更新时间：作者：小小条
说说家风问题（议论文）
～～～～～～～～～
文/程增庄
国有国风，家有家风，而家风又是国风之本，家国一体，彼此相融。
说起家风 ，有人不屑一顾，问题在于没能认识到家风的长远与现实意义。
纵横观察，良好的家风并非可有可无，而是相当重要的，因为家风是一个家庭的精神血脉，是代代相传的价值准则。它不靠豪言壮语，是润物无声的力量，能在潜移默化中塑造一个人的品格，决定一个家族的走向。古人云：“修身齐家治国平天下”，其中“齐家”正是家风作用的体现。
家风，又称“门风”，是家庭或家族在长期生活中形成的独特文化风格，通过代际传承而塑造成员的行为模式和价值取向。其内涵丰富，既包含道德规范和精神气质，也体现在具体的行为中 。
从家风维度上讲：一是道德规范与价值准则：如勤俭持家、清廉报国、忠孝仁爱等，这些是家风的精神基石；二是榜样性：家风通常由家族中德高望重的代代长者身体力行，并通过言传身教影响后人，例如司马光著《家范》，以确立家族规范； 三是社会性：家风与社会主流思潮互动，如儒家的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八德，应深刻融入传统家风；四是传承性：家风通过日常行为和生活*惯代代延续，强调价值认同与生活方式的统一，如清正廉洁、无私奉献的价值观，应 体现为勤俭持家、忧别人之忧、爱人如己的生活方式上。
家风良莠不齐，正——家庭人、财兴盛；邪——家庭祸患暗伏。 世间不乏此类见证——
晚清名臣曾国藩，虽身居高位，却在家书中反复告诫子孙：“勤俭自持，*劳*苦。”他以身作则，终身布衣蔬食，不置田产，不留余财。正是这种清廉俭朴和读书明理的家风，使得曾氏后代多出学者与志士。反观今日，某些“富二代”“官二代”之所以沦为笑柄，根源恰在于家风不正——父母以权谋私、骄奢淫逸，子女耳濡目染，自然视规则如粪土。可见，家风不是私事，而是社会风气的“源头活水”。
家风更是“责任”的启蒙。钱学森出身书香门第，幼时母亲即教以“科学报国”四字。抗战爆发后，他放弃美国优渥条件，毅然归国效力。有人问他为何如此决绝，他答：“我的家母告诉我，‘男儿之责，在于使祖国免于屈辱’。”这一句话，正是家风赋予他的精神坐标。当家庭将个人命运与国家民族相连，子女便不会困于“小确幸”的窠臼，而会拥有“大格局”的胸怀。反之，若父母只灌输“人不为己，天诛地灭”，孩子便很容易沦为精致的利己主义者，甚至不惜践踏底线，走上犯罪之路。
有人或说：“如今时代巨变，传统家风早已过时。”此言大谬。家风之核，本非拘泥于“耕读传家”或“忠孝节义”的具体形式，而在于传递一种对规则的敬畏、对真理的追求、对弱者的悲悯。
有媒体报道，广东湛江有户普通人家，父母以卖菜为生，三十年间坚持在摊位上放一杆“良心秤”，从不缺斤少两。女儿考入法学院后，在毕业典礼上哽咽道：“我的父母没教我背一条法律条文，却让我懂得‘违法的事坚决不做’。”这杆“良心秤”，正是新时代的家风——它无需冠冕堂皇，却以底线意识托举起社会正义。
反观当下，部分家庭陷入“教育军备竞赛”，以“抢跑”为名，行揠苗之实：父母教孩子如何钻规则空子，如何“精致”地获取利益。曾有媒体曝出：某地一重点中学 “家长群贿赂老师”事件……”令人咋舌。当家风异化为“功利主义培训班”，孩子学会的只能是算计与冷漠。长此以往，社会将陷入“互害型”漩涡：今日你教孩子作弊，明日他敢在奶粉里掺毒。家风之殇，终将成为时代之痛。
或许有人说：营造家风是高门大户之事，平民百姓谈何家风！此话本身则显低贱庸俗，欠缺自尊。须知，正是因为某些家庭历经数代都没有好家风的缘故，尽管其户不灭，但辈辈难见出头，仍被外人所鄙视。笔者故居近邻一家，好吃懒作，偷盗成*，一辈儿偷，辈辈偷，旧时代偷，新时代也偷。在一九四九年以前的年年岁岁里，衣不遮体，食不裹腹，是地地道道的老贫农；在新中国建立之后的多年里，他家依然如故，年年所分粮食青黄不接，寅吃卯粮，借东借西，老贫农的帽子还是戴着；在改开之后的分地单干并允许多条腿走路的环境下，这家照样与“贫农”不能脱钩。这能怨天怨地吗？ 该怨的是他一家人不懂得“能勤能俭，永不贫贱”和“一粥一碗，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”的道理，没有一个勤俭持家、自力更生的好家风的确立与传承，也必留有余殃，没有别的选择，只能在生话保障最低线上徘徊。
追溯社会发展史，在某一个时代的大环境下，一些家庭几乎在同一条线上起步，然而，历经数年后，则在家庭的兴与衰上却划出了分界线，原因何在？家风不同所致！兴者持守的家风乃是与德、廉、孝、勤、诚等方面凝聚而成的正气；衰者所行的——如同偶遇的自然糊涂尘风，东南西北，并无定向。
多少人家的发展事实，已雄辩地证明——家风决定家庭成员的人生格局，什么样的格局，就会成就什么样的目标。
作为一个家庭，该如何塑造和持守公认的良好家风呢？不妨从一些家风的荣耀里捡出以下几点：
