除了知识统一和普及的积极意义外，它还在知识和文化上创造了垄断。在文化和思想中更包容性的一些科学思想被掩盖了，例如亚当森，布冯，林德利和洪堡（Buffon，1792; Heringman，2017; Roger，2017; Roger，1997; Stalnaker，2010; Stalnaker，2010; Lindley，Lindley，1831，1841 1856; Lindley，Lindley，Lindley，1831，1841，1841，1856，1856; Stearl; Stearl; Stearl; STEARB; STEERB; STEERB; STEERBEND; STEERBEND》； 2015;）。隆达·希宾格（Londa Schiebinger）认为，作为现代科学方法的代表，Linnaeus的命名系统实际上是所谓的科学界的阴谋。并不是说他的分类和命名系统比其他人的方法更准确，更科学，而是他擅长促进自己的职业生涯。如果采用了亚当森的系统，则植物命名的历史发展将采取完全不同的外观（2004，194 218-220）。另一方面，哈里特·里特沃（Harriet Ritvo）揭示了公众如何参加维多利亚时代的分类狂欢节（Ritvo，1998）。知识的选择和发展不是不可避免的，而是在很大程度上是文化和社会学意义上的选择。从康德的“因果理论”中，这是经验和认知的选择（de Pierris Friedman，2018年），就像弗罗斯特的“未选择道路”的隐喻一样。从布迪厄的角度来看，这是交织在一起的象征性资本选择和排除的结果。

Linnai植物分类系统

1735-1736，Linnae 《国际植物命名法》（Systema Naturae）在第一版中出版。植物学家罗伯特·桑顿（Robert Thornton）向Linnai的植物分类系统致敬，并在财务上努力工作，并邀请13位编辑仔细创建植物插图的史诗：《自然系统》，或《植物圣殿》（植物界或花园的自然或大自然，1799年）。这本书在其前面有Linnaeus的论文，中间是Linnaeus植物系统的介绍。第三部分是植物插图，附录诗歌和旅行笔记等。例如，由达尔文的祖父Erasmus Darwin（1731-1802）为Linnaeus的植物分类系统撰写的《长诗《自然的花园》。书中的注释也丰富而丰富多彩。例如，在描绘水百合花时，麦卡特尼爵士曾观察到中国人在访问中国时吃荷兰的根。日本，中国和其他地方的佛教徒经常使用莲花。有趣的是，一本代表现代科学开始的书Linnaius不仅吸收并传播了干燥的科学知识，而且还与艺术，哲学，文学等相结合。

Linnaius肖像Caroluslinnus.

性系统的命令1806-1807。纽约公共图书馆。

含羞草，出生于南美，首次出现在中国

中国兰花Fothergill博士从中国获得种子，并成功种植在英国的中国少女。1807年。纽约公共图书馆

Linnaeus的门徒Pehr Osbeck（1723-1805）在1750年至1752年之间前往广州，在那里他花了四个月的时间研究中国广州地区的动植物。返回欧洲后，他带回了600多个植物标本，为Linnaeus于1753年出版的《植物之爱，附哲学笔记》提供了材料（Osbeck等，1771年）。

卢梭和林奈

由于法国和瑞士政府和社会的迫害，尤其是在他的书《植物物种》出版后，卢梭（Rousseau）今年52岁，想成为植物学家。 1762年，他在L'ile Saint-Pierre的植物岛上度过了几个月，大自然和植物成为他的避难所，他梦想着汇编了该岛植物的完整地图。《新爱弥儿》和《忏悔录》都记录了他的植物梦。

“那是我一生中最快乐的时期。”

“我与植物的谈话发生在人性拒绝与我同在之后发生。”

“大自然是一个治愈的家伙”

