高中语文统编教材全5册古诗词用典汇编

更新时间：作者：小小条

用典，就是引用典故。典故，《辞源》解释为：“常例、典制和掌故。”用典是古典诗文最有特色、最常用的修辞表现手法之一。刘勰在《文心雕龙》中认为用典可以达到“情深而不诡，风清而不杂，事信而不诞，义直而不回”的表达效果。

高中语文统编教材全5册古诗词用典汇编

用典类型与功能

类型	典例	核心功能	高考命题切入点
语典	《短歌行》引《诗经》	含蓄言志，增强文化厚度	分析典故对主旨的深化作用
事典	《永遇乐》用刘裕北伐	借古讽今，暗喻现实困境	对比历史与现实的情感关联
神话典	《李凭箜篌引》女娲补天	夸张渲染，营造奇幻意境	赏析意象的陌生化效果
化用典	《扬州慢》化杜牧诗句	今昔对照，强化沧桑感	解构文本互文性手法

教材篇目用典统计

品	典故原句 / 关键内容	出处	典故原意 / 背景	在作品中的含义 / 作用
《短歌行》（曹操）	【青青子衿，悠悠我心】	《诗经・郑风・子衿》	原写姑娘对情人的思念，表达深切的牵挂。	曹操借此比喻自己对贤才的渴望，将求贤之情类比男女思念，委婉而真挚。
	【呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙】	《诗经・小雅・鹿鸣》	是古代宴饮宾客时的乐歌，描绘宾主欢宴的场景，表达对宾客的热情。	曹操化用此句，营造招纳贤才的热烈氛围，表明自己会像宴客一样礼遇贤才，展现求贤的诚意。
	【山不厌高，海不厌深】	仿用《管子・形势解》“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”	原意是山海因包容万物而成就其广大高远，强调包容的重要性。	曹操借此表达自己要像山海一样广纳贤才，不嫌弃人才多，体现其求贤若渴、胸怀天下的气度。
	【周公吐哺】	《史记・鲁周公世家》	记载周公为接待贤才，吃饭时多次中断，吐出食物去见士子，表现其对贤才的殷勤。	曹操以周公自比，表明自己会像周公一样热切接待贤才，暗示自己渴望统一天下、广纳贤才以成就大业的志向。
《梦游天姥吟留别》（李白）	【谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。/ 脚著谢公屐，身登青云梯】	《宋书・谢灵运传》	谢灵运是南朝山水诗人，游山时穿特制木屐（前后齿可装卸，便于上下山），常到幽深高峻之地。	李白借谢灵运的典故，既点明天姥山的历史文化底蕴，又以谢灵运的游山经历衬托自己游天姥山的豪情，暗含对谢灵运山水情怀的认同。
《琵琶行并序》（白居易）	【其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣】	《蜀志》关于望帝杜宇的传说	望帝杜宇禅位后化为杜鹃鸟，春日常夜啼叫，啼至出血方止，象征哀痛至极。	白居易用杜鹃啼血的典故，渲染浔阳之地的凄凉氛围，烘托琵琶女的悲惨身世和自己被贬后的哀怨之情。
《念奴娇・赤壁怀古》（苏轼）	【故垒西边，人道是，三国周郎赤壁】	三国时期赤壁之战相关历史	周瑜（周郎）是孙权军中指挥赤壁大战的将领，二十四岁即任要职，以英姿飒爽、军事才能出众著称。	苏轼提及周瑜，点明赤壁之战的历史背景，借周瑜的年少得志、战功赫赫，与自己的境遇对比，抒发对人生的感慨。
《永遇乐・京口北固亭怀古》（辛弃疾）	【千古江山，英雄无觅，孙仲谋处】	三国时期孙吴历史	孙权（孙仲谋）是孙吴开国皇帝，统治江东 50 余年，扩展疆域，促进当地发展，是有作为的英雄。	辛弃疾感叹找不到像孙权这样的英雄，表达对英雄的仰慕和对南宋朝廷苟安的不满，暗含收复中原的渴望。