一、 正确的家风来源于正确的三观。三观是方向盘，但三观并非来自于天生。先进的世界观、人生观、价值观，都是从崇高的信仰中而逐渐形成的；在缺乏信仰的国度里，人们三观的形成缘自于五花八门，或世俗传统，或非分的欲望，或社会中不良风气的影响，或落后文化的侵袭，由此而造就的三观只有它的腐朽性，并不能成为一个人或一个家庭的引路明灯。自觉或不自觉地就走罪人的路，占恶人的道，坐亵慢人的座位，久而久之，这个家庭必祸殃暗伏，永逃不出罪恶的折磨。由此看来，锻造三观是铸就良好家风的前提，它决定了“什么值得做、什么不可碰”。假若把价值观定在奉献越大人生价值越高上，那些自私、敲诈、嫉妒、骄傲、虚夸、贪娈等，都会远离这家成员；假如把“诚实”视为最大资本，把“守法”视为最低成本，家庭成员会自然把守信内化为本能。 假若把人生观定在为社会而活的意义上，那就不会只顾自己，只知索取不知舍得，而爱人如己将会成为一个人的高情商；假若把世界观定在宇宙万物乃至人类世界变迁皆由不显形体的大能者所主宰上，那他就会敬畏天地，不致于去干那些违背自然规律的事。人一旦三观偏斜，必陷入充满污秽的世俗泥潭，个人不能自拔，家庭
不能立规，即便囗头上有几句好词，那也只剩下“表演”。
二、好家风必须有好文化的熏染。文化是一个综合性概念，它包括生活方式、语言文字、宗教及艺术等要素共同构成特定群体的价值体系和行为规范。一个家庭，不是要研究文化的萌生与发展史，最要紧的是借助一个载体而获得文化的精髓，比如读书，它既是个人成长的阶梯，也是社会进步的基石，同时为心灵提供永恒的慰藉与自由。通过阅读，来突破时空限制，与古今中外的智慧对话，从而在知识、思维、情感和社会连接等多个维度实现自我超越，从“无知”走向“有知”，从“愚昧”转向“开明”，从而奠定人生的坚实基础 ，为应对生活挑战提供底气。同时，阅读也促进自我认知的深化，让人在反思中明确价值观与人生目标，避免盲目随波逐流。
书籍是训练思维的“健身房”，它培养逻辑分析、批判性思考等能力，使人能穿透表象洞察本质；阅读还能拓宽视野，让人理解多元文化与社会差异，增强共情能力，减少偏见。在信息爆炸时代，这种理性判断力尤为重要，能帮助人们甄别谣言、做出明智决策。
一个人不读书而沉迷于吃吃喝喝的，好景不会太长；一个家庭，其成员绕开文化知识的熏陶，而沉迷于人世间营营苟苟的坏*俗，那这个家庭是不会有彩虹出现的。
文化不是书柜里的摆设，而是重复千次的故事、仪式与日常词汇。当《论语》被当成“遇事第一句口头禅”，当“谢谢/对不起”成为高频词，文化就由空气变成骨骼，把美德固定成下意识动作，
以推动文明传承与进步。
可以断言：如果一个家庭的读书氛围始终保持浓厚，它必能维系文明，良好的家风会代代相传，不致断层。
三、好家风应从谦卑做起，多向周围人家学*。谦卑是“承认自己家存在的问题，家风不如别家”；谦卑是先看见邻家餐桌的安静、阳台的干净，再追问“他们是怎么做到的”。把邻居的“具体做法”拆成可复制的微*惯，比背一百条抽象家训更有效。有的人看到别人家的孩子学业有成；看到别人家事业发达；看到别人家人丁兴旺；看到别人家和和睦睦……，在投向羡慕的眼光之余，往往还产生一种嫉妒。羡慕是对别人的认可，而嫉妒则是一种无知。如果一家人永远停留在羡慕或嫉妒上，而不去反思个人家风的不成熟，不去把自己的身段躬下来，以谦卑的心理向人家学*，借助人家所发出的光芒而照亮本家的黑暗，从而确定要走的一条新路径，树立新的家风，那你这个家庭会永不得福分，尽管你有鲜为人知的盼望，但盼望终归是盼望，恐怕连个影子也看不到。须知：谦卑是一种智慧，向别人学*是改变自己提升自己的开端。
四、既注重家风的打造，更要恒久持守。家风不是一次性装修，而需“日更”，通过每日具体实事的更新或重复，来培养家庭成员的自律*惯或进行自我反思。把“每周一次家庭会议”“每月一次长辈故事会”写进日历，用可见的仪式对抗遗忘；用制度来培养美德——使之从“要求”变成“气质”，即使老人离世，节奏仍在，家风永不停息。
五、言传身教并举，身教重于言教。家风的正向离不开大人的训教，但对后人更有发酵作用的是大人的日常举止。当父母面对老人恶语相加，却要求孩子“孝顺”；当父亲酒后驾车，却呵斥孩子“遵守交通规则”，这再多的说教都是苍白的。真正的家风，是父母深夜归家时轻轻带上的那道门，是母亲把剩菜留给自己、把新菜夹给老人的自然举动。正如《颜氏家训》所言：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”欲正家风，先正自身。这样，家风才是根植于血脉的文化基因，是无需提醒的自觉。它或许不能让下代人“赢在起跑线”，却能让他们“行稳致远”；它未必给他们带来功名利禄，却能赢得“半夜敲门心不惊”的坦荡。
结语：天天抱怨社会风气糟糕，莫如整好自己的家风。当每个家庭都亮起向善的光时，我中华民族这颗巨星必将璀璨夺目。
2025-12-6日草于西安
版权声明：本文转载于今日头条，版权归作者所有，如果侵权，请联系本站编辑删除