更新时间：作者：小小条
“东山再起”、“日落西山”、“寿比南山”、“泰山北斗”，这句古诗中提到的山名到底指的是哪里，有人说东山是谢安山，日落和西山指的是首阳山，那么南山和北山又是哪里呢?
难道是对这两座山的刻意忽略，还是留待后人来补充?
那么泰山又是什么意思?
又为什么将泰山和北斗相提并论呢?
“日落西山”这一句话中虽然仅有四个字，除了前面的两个字是在描绘太阳落山的景象，后面两个字即“西山”自然是指落日的方向，从字面来看，这两部分很容易分开辨认，但是“西山”所指的到底是何方。
其实“西山”就是指首阳山，出自东周时期的“首阳之铭”，是春秋时期晋国的国君晋景公于公元前569年，在首阳山修建的宫殿所立的碑文。
《首阳之铭》中有“日月逝矣，星汉西坠”一句，明代唐寅曾在《桃花庵歌》中提到“日落西山”，这句话出现在诗的末尾，意思为日夕其作也，日落西山，所指和《首阳之铭》中“日月逝矣，星汉西坠”的意思相同，都代表着太昊和西游。
而首阳山距离陆浑水只有一千里的地方，因此陆浑、首阳和日落三者相关联，后世便将“日落西山”用来比喻隐居或衰亡。
《东周列国志》中则有“日暮西山”这一句，后来语文课本中的《早春呈水部张十八员外》同样有“日暮西山”的句子，其中的秋水共长天一色，渔舟唱晚，都是描写傍晚时分的景象。
这两句诗都是描写眼前的景色，可以看出此时正值秋天黄昏的时候，日落西山，夕阳西下，渔舟慢慢的划向岸边，天空和水面上有着同样的颜色，夕阳照在上面呈现出红色。
诗中描写的和“日落西山”的意思相同，主要是用来形容处于黄昏时代或已经处于衰退状态，生活在落日余晖的笼罩之下，往日的荣光已经不再。
但是“日落西山”并不全是负面的意义，它也用来比喻选择归隐山林，享受天伦之乐。
《论语》中孔子就有过隐居的行为，将“日落西山”用在隐居者身上还是比较恰当的，而首阳山的修建也是为了表明不做王侯、不受王命的决心，和谢安所建的东山一样，首阳山早已经破败不堪，东晋时期谢安带着家人回到东山隐居，并在东山上建了山庄，在东山隐居了十七年。
自此之后，东山就再也没有谢安的身影，所以“日落西山”在东山隐居者的身上体现的更加贴切，日落代表落日余晖，夕阳西下，不如朝阳，隐居到晚年，虽然在世时功名显赫，但最终都会回归平淡。
“东山再起”中的东山就是指谢安山，东山和西山的比喻，本来都是指山脉的东西两侧，东山指的是谢安所居住的东山，日落西山指的是首阳山，既然有东西两侧，南北两侧又为何没有。
南北山虽然不够对称，但是有时候也会被南山代指终南山，北山则是因为没有属于它的典故，所以只能借助泰山来凑齐南北，缺少了北山的典故，便差强人意的用泰山来补充。
东山再起的典故最早出现在东晋时期，当时在中国历史上有着八王之乱，由于门阀士族，利益关系等方面的原因，皇室之间的争夺加剧了国势衰败，也加快了晋朝的灭亡。
东晋时期王室以晋元帝司马睿为祖，司马睿是东晋开国之君，司马睿在位时东晋经过了文治和经略，国势强盛，然而随后司马睿就将皇位传给了自己的孙子晋景帝司马绍，晋景帝在位期间，皇室内部因为权力的争夺引发了八王之乱。
在八王之乱期间，东晋国势日衰，然而在四年的太宁末年，当时的司马昱担任太守，还未担任丞相，时年62岁，他亲率大军和王敦等平乱，当时他手握重兵，有了九郞的兵力，他才敢出山。
八王之乱虽然还没有结束，但是史称司马昱是东山再起的第一人，也是东山再起的最突出的人物，所以后来在某些时候东山再起就专指司马昱。