约翰·约瑟夫·哈特曼（John Joseph Hartmann）：圣皮埃尔岛（St. Pierre Island

卢梭是Linnaeus的忠实仰慕者。他认为，只有Linnaeus和德国植物学家Carl Ludwig Willdenow（1765-1812）才能将植物学视为博物学家。他说：“ Linnaeus从药房中救出了植物学，并将其重新融入了自然历史和经济用途中。”但是卢梭并没有完全同意Linnaeus：“他花了太多时间研究植物和花园，并且没有足够注意自然本身。”卢梭专注于植物的自然状态，而不是人为改变的性质。他珍惜大自然的创造，但不欣赏园丁的工艺：“路易十六世的园丁范农（Fanon）知道皇家花园中的所有植物，但无法识别出田野中的相同植物。” 《一个孤独漫步者的遐想想》

卢梭（Rousseau）为朱莉·博伊（Julie Boy-de-la）小姐提出的小植物标本的图片专辑。巴黎1772年

卢梭不是合格的植物学学生。他对植物的热情更像是一位诗人。他对植物的兴趣与他自己的处境有关。观察植物时，他会注意自然界中人类的感情，并且常常忘记科学甚至忘记了无私。实际上，这更像是一种诗意的经历。

歌德和林奈

自然，看来一定总是与艺术冲突，

但是，在我们知道之前，这两个是一个。

——歌德“自然与艺术”（1800）

曾经单独使用的力量在种子中处于休眠状态；细菌的图像，

原本封闭的原型，隐藏，卷曲在种子外壳中

.

大自然以不同的方式静静地形状和绽放。

我以这种不同的方式给予我们的感受！

今天也应该庆祝。因为爱，我们最神圣的祝福

期待最终，完美的果实，灵魂的婚姻，

一种认知事物，分享它们并在观看时演出音乐会，

两者都正朝着一个更高的世界迈进，真正的联系并找到了自己的方式。

——歌德的“植物变形”（1798年）

1787年在罗马的罗马郊区的歌德（Johann Heinrich Wilhelm Tischbein）在罗马坎帕格纳（Roman Campagna）1787年，德国法兰克福斯坦德尔博物馆（Stdel）博物馆

Turpin绘制了Goethe的原型植物，《忏悔录》•La PlanteArchtype，Pierre JeanFranoisTurpin，在1837年的Histoire Naturelle中。

歌德还是Linnaeus的学生，他受到Linnaeus的启发。歌德对自然充满热情，并且对植物学，岩石，色谱等进行了专门研究。歌德发展了自己的一系列自然哲学：形态学，强调了自然增长，变化和完美形式的互连。他的专着《歌德自然史著》和同名诗体现了这个想法。此外，他提出了“原型植物”（Urpflanze，原始植物）的概念，认为植物和所有生命都具有基于生长的原型寿命。这种增长模型具有适应所有事物的自然逻辑，因此一切都是自然协调的。这种协调与想象力和创造有关。歌德的思想中有很强的柏拉图式含义。 1787年5月17日，他在那不勒斯致哈德的一封信中写道：

我必须安静地告诉你，我非常接近发现植物繁殖和组织的秘密，这是最简单的想象。这里的气候提供了最佳的观察条件。主要问题是，芽隐藏在哪里？我很确定我找到了答案；我已经看到了其他问题的总体答案，只有几个小问题需要更准确地思考。原型植物（Urpflanze，原始植物）将是世界上最奇怪的生活，自然女神将嫉妒我。有了这个模型和知道它的关键，总是有可能发明植物并知道它们的存在是合乎逻辑的。也就是说，如果它们不存在，它们可能具有内在的必要性和现实，而不是幻想的黑暗幻影。同样的原则适用于所有生物体。 （歌德，2000，697）

歌德对“转型”和“原型植物”的概念一直存在争议。在过去的20年中，人们对研究的研究更加关注，将他们介绍给我们对当前困境的讨论，寻找新的灵感（Goethe，1837，2000 2009; Holdrege，2013; Holdrege，2013; Korona，2002; 2002; Larson，1967; Tantillo，1967; Tantillo，1998 2002; Zumbusch，2017）。