	【斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎】	南朝宋武帝刘裕（小名寄奴）的历史	刘裕从京口起事，推翻东晋称帝，曾两次北伐收复洛阳、长安等地，军事上英勇善战，气势如虹。	辛弃疾借刘裕的英雄事迹，抒发自己渴望像刘裕一样北伐建功的豪情，同时反衬南宋朝廷的软弱无能。
	【元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾】	①《史记》中霍去病封狼居胥山典故；②《宋书・王玄谟传》中宋文帝刘义隆北伐事	①霍去病远征匈奴，封狼居胥山纪功，是辉煌战功的象征；②宋文帝刘义隆仓促北伐，惨遭失败。	辛弃疾用 “元嘉北伐” 的典故，告诫南宋朝廷不要重蹈覆辙，仓促北伐，需做好充分准备，体现其军事远见和对时局的担忧。
	【可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓】	北魏太武帝拓跋焘（小名佛狸）的历史	拓跋焘曾反击刘宋，在瓜步山建行宫（后称 “佛狸祠”），是外族入侵的历史印记。	辛弃疾描写佛狸祠下的热闹景象，暗含对南宋百姓忘记国仇家恨的痛心，以及对时局的忧虑。
	【廉颇老矣，尚能饭否？】	《史记・廉颇蔺相如列传》	廉颇年老时仍能饭斗米、肉十斤，披甲上马，却因小人谗言未被赵王起用，体现其壮志未酬。	辛弃疾以廉颇自比，表达自己虽年老但仍有报国之心，却不被重用的愤懑之情，抒发壮志难酬的悲叹。
《师说》（韩愈）	【孔子曰：三人行，则必有我师。】	《论语・述而》	原句为 “三人行，必有我师焉”，强调应虚心向他人学*，随处可见老师。	韩愈引用孔子的话，作为自己 “道之所存，师之所存” 观点的论据，增强说服力，倡导从师学*的风气。
《赤壁赋》（苏轼）	【纵一苇之所如，凌万顷之茫然】	《诗经・卫风・河广》“谁谓河广，一苇杭（航）之”	原意是说黄河虽宽，一苇可渡，体现渡河的轻松或决心。	苏轼化用此句，描写在江面上驾一叶扁舟的自由景象，表现泛舟赤壁时的悠然心境和对自然的敬畏。
	【浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止】	《庄子・逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也”	列子能乘风而行，表现一种超然物外的自由状态。	苏轼借此描绘泛舟时的轻盈感受，表达对超脱尘世、自由遨游的向往，体现其道家思想的影响。
	【飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙】	①《楚辞・橘颂》“苏世独立，横而不流兮”；②《晋书・许迈传》“羽化矣”	①原意是保持独立品格，不随波逐流；②“羽化” 指成仙，道教中称人修道成仙飞升。	苏轼结合两句，描写泛舟时仿佛脱离尘世、成仙飞升的感受，强化超然物外的心境，为后文的人生哲理抒发铺垫。
	【渺渺兮予怀，望美人兮天一方】	《楚辞・少司命》“望美人兮未来，临风怳兮浩歌”	“美人” 在楚辞中常象征君主或理想，表达对理想的追求或思念。	苏轼借此表达自己对理想的向往，也暗含对君主的思念，体现其复杂的情怀。
	【“月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎？】	曹操《短歌行》	原句描绘夜空景象，暗含求贤不得的忧虑。	苏轼引用曹操诗句，引出对历史人物的感慨，借曹操的 “固一世之雄也，而今安在哉”，抒发人生短暂、世事无常的感慨。
	【方其破荆州，下江陵，顺流而东也】	建安十三年（208）曹操南征相关历史	曹操当年攻破荆州、进兵江陵，气势强盛，是其军事生涯的辉煌时刻。	苏轼描写曹操的辉煌战绩，与 “而今安在哉” 对比，突出人生的短暂和世事的变迁，为阐述 “变与不变” 的哲理服务。