东山再起也有着深刻的哲学内涵，在人一生的旅途中会遇到高峰和低谷，人生的旅途也不会一帆风顺，当人生处于低谷时期的时候，最重要的一点就是要有积极向上的心态，努力让自己东山再起，走出黑暗，迎接光明。
就算一代宗师也有东山再起的时候，但这并不会抹杀他往日奋斗的辛勤汗水，往日的荣耀，不仅会给后人留下丰厚的财富，也会给后人提供更多的动力和思想上的启发。
“寿比南山”中的南山指的是终南山，历代的帝王将相都想要得到长生不老的药，给自己延年益寿，但这些都只是徒劳，终南山在唐代就是皇帝求仙问药的地方。
因为秦始皇曾在终南山寻访长生不老之术，闹出许多笑话，后来自此之后历朝历代的帝王将相也都爱到终南山访道问仙，至今还留有许多唐代道家的道观，而且还有终南山上许多修道者。
终南山两面环水，地势险峻，海拔还接近千米，山峦有云雾缭绕之势，山上还有泉水和溪流潺潺，幽静的环境同时还有繁茂的树林，修道养性再适合不过，古往今来，总是有许多人慕名来到终南山修道。
这也正是终南山的魅力所在，南山的魅力如同浮云一样迷人，如山上飞流直下的泉水一样清澈，终南山和浮云、飞瀑交相呼应，隐约之间似乎能够听到遥远的鸟鸣声，周围的环境如同仙境一般。
终南山不仅代表着长寿，还象征着隐秘的存在，在周易中有两篇文章分别为《说卦》和《序卦》，这两篇文章的开头都是“周文王之所”、“周武王所”，周文王就是周朝的第一任国君周景王的父亲，周武王是周朝的开国之君，周武王姬发灭了商朝建立周朝，周文王因为帮助周武王登基称帝而被赦免了死罪，并被迁往终南山。
“周文王之所”在终南山也是比喻隐山隐居的意思，南山可能是因为隐居者的身姿在山中，所以南山代指隐者，但还有一种说法认为原始的南山是指卫国的颍川，卫国的国都在邱，而邱古代就是指山丘，邱和山的谐音相近，后来由于人们将山丘所隐居的人的代称说为山人，于是南山也就代指隐者。
“寿比南山”也表达了人们对美好生活的向往，传递着人们对长寿的追求，也表达了对生活的热爱。
“泰山北斗”中所说的北山无非就是指北斗七星，北斗七星在天宫之中占有着重要的位置，北斗的地理位置在天上的中天,自然会被赋予更高的地位，当然北山无非是指北斗七星，为了与南山相对，北山则采用了“泰山”代称。
在中国传统文化中有“五岳”之称，五岳是指中原地区的五座名山，东岳是泰山，西岳是华山，西岳是恒山，南岳是衡山，北岳是嵩山，这五座山脉都具有吉祥之意，泰山的地位则是五岳之首。
泰山作为五岳之首，在古代被命名为岱宗，早在周敬王时期就有关于岱宗的记载，不同的文字代表该地不同的诗意，岱宗代表着泰山的伟大无比，文人墨客都会将岱宗作为题材。
岱宗无口，岱宗无言，却道出泰山的无比伟岸，更加突显出登高望远的壮丽景观，岱宗无口无言，所以岱宗的伟大更显得深沉内敛，正是这种深沉内敛才更显得厚重而博大，给人以无穷的遐想。
“泰山北斗”所说的泰山有先皇封泰山之名，封泰山为神，祈求安泰，人们登高望远，神游至远，有一种心胸开阔的感觉，于是便将“泰山北斗”引申为德高望重的人。
就如康熙大帝封土林为“泰山王”，还希望他能像泰山一样德才兼备，成为名副其实的王。
又如“泰山北斗”一词在唐代诗人白居易流传千古，后来人们所称白居易为“唐孟浩然”就是这个意思。
山的名字在中国文化中所占的地位同样非同一般，举例不胜枚举，但山名的意义不仅仅是地理位置，更是古人的一种追求，是哲学思想的表现，是古人对人生困惑的思考。
山的名字和其背后所代表的文化意义是同等重要的，正是这些文化内涵才丰富了我们的人生，也发人深思。
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