洪堡的繁荣，健忘和复兴

韦茨·弗里德里希·乔治·韦茨（Weitz）的亚历山大·冯·洪堡（Alexander von Humboldt）的肖像

教堂的自然拱桥，史密森学院2020年的“洪堡和美国”海报，上面是盛大展览的海报

亚历山大·冯·洪堡（Alexander von Humboldt）（1769-1859）是最伟大的自然历史思想家，在18世纪，他被视为最著名的人物。他出生于普鲁士一个高贵的家庭。他的哥哥是一位跨越的语言学家，影响了现代语言学和哲学，也是普鲁士教育部长。他和他的兄弟是歌德的好朋友

友。早年他在欧洲做地质勘探，并在欧亚旅行。他曾经到过西伯利亚中国和俄罗斯的边界，在边界他和一个中国人有过交流，这是一个很偶然的事。 1799-1804年他在美洲大陆旅行，他在美洲探险中形成的思想鼓舞了西蒙·玻利瓦尔投入到拉美独立解放运动中，可以说他是拉美国家摆脱殖民统治的思想启蒙者。马尔克斯的小说《迷宫中的将军》（The General in His Labyrinth）就写了受洪堡影响的玻利瓦尔，在革命后希望建立独立、联合的拉美国家理想破灭的故事。洪堡也影响了美国总统杰弗逊，使他在自然环境、资源保护，农业发展方面形成明确的认识。 但是杰弗逊也利用洪堡对墨西哥和古巴的了解，制定了对墨西哥和古巴的控制政策，并且未能实现洪堡废奴的期望。洪堡支持法国革命，反对普鲁士帝国的保守政府，因而多年生活在巴黎。 赤道植物地理图示∣Géographie des plantes équinoxiales: tableau physique des Andes et pays voisins dressé d'après des observations et des mesures prises sur les lieux depuis le 10e degré de latitude boréale... / par Alexandre de Humboldt et Aimé Bonpland; esquissé et rédigé par Humboldt, dessiné par Schönberger et Turpin. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b52506566g/f1.item 植物地理学，献给歌德的扉页∣ Nivelación de las quinas en g [ene]r[a ]l y de la de Loxa en particular (1804) por Francisco José de Caldas. Tomado de: Nieto Olarte, Mauricio. La obra cartográfica de Francisco José de Caldas. Bogota: Uniandes-ACCEFYN-ACH-ICANH, 2006.https://www.uni-potsdam.de/verlagsarchivweb/html/9889/html/3-gomezgutierrez.html 洪堡的学说和著作非常丰富：1）地球板块说：美洲和非洲本是联系的。2）生物地理学的开创性学说：生态和地质是相互联系的。3）人类活动会造成气候变化——洪堡是最早提出气候危机概念的人。4）生态自然和殖民、全球化经济是矛盾的。全球化带来的经济作物种植，会剥夺拉丁美洲地区的生态、经济、政治独立。5）废奴不仅是道德上，也是生态、经济与政治生活健康所需要的。6）宇宙意识（Kosmos）：万物的和谐与相互联系。 洪堡也深刻影响了梭罗、爱伦坡和惠特曼。洪堡晚年的宇宙（Kosmos）思想对爱伦坡和惠特曼尤其重要。爱伦坡生平最重要的作品《我发现了》（Eureka）和惠特曼的诗《宇宙》（Komos）都是向洪堡致敬的。 