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再忆河东书院

□王志英 杨 强 武安亭

1991年，我和李仁序、王灵花在《运城宣传》和《黄河晨报》上以平铺直叙的方式分五个部分向大家介绍了《河东书院》；今天又以书院的特点为基调，与杨强、武安亭联合写了一篇《再忆河东书院》，以飱读者。

——题解

河东书院是巡盐御史张士隆于明正德九年（公元1514年）于运城西北五公里处、今大渠办事处院内创办的。横跨明、清、民国三个朝代，历经423年，是河东地区三朝最高学府，被誉为明清时期山西教育的一颗璀璨明珠。

创办人张士隆

张士隆，字仲修，号西渠，进士，河南安阳人。正德八年，任河东巡盐御史。在任期间，铲除强暴，扶助弱者，奖励廉洁，罢免贪污，还特别重视教育硬件设施建设，把发展河东书院等教育事业当作己任。

张士隆博学多才，在国子监学*期间经常与著名学者吕柟、马理、崔铣、寇天叙、马卿等切磋学问并成为挚友。河东书院建好后，其诸多好友都为河东书院留下了记文。如状元吕柟写的《河东书院记》，马理撰的《河东书院藏书楼记》，崔铣作的《河东书院志序》，户部尚书韩文也应邀作河东书院登科《题名记》。吕柟、马理、韩文撰写的三块重要石碑至今还矗立在河东书院旧址上，诉说着河东书院过往之辉煌。

河东书院建成后，巡盐御史初杲、余光、杨储、吴达可、王远宜、李日宣等人先后添建与重修书院，完善了河东书院的各种设施和功能。

河东书院是一座园林式宏伟建筑

河东书院，占地30余亩，另有学田40余亩，沿中轴线依次为先门、仪门、讲经堂、退思堂、四教亭、书楼、乱石滩、仰止亭、游息亭和百果园。左右两侧有崇义斋、远利斋、杏坛、桃园、石榴园、葡萄园等设施。书院筑山理水，山水环绕，各种花卉树木搭配其间，是一所园林般的书院建筑。

张士隆创建河东书院得到了当地士农工商社会各界的大力支持，车户牙人聚资，四方百姓出力，能工巧匠献技，还有一些人专程送来花草树木。不到4个月，书院就完成建设任务。崔铣的《河东书院志序》记载了河东书院兴建的各方面成就：费用来自山野的贡献；力量来自逸夫的付出；规范来自古代的借鉴；文章辞藻取自当代有识之士；书籍资料则来自经典文献。

河东书院将明德修行放在首位

嘉靖年间，巡盐御史初杲强调，进学应以修德为先。吕柟的《河东书院夫子像记》有巡盐御史初杲对河东书院学子的训话，他十分强调在学*过程中，品德修养的重要性。作者提醒学生们，真正的学*不仅仅是知识的积累，更重要的是通过学*来培养高尚的品德和正确的价值观。如果一个人在品德上有所欠缺，那么他的行为和决策可能会偏离正道，在这样的情况下，即使他拥有丰富的知识和技能，也无法得到真正的尊重和认可。巡盐御史王远宜的《重修育才馆碑记》记载了其对河东书院书生提出的6点要求，即“正心术、养精神、会书旨、悟文机、戒浩博、就章程”，并强品德的重要性，认为士人应该注重内在的修养和品德的提升，而不是追求外在的地位和财富。这种观点在中国传统文化中非常普遍，许多古代文人都以品德高尚为最高追求。

“进学以修德为先”等，体现了河东书院崇德向善的教育理念。

河东书院的堂斋亭园都与儒家教育思想连在一起

河东书院的所有堂、斋、亭、园，不但布局讲究，风格清雅，而且一堂、一斋、一亭、一园，甚至一草一木、一山一水、一碑一石，都与儒家的教育思想连在一起，起到了“文以载道”的作用。学生们进入“先门”，就想做个有道德的人；瞻望“仪门”，就会端正仪容；视碑石，就会使人对以后行为怀有惧敬之心；居住在斋舍里，就会静心寡欲，洗心从善；进入“崇义斋”，就检查自己思想是否正确；出了“远利斋”就考虑自己行为是否违法；登上“讲经堂”，就会刻苦读书；来到“退思堂”，就会思为，防止过失；站在“四教亭”，就正心诚意；抬头望山，仁为乐；低头看水，就以智为乐；看到两边的“蜂房”，就会想怎样修养思想、做好事业，使它正确而恰当，仁者不忧，知者，义者不错；“日新”的含义是忠，“月种”的含义是顺，忠顺才能表现出岁寒松柏不凋的气节；所建“松棚”，就是要人永远向松树学*，以松为明，保持松树的风格；过“乱石滩意在使人勇于接受挫折和困难的考验；登上“藏书楼”，就会不断攀登，追求知识、探索真理；游览“杏坛”，以追述鉴古谱今，汲取经验教训；访问“桃园”，就会想起陶渊明渴望国泰民安、人民安居乐业的社会；在“悠然亭”休息一会想想任何事物都是有规律的，它不以人们意志为转移，千万不要干那些违背社会和自然规律的傻事；在“丽景亭”会看到大自然对我们的良辰美景；在“绿猗亭”会想到造物主给我们的奇珍异宝；在“微风亭”就会看到气象万千、变化不息的宇宙，感到自然知识贫乏，天地间许多奥妙等待我们去探求；在“余佩亭”，看到兰草，就会立志做个品端学优的人，以自己的言行熏陶到人；“藉草园”内，棵棵小草装点大地，你就会想到只要对大家有贡献，即使做棵小草也很好。只要能像上面所说的那样，那你可以心安理得地排除各种干扰而休息了，所以，“游息亭”建在后面。人很像各种树木花草，都要有个结果的，所以“百果园”建在最后。

