更新时间：作者：小小条
昨晚还是没法转到读古文观止卷三来，于是继续整理初一的课文。
仍然读《论语》十二章。
读到《子张》中的一段：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
此前，我始终觉得“博学”“笃志”“切问”“近思”这四个词应该结构一致，但架不住课本把“笃志”译作“坚定志向”，把“切问而近思”译作“恳切地发问求教，多思考当前的事情。”
我明知道课本有问题，但要反驳并提出自己的观点，却不那么容易。
一、问题在哪里？
1、“博学”和“切问”都是状语修饰中心词的结构，按道理，“笃志”和“近思”也应该如此。
2、这两句话讲的都是学*上的事情，为什么中间要插入“坚定志向”呢？
3、古代如此重要的经典，会在乎一个学生问问题的态度吗？如果讲的不是态度问题，那为什么把“切”译作“恳切”呢？如果讲的是态度问题，那子夏的层次就非常低了。
4、“近思”译成“思近”，即“思考当前的事情”，难道我们不能也思考长远的事情吗？复旦大学把“博学而笃志，切问而近思”这讲句话作为校训，如果让复旦学生多思考当前的事情，少思考未来的事情，那复旦岂不成了职业技术学校了？
二、怎么解决问题？
1、杨逢彬的观点
他的《论语新注新译》P336认为：
“笃志”并不一定要状中结构。比如：《荀子·宥坐》：“故君子博学、深谋、修身、端行，以俟其时。”其中，“修身”就与其他词不同。因此， “笃志”即“笃于志”，译作“在志向上专一”，即“坚定志向”。
杨所举的例子固然有道理，但即便荀子的文章有不统一的个例，也不能说明此处的“笃志”就可以不是状中结构。因为，这一段话说的就是有关学*的事情，为什么非要牵涉到“志向”坚不坚定呢？
2、陈明洁《“博学而笃志，切问而近思”解诂》一文说：
朱熹《论语集注》引述苏轼《论语说》（已佚）：“博学而志不笃，则大而无成。泛问远思，则劳而无功。”
如果把“笃志”理解为“坚定志向”，那么“志不笃”就是志向不坚定之意。
可是从常理来说，一个人如果对待学*的志向不坚定，势必在治学过程中心不在焉，时或浅尝辄止，甚至完全中止学*，而不可能达到“博学”。可偏偏苏轼说的是“博学而志不笃，则大而无成。”则在“博学”的前提下，“志不笃”似只能理解为记忆不牢固，即虽然学的东西很多，但前学而后忘，无法将所学的东西内化为自己的认知，最终结果是“大而无成”。可见苏轼对“笃志”的识语，也是基于“牢固记忆”的解读来说的。
3、笃志
笃：厚也，坚实，牢固。
志：zhì，动词，译作“记住”。通“識（誌）”，见《汉语大词典》。古文有 “誌”无“識”。《保章》注曰：“誌，古文識。識，记也。”
笃志：牢牢地记住。
4、切问
何晏注：“切问者，切问於己所学未悟之事。”
从何晏的注释出发，我们可以把“切”理解成“切中（所学未悟之事）”。
我们在生活或学*中，会有这样的体验，即提问者所提的问题，没有切中要害，没有切中紧要之处，以至于你听了这样的问题，唯一的感觉就是，这个人啥也不是，他压根没有听明白你刚才所讲的话到底是什么意思。
更进一层的感受是，当说者和听者不处于同一个频道，或思维层次完全不同的时候，你唯一的感受就是：鸡同鸭讲。
5、近思
何晏注：“近思者，思己所未能及之事。”
根据何晏的注释，我们可以把“近”理解成：“贴近（自身实际）”。
为什么“贴近自身实际”和“思考当前的事情”差别很大呢？
意思是说，一个人从来没有赚到过一万元，却总思考赚一个亿的事情。这证明这个人不是从自身实际出发来思考问题。你总得先赚一万，再赚百万，再赚千万，再赚亿万吧？
多思考当前的事情，意味着，复旦的学生应当多思考中午吃什么，晚上吃什么，下课后和女朋友或男朋友去哪里玩，少思考读研、读博，少思考将来为国家出力的事情。
子夏有这么low吗？
事实上，子夏不low，是我们这些后人胡乱解读人家子夏的话而已。
综上，我们总结一下：
原文：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
试译：子夏说：“广泛地学*并且牢牢地记住，切中（所学未悟之事）来提问并且贴近（自身实际）来思考，仁德（就）在这中间了。”
对于如何理解古文经典，我现在的想法是：
首先，我们得敢于怀疑。这个看起来容易，做起来难。我看自家的孩子，在学校读书，就从不敢怀疑老师所讲的话。但我们成年以后，多数人能感受到，老师也是良莠不齐的，一些老师自己也是不思考的。
推而广之，那些名头震天响的权威，有可能只是在某个细小的领域具有足够的水平，但我们就是不敢怀疑他们在其他相近或相关领域的水平。举个例子，同样是研究古代文学的，有可能一个是研究唐宋文学的，一个是研究先秦文学的，而你只研究陶渊明一个人，你认为研究唐宋和先秦的那些权威，在对陶渊明的认识上，就一定超过你吗？未必。
其次，怀疑之后，就需要多方求证。这个过程比较难熬。有可能你没有时间，有可能你没有足够的材料等等。
但怀疑的种子一旦在你心里扎根，你就总有一天能找到解决的办法。
最后，要拥有足够多的文献。比如，我昨天读陈明洁的那篇文章，才知道黄怀信写了一本《论语汇校集释》。通过陈明洁的引用，我感觉黄怀信治学严谨，能发前人之未发。他的书，以后一定要买来读。
以前，我听说，读博士，就是要把某个问题的所有文献先读完，读完了，你就来到这个问题大饼的最边缘，你在最边缘把问题往外又拓展了一小步，使得这个问题大饼的面积又扩大了，博士就可以毕业了。
学*的方法大致如此吧。
以上。
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