《宇宙》 惠特曼 宇宙包含不同并且是自然， 它是大地幅员广阔，大地的粗旷和性欲，也是大地伟大的慈善和平衡， 它没有从窗口望出去眼里一无所见，或者大脑里装着听众和信使一无所图， 它包含信徒和不信者，他是最崇高的爱人， 它恰如其分地持有他或者她现实主义、灵性思想和美或者智慧三位一体的比例， 它认为身体发现它所有的器官和部分都是美好的， 它，通过大地以及他和她身体的理论理解了与所有其他理论的精妙比喻， 一个城市，一首诗，还有这些国家宏大政治学的理论； 它不仅相信我们的地球和它的太阳与月亮，也相信其他星球和它们的太阳和月亮， 它，构造了他自己或她自己的房子，不是为了一天而是为了永久，看到种族、时代、日子和世代， 过去，未来，居于此，就像空间，不可分离地共存。 洪堡不光对植物做科学和生态的观察，他也把美学体验融合到里面。他曾经说过，植物的形态会让他想到它们的外表会带给人的情感。在生机勃勃的自然中（南美的自然），这些高贵的植物就像是如画风景融合的一个整体生态形貌。 鲁根达斯：巴西原始森林∣ Johann Moritz Rugendas, Forèt Vierge Près Manqueritipa 1827-1835 https://library.artstor.org/asset/SS34829_34829_21938721 近四五年来洪堡重新引起人们的重视。最近史密森学院推出了 “洪堡与美国大展” 。策展人指出是洪堡塑造了美国人的自然观和文化。五月份，拉图尔新出了一本书，做了一个新展览： “至关重要的地带：降落到大地的科学与政治” （Critical Zones. The Science and Politics of Landing on Earth），这是对他以前的 “盖亚说” 的继承和发展。其中他借用了洪堡的植物地理学呈现方式，认为洪堡是多样性、不连续、身体力行地感受自然。这与他反对现代科学的单一性、概括性符合。但是他所借用的洪堡和洪堡自身的思想有差异。洪堡强调万物和谐，强调人的情感的参与；而拉图尔还是摆脱不了地理学、制图学和上帝视角。比如他认为洪堡描绘的赤道植物地图这种立面视角，能够启发当代人把非生物和生物联系起来，是一个新的启发（Latour, 2020）。但是他没有注意洪堡并不仅仅看地球的立面和剖面，他也看地球上水平延展的万物的联系。 陪同洪堡在南美旅行，为他做绘画记录的画家约翰·莫里兹·鲁根达斯，被洪堡称为以绘画艺术呈现自然形态之父。阿根廷作家，塞薩·埃拉（Aira, C., & Andrews）的小说《一个风景画家生平中的一段奇历》写的就是这位画家在阿根廷的奇遇。书中提到了洪堡的 “自然形态” ： “自然形态” 是艺术的地理学、对世界的美学理解、风景的科学 （physiognomy of nature, La Physique du monde, artistic geography, an aesthetic understanding of the world, a science of landscape）。 “风景形态” （physiognomy of the landscape）是风景或者自然的特征，各种自然元素的形态能焕发观察者的感性，传达不是孤立而是可以被直觉把握的相互联系中的万物：气候、历史、*俗、经济、种族、动植物、降雨、风……理解感受的关键是“自然生长”……洪堡式的博物学家不是植物学家（林奈意义上的，抽象和分离的科学），而是对所有生命形式中运作的生长过程敏感的风景艺术家……风景、地理、水平和垂直网格都是人为的痕迹；本地的向导不会带着先验观念对现实发生响应（Aira, 2000）。 13 作为物-利对象的知识世界与地方“体识” 本尼迪克特·R.O.安德森在《想像的共同体》第十章谈到人口统计、地图、博物馆是殖民帝国扩张和重构世界的三个有机组成；一种普遍知识，强加给多样化而流动的认知世界，构造了基于殖民的现代世界体系（Anderson, 2016）。现代地图和制图学是最显著的运用数学、地理学知识，使得人占据上帝视角认识世界，替代上帝划分世界的体现。它塑造现代国家的边界，是地缘政治的源头。这种从 “科学方法” 出发，基于 “科学方法” 的知识与世界治理，近年不断受到批评和挑战。德国量子物理学家维尔纳·海森伯说： “我们观察到的自然不是自然自身，而是自然通过我们的方法显示的自然。科学方法并不只是工程资本主义经济政治力量的霸权，也是文化的霸权。”