由此可见，河东书院的所有堂、斋、亭、园的建设与题名，不仅显示了它的用途、特点和内容，而且都具有深刻的含义，起了文以载道的作用，使每个学生时时处处都能受到有益的启迪深刻的教育，这充分体现了设计者和造物者的匠心与苦心。

教书、刻书、藏书的教育重地

讲学是河东书院的最基本功能。诸位巡盐御史不仅注重河东书院房屋、礼器等教育硬件设施建设，把河东书院建成了园林式学校，而且还特别注重其师资力量的配备，聘请“年高德劭”的名师授业其间。嘉靖年间巡盐御史初杲、沈松等聘请时任解州州判、状元吕柟等在河东书院从教。巡盐御史沈松曾“征解州学正周冕授《易》《礼》《春秋》，泽州学正郭显文授《书》，临汾教谕辛珍授《诗》”。吕柟的《门墙拜别诗序》载：“河东书院自西渠张子建设之时，选取运学及诸州县俊髦学*其中，又简征师儒分经以教，一时文风蔚荟，豪俊辈出。”除邀请名师外，一些巡盐御史闲暇之际也会亲临书院讲学。在巡盐御史等盐务官员的重视下，河东书院的教育事业快速发展。

河东书院还是刻书、藏书的重地。张士隆曾在河东书院翻刻宋代韩琦的《安阳集》，该刻本是目前所见最早的明刻本。明代郭朴称：“《安阳集》五十卷……正德中，监察御史安阳张公士隆按鹾山西，刻置河东书院。”嘉靖四年，吕柟曾于河东书院刊印司马光《司马文正公集略》三十一卷、《诗集》七卷。类似的刻书活动还有不少。

藏书楼是河东书院的标志性建筑，周围流水环绕。多位巡盐御史曾添置图书，如万历十八年，巡盐御史林祖述“藏书以饱学者”。因经书具有明德修身的重要作用，故而河东书院的藏书以经书为主并兼具其他。马理的《河东书院藏书楼记》谈到了书楼的作用，“藏欲富，恶湿与蠹，故用楼也”，还指出了藏书之先后顺序，“藏以序，故先诸经而后其他也”。

河东书院曾几次改名

河东书院建成60多年后，万历八年张居正奏毁天下书院，时任河东盐运使李廷观急改河东书院为三圣庙得以保存。万历十三年，巡盐御史赵楷改三圣庙为崇圣馆，万历十六年巡盐御史吴达可更名为育才馆，之后又恢复了河东书院的旧称。清光绪二十八年，随着新式学堂的兴起，河东道吴匡将河东书院改名河东中学堂。辛亥革命胜利后，河东中学堂更名为山西省立第二中学校，1934年再改为山西省立运城中学校。1933年增设高中部，是一所高、初具备的完全中学。1937年抗日战争爆发，于10月间奉令停办。这时初中部已编至五十三班，高中部编至第五班。河东一带沦陷后，校舍被日军占据，后被焚毁。至此，三朝学府仅存“藏书楼”。其它建筑物已荡然无存，“九峰山”已成废墟，但假山石桥遗迹可辨析。现为市文物保护单位。

被更名为省立二中还是运城革命的“星星之火”

1925年冬，中共太原地委**崔锄人和地委组织部部长王鸿钧在省立二中发展祁金兰、王月春、冯彦俊、乔子甲4名进步青年学生为中共党员。1926年春又在省立二中建立了运城地区第一个党支部——中共运城支部。支部**为祁金兰。

中共运城支部的建立成了运城革命的“星星之火”。同年7月，中共河东支部干事会，也在二中成立，支部**仍为祁金兰。

之后，省立二中学生在中共运城支部的领导下，协同中共安邑县委和临猗党组织发起了三大运动：一是驱逐反动校长的二次斗争；二是在猗氏县开展了反对劣绅刘廷训、资本家王万年侵吞“五卅后援会”捐赠的援沪款800元、破坏反日运动的斗争；三是在安邑县发动了驱逐安邑县贪污县长郑裕孚的斗争。

1934年暑期，“山西省立第二中学”又更名为“山西省运城中学”。校名虽易，传统犹存。校门两旁的墙上就写着这样一幅楹联:上联是，滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖先，都不算好汉;下联是:悲人类的灾，悯人类的难，人类的疾苦共相关，爱人爱物爱世界，才是好青年。学校校歌也变成了“皇皇运中，历史悠长，四方学子负笈来，人文尉起为栋梁。明理知耻，发奋图强，大家要忠勇，莫彷徨。负起时代使命，挽救民族危亡!”

省立二中还为我党培养了一大批人才:如曾任河东特委**、山西特委**的冯彦俊，曾任河东特支干事会宣传委员、猗氏县党的最早负责人王月春，曾任河东特支干事会**、夏县最早的县委**祁金兰，曾任太岳区秘书长的王炯，曾任中国人民解放军总政秘书长的王迪康，曾任驻朝武官的陈皓，曾任四川省政协副主席的任景龙等。运城中学校庆专刊还向社会介绍了本校毕业生、北京和平解放功臣和爱国将领傅作义的事迹。

作者：王志英 杨 强 武安亭

责编：张国平

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