	【逝者如斯，而未尝往也】	《论语・子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”	孔子感叹时间像流水一样不停流逝，强调时光的不可逆。	苏轼化用此句，阐述万物看似流逝却又永恒的哲理，表现其豁达的人生态度，缓解人生短暂的焦虑。
《谏太宗十思疏》（魏征）	【人君当神器之重，居域中之大】	《老子》第二十五章 “故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉”	原意是王在 “域中四大” 之列，强调君主的地位重要。	魏征借此强调君主肩负治理国家的重任，应谨慎对待权力，为后文 “十思” 的提出奠定基础。
	【竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路】	《史记・鲁仲连邹阳列传》“故意合则胡越为昆弟…… 不合，则骨肉出逐不收”	原意是人际关系的亲疏取决于 “意合” 与否，意合则疏远者也能亲密，不合则亲人也会疏远。	魏征用此典故说明君主待人以诚则能团结众人，傲慢则会众叛亲离，劝诫太宗要竭诚待人，不可傲物。
	【载舟覆舟，所宜深慎】	《荀子・王制》“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”	以舟与水的关系比喻君与民，说明民众既能拥护君主，也能推翻君主，强调民心的重要性。	魏征借此劝诫太宗要重视百姓，谨慎对待民心向背，体现其民本思想。
	【诚能见可欲则思知足以自戒】	①《老子》第三章 “不见可欲，使民心不乱”；②《老子》第四十四章 “知足不辱”	①原意是不显露能引起欲望的事物，可使民心安定；②强调知足可避免屈辱。	魏征结合两句，劝诫太宗见到能引起欲望的事物时，要懂得知足以自我警戒，防止纵欲误国。
	【将有作则思知止以安人】	《老子》第四十四章 “知止不殆”	原意是知道适可而止可避免危险。	魏征借此劝诫太宗在大兴土木时要懂得适可而止，以安定百姓，体现其以民为本的思想。
	【念高危则思谦冲而自牧】	《周易・谦卦》“谦谦君子，卑以自牧”	原意是君子要谦虚自守，以谦卑的态度修养自身。	魏征劝诫太宗身居高位时要保持谦虚，加强自我修养，避免骄傲自满。
	【乐盘游则思三驱以为度】	《周易・比卦》“王用三驱”	古代田猎时只从三面驱赶野兽，留一面让其逃生，体现仁政。	魏征借此劝诫太宗游乐狩猎要有限度，不可过度，体现其对君主行为的规范和对仁政的倡导。
《答司马谏议书》（王安石）	【盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已】	商王盘庚迁殷的历史	盘庚为巩固统治、躲避灾害，将国都迁到殷，当时百姓和士大夫都有怨言，但盘庚坚持迁都，最终成功。	王安石引用盘庚迁都的典故，表明自己推行变法也会遇到阻力，但会像盘庚一样坚持正确主张，反驳司马光对变法的指责。
《桂枝香・金陵怀古》（王安石）	【叹门外楼头，悲恨相续】	唐杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”	描写隋军大将韩擒虎兵临城下时，陈后主仍与宠妃张丽华寻欢作乐，最终亡国的情景。	王安石借此典故感叹历史上王朝因荒淫而灭亡的悲剧不断重演，表达对兴亡更替的感慨和对现实的警示。
《桂枝香・金陵怀古》（王安石）	【至今商女，时时犹唱，后庭遗曲】	①唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”；②陈后主《玉树后庭花》	《玉树后庭花》被视为亡国之音，杜牧诗借此讽刺晚唐的衰败。	王安石化用杜牧诗句，感叹金陵依旧有商女唱亡国之音，暗含对北宋朝廷可能重蹈覆辙的忧虑。