20世纪初法国数学家和科学哲学家亨利·庞加莱认为，人的尺度感是世界上事物之间的关系，而不是超验的上帝视角。人只能从世界内部获得尺度，作为其中的一部分（Cowles, 2020）。一些学者，特别是人类学家，在具体的实地研究中发现，对比现代科学视野中不同的地图，前现代人的地图往往更精确反映了人与大地上的事物，以及各种事物相互之间的关系。 1769年，大航海家库克船长（James Cook, 1728-1779）第一次南下太平洋航海考察（1768－1771年），在大溪地（Tahiti）他们遇到了图普拉（Tupura）。根据美国历史学家亨利·布鲁克·亚当斯（Henry Brook Adams，1838-1919）的 《阿瑞泰美回忆录》（The Memoirs of Arii Taimai）记载（现存最早的关于大溪地的文字记录），图普拉是大溪地法阿（Fa'a'a）的大酋长，也是一个最重要的大祭司（marae, Aharui）。1769年4月13日库克船长的奋进号到达大溪地后，图普拉和库克船长、博物学家约瑟夫·班克斯爵士（Sir Joseph Banks，1743－1820）建立了友谊。他帮助欧洲与与当地人沟通，并随同他们探险。班克斯爵士给他起了个外号：“斯巴达立法者吕枯耳戈斯”（Lycurgus of Sparta）（Salmond, 2018）。库克船长《第一次太平洋航海日记，1768-1771》中有一些关于图普拉的记录，但是这些记录没有体现图普拉的心灵，也对图普拉为他们的探险所做的贡献避而不提。通过现存的几幅图普拉留下来的画，可以看到一个“土著”酋长和祭司出色的艺术和知识。 库克船长和图普拉共同绘制的南太平洋社会群岛（the Society Islands）1769 图普拉画的大溪地的长屋、独木舟和树木。左边的两只独木舟是战船，每个战船船首和船尾都装饰有木制的“ tiki”雕塑（神或祖先的木雕）。手持长矛的战士站在两艘船尾升起的平台上准备战斗。右边的双帆独木舟是航船，1769。 左边画着一个跳舞的女子。她穿着tamau，辫子做头饰；肩膀下有黑羽毛，白裙子。右边是大溪地正式葬礼中主哀悼者的礼服。每一个神圣饰品都有象征意义。穿戴起来以后能鼓舞诸神帮助死者进入Arioi的乐园Rohutu-no’ano’a 图普拉画的新西兰毛利人和班克斯爵士交换小龙虾。 图普拉画了四个社会群岛上的祭司乐师（Arioi），两个人吹鼻笛，两个人打鼓。班克斯爵士在日记中写道（1769年6月12日）：“这个乐队周围汇聚了很多人……鼓手唱歌伴随他们的音乐；他们唱了许多赞美我们的歌；这些绅士像古时的荷马一样，一定既是诗人也是音乐家。” 在殖民统治确立的地区，地图将文明、人种、城市、乡村、政治、经济、地理、动植物等综合到一起。知识变为全知全用的工具，并且是严格秩序化的。下面两幅是秘鲁和墨西哥18-19世纪的综合地图。 何塞·伊格纳西奥·德·莱坎达和路易·提保，秘鲁王国的自然，民俗和地理历史表∣ José Ignacio de Lequanda and Louis Thiébaut: Quadro de Historia Natural, Civil y Geográfica del Reyno del Perú 1799. https://www.mncn.csic.es/es/Comunicaci%C3%B3n/el-quadro-de-historia-natural-civil-y-geografica-del-reyno-del-peru-se-expone-por 安东尼奥·加西亚·古巴斯，墨西哥合众国风景和历史地图集∣Antonio García Cubas, Atlas pintoresco é histórico de los Estados Unidos Mexicanos 1885. https://www.loc.gov/resource/g4410m.gct00137/ st=gallery 传奇的苏格兰植物猎人傅礼士（George Forrest, 1873-1932）受雇于英国和美国的植物园和研究机构，在云南搜集植物。