更新时间：作者：小小条
《论语》学而第一（4）：过，则勿惮改
【原文】：子曰：【弟子入则孝，出则悌（tì），谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。】
子夏"曰：『贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。】
子曰：『君子不重，则不威；学则不固。主忠信。 无友不如己者。过，则勿惮（dàn）改。】
【注释】：
1、弟子：这里指年轻人。
2、谨：按规矩做事。
3、泛：广。亲：接近。
4、文：指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》等古代文献。
5、子夏：孔子的学生。
6、贤贤：尊重贤人。
7、易色：不重容貌。
8、致：委弃、献纳。这里指献出。
9、重：庄重。
10、威：威严。
11、主：主张，这里指坚守之意。
12、惮（dàn）：怕。
【译文】：
孔子说：【年轻人回到家里就要孝顺父母，外出交往便敬爱兄长，做事小心谨慎，说话诚实守信，博爱大众，特别亲近那些有仁德的人。在注重德行修养的的同时，还有多余的精力，就再去学*文化知识。】
子夏说:【对妻子要看重品德才能，而不注重容貌；侍奉父母能够尽心竭力；给君主办事，能献出自己的生命；同朋友交往，能诚实守信。这样的人即使没有学*过知识，但从实践上看，我一定说他们是学*过了的。】
孔子说：【君子如果不庄重，就没有威严；即使读书学*，知识也不会巩固。要坚守忠诚，信实的理论道德。所结交的朋友要没有不如自己的。有了过错，就不要害怕改正。】
【心得感悟】《论语》三则读罢，如沐春风，愈发懂得古人为何将“修身”置于“治学”之先。孔子与子夏的训诫，字字都在说：德行不是书本里的教条，而是生活里的修行。
孔子说“入则孝，出则悌”，将家庭伦理与社会交往的根基讲得透彻。孝悌不是简单的顺从，而是发自内心的恭敬；谨慎诚信、亲近仁德，更是在浮躁世间安身立命的根本。这让我想起，如今不少人追逐知识技能，却在待人接物中失了温度，恰如无根之木，长得再高也难经风雨。
子夏的话更令人警醒：“虽曰未学，吾必谓之学矣。”他将德行实践看得比书本知识更重要。一个人若能对家人重德、对父母尽心、对君主尽忠、对朋友守信，这份行动力本身就是最好的“学问”。这并非否定知识，而是说，脱离德行的知识，不过是精巧的利己工具。
孔子论“君子不重则不威”，则点出修身的关键：庄重源于内心的笃定，忠诚信实是立身处世的锚。朋友是镜子，见贤思齐；过错是阶梯，改过方能精进。“过则勿惮改”，不怕犯错，只怕固执。及时修正方向，才能在成长路上越走越稳。这让我明白，所谓“学*”，从来不是单向的知识积累，而是在待人、处事、自省中不断完善人格。
三句话殊途同归：先做人，后做学问。德行是根，知识是叶，根扎得深，叶才能茂。这或许就是《论语》穿越千年的生命力——它教我们的，从来不是如何成为“有知识的人”，而是如何成为“有温度的人”。
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