《念奴娇・过洞庭》（张孝祥）	【尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客】	《诗经・小雅・大东》“维北有斗，不可以挹酒浆”	原意是说北斗星虽像酒斗，却不能用来舀酒浆。	张孝祥反用其意，想象以西江为酒、北斗为勺，邀请万象为宾客，展现其豪迈的胸襟和超脱的气度。
《春江花月夜》（张若虚）	【鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文】	乐府诗《饮马长城窟行》“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”	古人有 “鱼传尺素” 的说法，认为鱼可以传递书信。	张若虚用此典故，说鸿雁和鱼龙都无法传递思念，反衬相思之深，强化了游子思妇的离愁别绪。
《将进酒》（李白）	【陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑】	曹植《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”	曹植（陈王）才华横溢却遭兄侄猜忌，怀才不遇，常借宴饮抒发愁绪。	李白化用曹植诗句，以曹植自比，既表达对宴饮欢乐的追求，更暗含自己怀才不遇的愤懑，借酒抒怀，释放豪情。
《李凭箜篌引》（李贺）	【江娥啼竹素女愁】	娥皇、女英的传说	舜南巡死于苍梧山，二妃娥皇、女英挥泪洒竹，竹生斑点，表现深切的悲痛。	李贺用此典故形容箜篌声的悲戚，仿佛能让江娥落泪、素女忧愁，突出箜篌演奏的感染力。
	【女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨】	女娲补天的神话	女娲炼五色石补苍天，挽救苍生，是神力的象征。	李贺用女娲补天的典故，形容箜篌声的震撼力，仿佛能震破补天的五色石，引来秋雨，突出乐声的神奇绝妙。
	【二十三丝动紫皇】	道教传说	“紫皇” 是道教中地位最高的神仙。	李贺说箜篌声能惊动最高神仙，极言乐声的美妙和穿透力，展现李凭演奏技艺的高超。
	【梦入神山教神妪】	女神成夫人的传说	成夫人喜好音乐，善弹箜篌，听见乐声会翩翩起舞。	李贺想象李凭的箜篌声传入神山，连神妪都向他学*，侧面烘托箜篌演奏的精妙绝伦。
	【吴质不眠倚桂树】	吴刚伐桂的传说	吴刚因犯错被罚在月宫砍伐桂树，桂树随砍随合，永不停歇。	李贺描写吴刚被箜篌声吸引而不眠，倚树倾听，突出乐声的魅力，连仙人都为之沉醉。
《锦瑟》（李商隐）	【庄生晓梦迷蝴蝶】	《庄子・齐物论》中庄周梦蝶典故	庄周梦见自己变成蝴蝶，醒来后不知是庄周梦蝶还是蝶梦庄周，体现物我两忘的哲学思想。	李商隐借此表达人生的迷茫和虚幻感，暗示往事如梦，难以捉摸，抒发对逝去美好时光的追忆和怅惘。
	【望帝春心托杜鹃】	望帝杜宇化为杜鹃的传说	望帝杜宇化为杜鹃，啼声哀切，寄托着思恋之情。	李商隐用此典故，将自己的 “春心”（对理想、爱情等的向往与失落）寄托于杜鹃的啼鸣，表达深切的悲苦和思念。
	【沧海月明珠有泪】	鲛人泣珠的传说	传说海中鲛人哭泣时，眼泪会化为珍珠。	李商隐借此描绘凄美的画面，将明珠与泪水结合，表达悲伤、珍贵而又虚幻的情感，暗含对美好事物逝去的惋惜。
	【蓝田日暖玉生烟】	蓝田产玉的典故	蓝田（今陕西）以产美玉闻名，传说美玉在阳光下会生出朦胧的烟霭。	李商隐用此典故营造朦胧美好的意境，象征理想中美好的事物，却又难以触及，表达对美好理想的向往与失落。
《书愤》（陆游）	【塞上长城空自许】	南朝宋檀道济的事迹	檀道济是名将，遭猜忌被杀前说 “乃复坏汝万里之长城”，“长城” 喻指国家的栋梁。	陆游化用此典，感叹自己曾自许为保卫国家的 “长城”，却壮志未酬，表达对自身境遇的愤懑和对国家的忧虑。
