更新时间：作者：小小条
漫语文笔塔
■邵培德
南部县有文笔塔，古塔五层毁于“文革”初期，现塔为旧址重建。新塔九层，高71米，八卦造型，耸立县城东南嘉陵江下游鳌峰山上，舟行远望，巍巍白塔，云天相接，引人幽古之思。
塔本为佛教建筑，在印度多为圆形而喻圆满至妙，为安放诸佛高僧遗骨之用。《楞严经》云：“地、水、火、风，本性圆融，周遍法界，湛然常住。”人之生，唯自性觉道，证得涅槃，方能常住圆满，达于极乐。汉末佛教东来，与本土道教互补，遂有八面造型之塔。而塔之用，已非安放遗骨。
南部文笔塔，其造型已由佛而尊道。八角，八面，乾与坤，震与巽，坎与离，艮与兑，两两相对而相辅相成。在前为阳，在后为阴，阴阳相合而互为对立，遂构成东方辩证哲学之精髓。然塔，何以名“文笔”呢？
查南部旧县志，对文笔塔之名称由来并无记载，只知古塔建于清同治二年（公元1863年），旁有鳌峰书院，塔名大概因书院而来；又据过去老人讲，旧塔形如一支毛笔朝天，故而名实相符，不用解释即知的。可惜，旧塔毁于“文革”了。于今之塔，则不能不有所说明。
公元1996年，南部县在建设嘉陵江对岸火峰山公园的同时，就开始了文笔塔建设的动工。领导工程建设的是时任县委办公室主任赵其勋，参与文化规划的人主要有史今律、邵培德、李德国。至写文的2008年，火峰山公园是初具规模尚待完善，明九层高暗十层起的文笔塔也是塔起而工停，原因就两个字“没钱”！
所谓最底下的那一层，其实是为周遭修寺庙而预设的，但没了钱，这给人看起来下面的一层反比上面的那一层要细小得多。佛也，道也，塔皆为单数，庙宇不起，塔基之那一层裸露，实在让不知者便有所微词了。然而，赵主任退休，继之者另有所建，“漫语文笔塔”就只好就事论理。
道言“无为”，佛说“性空”，本各有其论。至六朝战乱，南梁释慧皎《高僧传》六释僧肇《涅槃无名论》云：“涅槃，秦言无为，亦名灭度。”故《大智度论》有“无为法即性空”之说。佛用道教语，道借佛而彰，至后世民间多混同而难以分辨。
儒为华夏文化之核心，隋朝儒学家王通首倡“三教归一”；唐高祖李渊提出“三教虽异，善归一揆”；宋孝宗赵昚更总结为“以佛修心，以老治身，以儒治世”。马克思说“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想”，三教合一思想深入民间久矣，文笔塔之名，大约也源于此。
塔从佛来，卦为道宗，儒以化民，后之建设者何能违背此文化传统，故而塔起名存，依然为三教相融。塔取八面之型，名为文笔之塔，巍巍立于鳌峰山上，给南部人民以无限的遐想。作为文化建设的参与者之一，面对未完成之建设，叹之而漫语无绪，东拉西扯，就此束笔。
注：本文写于2008年，本欲发文《南部报》；《南部报》因故而停。此次收旧稿为文有较多改动，特此说明。2025.12.17
【作者简介：邵培德，教育家、作家、辞赋家、特级教师，享受国家津贴。四川师范大学中文系本科毕业，先后在南部师范和南部中学任教，1998年被评为全国模范教师，2000年被评为语文特级教师。退休后，在成都棠湖外国语学校任教。2020年离开教坛。著有《培德文集》，北京团结出版社出版；编有中学选修教材《国学概览》；著有纪实文学《我的知青生活》、中篇小说《S医生与H镇》，长篇小说《别恋幽梦》等。】
版权声明：本文转载于今日头条，版权归作者所有，如果侵权，请联系本站编辑删除