他的联系网络代表了以植物传播为线索的科研、休闲、林农、花木、经济发展的全球网络。他收集的植物送到英国的丘园、爱丁堡皇家植物园、各个研究机构和私人苗圃与收藏家，也送到美国哈佛的林园。为了大量搜集植物，傅礼士和当地人之间发展了一种合作关系。傅礼士培训当地人如何辨别、搜集、制作标本，贴标签，做国际运输这一整套的知识。他雇用纳西族助手，他的助手再去雇佣管理当地的人。当傅礼士不在云南的时候，他的植物猎取事业也不会停止。傅礼士也从当地人那里获取植物、地理、文化各个方面的知识，但是他们之间这种知识和文化的交流，被雇佣关系和金钱酬劳遮蔽。傅礼士没有给和他一起合作的当地人，比如他忠诚的合作伙伴赵成章应有的认可。美国人类学家埃里克·穆尔克（Erik Mueggler）从西方叙述传统的背面来重新认识被西方植物猎人遮蔽的地方知识，赋予地方知识和当地合作者应有的认可。比如穆尔克谈到赵成章为傅礼士所绘的地图，对在云南实地搜寻植物的人来说，它结合了身体经验和记忆；不是仅仅依赖视觉、抽象和概括，而是调用身心记忆和感知，是另外一种可感的精确。又比如有些植物是赵成章发现的，但都记在傅礼士名下，最近植物学界把一种赵成章发现的植物用他的名字命名（McLean, B., & Royal Botanic Garden, 2004; Mueggler, 2005, 2011, & nd.; Harber, 2020）。 以赵成章命名的新品种：Berberis Zhaoi 赵成章绘制的地图 傅礼士和赵成章 傅礼士雇佣的植物猎人团队带着装满吸水纸和标本的压实的捆 丽江流域傅礼士露营地大石头下压着植物标本 赵成章 赵成章和他的纳西族植物猎人同伴在路上 14 前现代中国植物分类 回顾了近代西方从自然史到自然科学、分类学、殖民与全球化的历史过程之后，我们跨越回去，看看中古到近现代时期中国的植物学分类传统。最早留存的一本是《汉书艺文志》中收录的《尔雅》。《尔雅》是字典，列入儒家十二经中。其中字词分类中有条类专门解释植物名称。之后，西晋时出现了张华（232-300年）的《博物志》。张华的《博物志》有一定代表性，和启蒙时代以前欧洲的植物志类似，真实的、想象的、传说的内容都可以容纳。北宋时苏颂编纂了《本草图经》（1061年）。这部《本草图经》很有特点。文献和人的知识与记忆会随朝代替换而丢失、中断、混乱。苏颂在当时整理宋代以前的植物草药著作，发现其中有很多问题。他逐个梳理考证过去的记录加以核实矫正，并派人搜录草药信息。他特别注重草药采摘的环境和过程，诸如地理、时间、气候，以及采药人、商人、医生各自的叙述，与文献记载和医案比较核实。在梳理辨别的同时，他也参考和包容不同叙述以供参考。在当时条件下，可以说苏颂的《本草图经》扎实而科学。 苏颂《本草图经》(北宋) 1061年 然而五方物产，风气异宜，名类既多，赝伪难别，以蛇床当蘼芜，以荠苨乱人参，古人犹且患之，况今医师所用，皆出于市贾，市贾所得，盖自山野之人，随时採获，无复究其所从来，以此为疗，欲其中病，不亦远乎？……则裒集众说，类聚诠次，粗有条目。其间玉石金土之名，草木虫鱼之别，有一物而杂出诸郡者，有同名而形类全别者，则参用古今之说，互相发明，其荄梗之细大，华实之荣落，虽与旧说相戾，併兼存之。崖略不备，则稍援旧注，以足成文意，注又不足，乃更旁引经、史及方书、小说，以条悉其本原……（苏颂，1061） 与苏颂同时期，司马光受贬回到洛阳，开始撰写《资治通鉴》。他在洛阳建了个园子，叫“独乐园”。园中有草药圃和花圃，每种植物只种两本，主要是为了观察辨别。 熙宁四年迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关以为园，其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下。