《书愤》（陆游）	【出师一表真名世】	诸葛亮《出师表》	诸葛亮出师伐魏前上《出师表》，表达对蜀汉的忠诚和北伐的决心，是忠义与担当的象征。	陆游借《出师表》赞扬诸葛亮的忠诚与壮志，反衬南宋朝廷的苟安，抒发自己渴望像诸葛亮一样北伐报国的情怀。
《蜀道难》（李白）	【蚕丛及鱼凫，开国何茫然】	古蜀传说	蚕丛、鱼凫是传说中古蜀的先王，开创了蜀国基业，但年代久远，事迹渺茫。	李白提及二贤，强调蜀地历史悠久，同时 “茫然” 二字暗示蜀道开辟的艰难，为后文描写蜀道之难做铺垫。
	【地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连】	五丁开山的传说	秦惠王送美女给蜀王，蜀王派五力士迎接，因拽蛇导致山崩，力士和美女身亡，山分五岭，蜀道开通。	李白用此悲壮传说，说明蜀道的开通付出了巨大牺牲，突出蜀道的险峻和来之不易，增强诗歌的感染力。
	【上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川】	太阳神六龙驾车的传说	传说太阳神的车由六条龙拉着，羲和为御者，六龙回日指山高挡住太阳神的车，使其不得不转弯。	李白借此极言山之高峻，连太阳神的车都难以逾越，突出蜀道的高耸险峻。
	【一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺】	西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”	原意是剑阁地势险要，一人把守，万人难攻，若守将不可靠则会带来危险。	李白化用此句，强调蜀道关隘的险要，同时警示若守将非人，会带来祸患，暗含对时局的担忧。
《蜀相》（杜甫）	【三顾频烦天下计】	刘备三顾茅庐的典故	刘备为统一天下，三次到隆中拜访诸葛亮，请教天下大计，体现刘备的求贤若渴和诸葛亮的雄才大略。	杜甫借此赞扬诸葛亮的才智和刘备的知遇之恩，暗含对理想君臣关系的向往，以及对自己怀才不遇的感慨。
	【两朝开济老臣心】	诸葛亮辅佐刘备、刘禅的历史	诸葛亮辅助刘备开创帝业，又辅佐刘禅巩固政权，一生鞠躬尽瘁，体现其忠诚与担当。	杜甫以此概括诸葛亮的一生，赞扬其对蜀汉的忠诚和功绩，表达对诸葛亮的敬仰之情。
	【出师未捷身先死】	诸葛亮北伐病逝五丈原的历史	诸葛亮出师伐魏，未能取胜，于五丈原军中病逝，壮志未酬。	杜甫借此表达对诸葛亮功业未成的惋惜，同时暗含对自己理想未能实现的悲叹，以及对国家命运的忧虑。
《扬州慢》（姜夔）	【黍离之悲】	《诗经・王风・黍离》	周大夫见故都宗庙宫室倾覆，长满黍子，作《黍离》抒发忧伤，后以 “黍离之悲” 指故国残破之悲。	姜夔用此典表达对扬州遭金兵劫掠后残破景象的悲痛，抒发对故国的思念和对战争的谴责。
	【过春风十里，尽荠麦青青】	杜牧《赠别》（其一）“春风十里扬州路”	杜牧诗中 “春风十里” 描绘扬州昔日的繁华热闹。	姜夔将昔日的 “春风十里” 与如今的 “荠麦青青” 对比，突出扬州的衰败，表达对世事变迁的感慨和悲痛。
	【纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情】	①杜牧《赠别》（其一）“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”；②杜牧《遣怀》“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”	杜牧诗中以 “豆蔻” 形容少女，以 “青楼梦” 描绘扬州的繁华浪漫。	姜夔说即使杜牧的诗词再精妙，也难以表达对扬州遭劫的悲痛，用昔日繁华反衬如今的凄凉，强化情感的深度。
