更新时间：作者：小小条
学校新建一幢楼宇，功能设置为足球馆（七人制）、音乐教室、美术教室等，拟命名为“游艺楼”。典故出自《论语．述而》：“子曰：'志于道，据于德，依于仁，游于艺。'”（孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”）
朱熹指出，这个“游”是“玩物适情”的意思，即通过“游戏”的方式演*“六艺”以达到陶冶性情的目的。
《礼记．学记》亦云：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。”（大学的教学，按照时序进行，必须有正式的课业，课下或放假休息时，也必须在家中学*。不学*调协弦音，就不能把琴弦弹好；不广博地学*比兴手法，就不能作好诗；不学*冕服皮弁各种服饰，就不会懂得行礼；不学*礼乐射御书数六艺，就不能引起学*的兴趣。所以君子对待学*这件事，要表现在时刻怀藏着学*的心愿，不断研修学*，休息时也不忘学*，游玩时也惦念着学*。这样才算是安于学*，在亲近师长，与同学相处融洽中，修得深厚的道德学术。所以即使离开师长、同学，也不会违背道义）
在孔子那里，“游”不仅是一种教学方法，而且也是将学*与实践联系起来的内容。
孔子有言：“有朋自远方来，不亦乐乎？”从表面上看，他抒发着多礼好客的古朴民风，而其真正的意图则是提倡一种乐于向他人学*的开放情怀，即以学会友，学*必须与朋友交流，才能在道德和知识上有所进益。感悟并品味其“乐乎”的情感，联想其“毋意，毋必，毋固，毋我”的教学要求，我们可以深切地体会到，要做到教学上的“四毋”，就必须与友者交流。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，无友之学，就会因为意、必、固、我等障碍阻隔学*的进步，故学者不可无友。
孔子以审慎的态度告诫人们，“君子居必择邻，游必择士”，因为“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
在《论语．泰伯》篇中，记载着子路、曾皙、冉有、公西华侍坐孔子，谈论人生志向的情景，孔子鼓励弟子“各言其志”，曾皙表示自己乐意于“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。孔子喟然叹曰：“吾与点也！”这里，孔子并没有因为实现仁政道路上的挫折而灰心，而是在逸情山水中寄托着他的思想，到自然中去启迪他的心智。正如他所说的那样，“知者乐山，仁者乐水，知者动，仁者静”。山水皆为“游”中之情景，而孔子将其视为“智”与“仁”的载体，我们也许从中可以看到孔子热爱生活、乐观进取的热忱。
切磋琢磨，游心六艺，进德修业，里仁为美，以悠然、欣然的态度面对道德学问，此之谓“游于艺”，故以之名楼。
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