中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭下，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之日弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉块，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之日钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。开户东出，南北列轩牖，以延凉飓，前后多植美竹，为消暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪，交相掩以为屋，植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之日采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花各居其二，每种止种两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕，至于太室，命之曰见山台。（司马光《独乐园记》） 司马光《独乐园图》卷，（明）仇英绘 明孝宗弘治十八年（1505），太医刘文泰奉敕编绘了《本草品汇精要》，这是明代唯一的官修本草。全书共42卷，载药1821种，分十部（玉石、草、木、人、兽、禽、虫鱼、果、米谷、菜）。这部本草中包含了制作草药方法之类的有用信息，也有不少荒诞不经的分类和内容，如下图所示与人的身体有关的内容。 万历三十五年（1607），徐光启回上海丁忧守制。在这期间他开辟农庄，进行农作物引种和耕作试验，并撰写了《甘薯疏》、《芜菁疏》、《吉贝疏》、《种棉花法》和《代园种竹图说》等。万历四十一年（1613）徐光启告病去职前往天津。他在房山、涞水两县开渠种稻，进行各种农业实验，先后撰写了《宜垦令》、《农书草稿》（北耕录）等书，为《农政全书》的编写打下了基础。天启三年（1624），他编撰了《农政全书》，该书遗稿经陈子龙修订，成编60卷，于崇祯十二年（1639年）刊行。这是现代以前极为重要的一本书。徐光启的农业与种植尝试和知识整理，与他参与耶稣会事务不可分割。 中国最早在西方受科学训练的植物学家胡先骕（他创建了庐山植物园）曾在1935年说：“中国历史上的植物研究，只有吴其濬的《植物名实图考》‘出本草之范围，入纯粹科学之域。’”吴其濬是河南固始县人，生于乾隆五十四年（1789-1847），嘉庆二十二年（1817年）登第状元，是清代河南省唯一的状元。他曾历任礼部尚书、兵部右侍郎、湖广总督、云贵总督、福建巡抚、山西巡抚等职。吴其濬在河南固始建了东野花园。《植物名实图考》在吴死后由山西太原府陆应榖校刊于道光二十八年（1848年）。该书是吴长期对植物实地考察和大量收集资料的基础上编绘而成。全书共三十八卷，共收载植物1714种，分谷、蔬、山草、隰草、石草、水草、蔓草、芳草、毒草、群芳、果、木十二类。插图1805幅，大部分源于写生。每种植物附图绘并叙述出处、产地、形态、颜色及其药用性能。德国学者布雷施奈德所著《中国植物学文献评论》对这本书评价很高。后来很多中国植物分类采用的中文名称亦源自于此书。这本书也影响了《日本植物图鉴》、《中国药用植物志》等著作。这部前所未有、第一部具有现代意义的植物学著作，如何凭空而出？它是不是作者和西方植物学知识有所接触后的成果？目前这还是一个谜。 (清)吴其濬《植物名实图考》 简要而不完全地回顾中国前现代植物著作，会注意到实证知识并不是随历史推进而进步。实用科学和人文在宋代具备理性而多有发明；联系苏颂的《本草图经》和刘文泰《本草品汇精要》，会注意到宋明之间，似乎知识和科学方法延续出现了断裂。明末耶稣会传教士来华之前，明代的知识封闭和荒诞令人乍舌。 （未完待续……） 关于作者：周琰是策展人、译者、文学艺术批评写作者，多伦多大学博士候选人。研究方向为：博物馆学、文化遗产、当代艺术与社会、信息网络。 【本文最初系MOKIK课堂的两次讲座（2020年6月27日、7月18日），由CP整理、Amber刘琥珀编辑；讲座后受《澎湃新闻·思想市场》之邀，由作者重新调整并增加内容，于2020年8月25日-9月3日之间修订完成。】 责任编辑：伍勤 校对：张艳