	【二十四桥仍在，波心荡，冷月无声】	杜牧《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”	杜牧诗中 “二十四桥” 是扬州繁华的象征，描绘明月下玉人吹箫的美景。	姜夔描写二十四桥虽在，却只剩冷月无声，与杜牧诗中的繁华形成对比，抒发对扬州衰落的惋惜和悲凉之情。
《陈情表》（李密）	【臣生当陨首，死当结草】	《左传・宣公十五年》中魏颗结草报恩的典故	魏颗未遵父命让其爱妾殉葬，而是将其改嫁；后魏颗与秦将作战，遇老人结草绊倒敌将，老人自称是妾父，前来报恩。	李密用 “结草” 典故，表明自己会像魏颗一样感恩图报，既表达对晋武帝的感激，又强调自己要先尽孝，体现其孝心与忠诚。
《归去来兮辞并序》（陶渊明）	【悟已往之不谏，知来者之可追】	《论语・微子》“往者不可谏，来者犹可追”	原意是过去的事无法挽回，未来的事还能补救，强调要把握未来。	陶渊明化用此句，表达对过去出仕的反思和对未来归隐生活的向往，体现其决心回归自然的心境。
	【三径就荒，松菊犹存】	西汉蒋诩的典故	蒋诩隐居后在院中开辟三径，只与求仲、羊仲两位隐士来往，后以 “三径” 代指隐士住处。	陶渊明用 “三径” 代指自己的隐居之所，说庭院虽荒但松菊仍在，象征自己的高洁品格未变，表达对归隐生活的热爱。
	【倚南窗以寄傲，审容膝之易安】	晋朝皇甫谧《高士传・陈仲子》“所安不过容膝”	原意是说居住的地方虽狭小，但能让人安心，体现隐士的安贫乐道。	陶渊明借此表达自己在狭小的居所中也能安身，寄托傲然自得的情怀，体现其不慕荣华、安于平淡的生活态度。
	【世与我而相违，复驾言兮焉求？】	《诗经・邶风・泉水》“驾言出游”	原意是驾车出游，表达一种出行的状态。	陶渊明化用此句，说世俗与自己的志向相违背，驾车出游也无处可求，强调自己归隐的决心，与世俗决裂的态度。
	【或植杖而耘耔】	《论语・微子》“植其杖而芸”	原意是放下拐杖除草，描绘隐士劳作的情景。	陶渊明借此描写自己归隐后劳作的生活，体现其回归田园、自食其力的状态，表达对田园生活的享受。
《登快阁》（黄庭坚）	【痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴】	《晋书・傅咸传》中杨济与傅咸书中 “生子痴，了官事…… 复为快耳”	原意是说处理公事如同 “痴儿” 所为，办完后才觉畅快，带有些许调侃。	黄庭坚借用此意，自称 “痴儿” 忙于公事，办完后在快阁赏景，表达对官场事务的厌倦和对自然美景的向往。
	【朱弦已为佳人绝】	伯牙绝弦的典故	伯牙善鼓琴，钟子期（佳人）是其知音，钟子期死后，伯牙摔琴绝弦，不再弹奏。	黄庭坚借此慨叹世无知己，表达对知音难觅的失落和对世俗的超脱。
	【青眼聊因美酒横】	《晋书・阮籍传》中阮籍青白眼的典故	阮籍用青眼对待喜欢的人，用白眼看世俗礼法之士，“青眼” 表示赏识、喜爱。	黄庭坚说只有美酒值得青眼相待，表达对美酒的喜爱，也暗含对世俗的不屑，体现其孤傲的性格。
	【万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟】	《列子・黄帝》中与鸥鸟玩耍的典故	海边人常与鸥鸟玩耍，后因有捉鸟之心，鸥鸟不再落下，体现人与动物间的信任需无杂念。	黄庭坚说与白鸥订盟，表明自己决意归隐江湖，不再有世俗机心，表达对自由自在生活的向往。
《临安春雨初霁》（陆游）	【素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家】	陆机《为顾彦先赠妇》“京洛多风尘，素衣化为缁”	原意是京城风尘大，会把白衣染黑，暗示京城的污浊。	陆游化用此句，说不要担心白衣被京城风尘染黑，还能赶在清明回家，表达对京城官场的厌倦和对归乡的渴望。