更新时间：作者：小小条
论据就是用来证明观点的证据，它有两种基本形式：事实论据和道理论据。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据；道理论据是指为了对某个问题或者观点进行论证说明其正确或错误而引用一些名人名言、谚语、古代文献等进行证明的材料。用论据证明论点时要注意论据与观点的关系。
我们来看同样论证“勤奋”话题的论据：
德摩斯梯尼并非有很高的演说天赋。小时候，他有口吃，不但说话的声音很小，而且说话时还会耸肩。他却没有灰心，他下决心要克服自己的弱点，立志成为一名演说家。从此以后，德摩斯梯尼更加努力学*，他经常跑到剧院向演员学*发音的方法。为了能够流利地说话，他在嘴里含一块小石子，迎着风或波涛练*朗读，还一边登山一边吟诗。为了改掉耸肩的毛病，他在屋里悬挂了两把尖刀，让自己站在尖刀之间演讲。甚至他还把自己的头发剃成了阴阳头，就是为了打消出去玩的念头。为了增加自己的知识，他还阅读了大量古希腊的诗歌、神话、悲剧和喜剧。经过十多年的训练，德摩斯梯尼终于成为古希腊最有名的演说家，后来，他的演说词大量出版，成为演讲的典范。
这是一个能论证“勤能补拙”的事实论据。
“业精于勤荒于嬉，行成于思，毁于随。——韩愈”这是论证“勤奋与学业”关系的；“天才在于积累，聪明在于勤奋。——华罗庚”这是论证“勤奋与成才”关系的；“手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。——圣经”这是论证“勤奋与致富”关系的。
这些是论证勤奋与各种成功关系的道理论据。
可见，选择论据要看看论据是否能证明观点，和观点之间有必然联系，不能硬扯乱套。大家要在平时多多加以积累，写作时才能信手拈来。
例如写文题“（ ）也是一种美丽”，可以拟题为：让，也是一种美丽。接下来分别拟分论点：谦让，也是一种美丽；退让，也是一种美丽：忍让，也是一种美丽。这样三个论点形成递进关系；接下来找论据，注意论据的典型性，如谦让可以举六尺巷的故事；退让可以举退避三舍的故事；忍让可以举蔺相如避廉颇的故事。三个例子也同样形成“让的程度”的递进关系。
例文：
突破人生之茧
小溪回转流淌，若想奔向大海的怀抱，必须冲破群山叠嶂的阻挡；种子蓄势待发，若想接受阳光的沐浴，必须冲开泥土的屏障；蝶蛹身居茧中，若想拥抱湛蓝的天空，必须破开茧的束缚。突破人生之茧，才能展现人生精彩，创造人生辉煌。
突破官场的乌烟瘴气之茧，冲开名利虚荣的温软缠绵之缚，才能让心灵得到解脱，让灵魂得到升华，活出旷达自得的真我境界。李白曾经被束缚于官场之茧之中，贵妃研墨，力士脱鞋，荣华富贵让他沉醉，然而他终不是官场中人，最终被玄宗赐金放还。李白正是在脱离官场之后，才成就了诗歌创作的高峰。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”道出无数士人的心声。“李白斗酒诗百篇”，豪放潇洒，“酒入豪肠，七分酿成了月光／剩下的三分啸成了剑气／绣口一吐就半个盛唐”，成诗歌王国的珠穆朗玛，让世世代代敬仰。
突破权威的压迫，破开迷信守旧的包裹，才能让真理昭然世间。中世纪的欧洲幽昏暗惑，亚里斯多德权威的光环笼罩欧洲学者。他的地心学让人深信不疑，又压得一些持怀疑态度的人喘不过气来。两位年青的学者——伽利略和哥白尼，不肯迷信权威，经过认真科学的研究，他们毅然决然地提出了日心说。这犹如一盏明灯，驱散了无知的黑暗，将真理撒播人间。
突破贪生怕死，蝇苟私利这层茧，才能成为真英雄，才能名垂青史。几百年来的风风雨雨，已慢慢涤荡了风波亭的斑斑血迹；几百年来的潮起潮落，已渐渐湮灭了零丁洋的声声叹息。岳武穆和文天祥这两位民族英雄，看透生死，破开为私为已这层茧，舍报国，永为后人铭记。“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”，这些诗句，至今仍然活在无数炎黄子孙的心里。破开生死和私利这层茧，选择民族大义。岳飞和文天祥构筑了民族的忠骨，挺直了民族的脊梁，代表着中华民族的灵魂。
人生如春天，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我。作为一名有骨气，有意气的人，突破生命的茧，才能成就精彩人生！
简评：
本文能从“突破官场束缚、突破权威束缚、突破生命束缚”三个角度立意，选择了诗人、哲学家和民族英雄来论证观点，有极强的说服力。
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