更新时间：作者：小小条
一、课内重要文言实词挖空训练
大学之道
大学之道，在明（形作动，弘扬）明德，在亲民，在止于至善（道德修养的最高境界）。知止（目标，指“至善”）而后有定，定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和）；安而后能虑（思虑精深），虑而后能得（收获）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（使……整齐、有序）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（获得知识）。致知在格物（推究事物原理）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（一律）皆以修身为本（根本）。
二、重点句子落实翻译
1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
2.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。
3.欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。
4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
5.物格而后知至；知至而后意诚
推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚。
6.古之欲明明德于天下者，先治其国
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。
人皆有不忍人之心
一、课内重要文言实词挖空训练
孟子曰：“人皆有不忍人之心（怜悯心）。先王有不忍人（ 狠心对待别人 ）之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（运转）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍（突然）见孺子将入于井，皆有怵惕（惊骇）恻隐（怜悯）之心；非所以内（通“纳”，接纳）交于孺子之父母也，非所以要（求取）誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（萌芽）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（四肢）也。有是四端而自谓不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（通“燃”，燃烧），泉之始达（流通）。苟能充之，足以保（安定）四海；苟不充之，不足以事父母。”
二、重点句子落实翻译
1.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。
2.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
3.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
4.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。
同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端。
5.辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
6.有是四端也，犹其有四体也。
人有这四种发端，就像有四肢一样。
7.有是四端而自谓不能者，自贼者也。
有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人
8.谓其君不能者，贼其君者也
认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。
8.凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
9.苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
三 情境默写
1.《大学之道》中,阐明为人处世的根本原则的句子是：“ ， ， ， 。”
2.《大学之道》中,提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是 ：“ ， 。”
3.《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：“ 。”
4.《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：“ ， ， 。”
5.《大学之道》中，作者认为德行修养离不开对事物的正确认知，“ ， 。 ” 道出了认识事物的智慧。
6.《大学之道》中阐明修身、齐家、治国、平天下四者之间关系的句子是“ ， ， 。”
7.《大学之道》中写推究事物的原理然后才能获得学问的句子是“ 。”
8.《大学之道》提出了格物、致知、诚意、心正、修身、齐家、治国、平天下等八个条目，“ ， 。”说明“修身”是其中最根本的一条。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
9.《大学之道》中,提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是 ：“ ， 。”
10.《大学之道》中说修养品性后才能管理好家庭和家族，接着是“ ， 。”
【答案】
1.大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善
2.自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
3.致知在格物
4.身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平
5.欲诚其意者 先致其知 致知在格物
6.身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平
7.物格而后知至
8.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
9.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
10.家齐而后国治 国治而后天下平
四 重点知识梳理
1．120个实词积累、识记
(1)要
义项 | 例句 | 释义 |
① | 非所以要誉于乡党朋友也 |
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② | 张良出，要项伯(《鸿门宴》) |
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③ | 北收要害之郡(《过秦论》) |
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④ | 虽与府吏要，渠会永无缘(《孔雀东南飞》) |
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⑤ | 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间(于谦《石灰吟》) |
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⑥ | 可谓要言不烦也(《三国志》) | 简要，主要 |
⑦ | 要之，治平之久，天地不能不生人(《治平篇》) | 总结，概括 |
⑧ | 虽曰不要君，吾不信也(《论语·宪问》) | 要挟，威胁 |
⑨ | 昔者，楚灵王好士细要(《墨子·兼爱中》) | 同“腰” |
答案 ①求取 ②同“邀”，邀请 ③关键，重要 ④相约 ⑤想要，希望
(2)贼
义项 | 例句 | 释义 |
① | 谓其君不能者，贼其君者也 |
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② | 未及见贼而士卒离散(《五代史伶官传序》) |
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③ | 贼二人得我，我幸皆杀之矣(《童区寄传》) |
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答案 ①伤害 ②作乱叛国的人 ③强盗
2．通假字
例句 | 本字及意义 |
①非所以内交于孺子之父母也 |
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②若火之始然 |
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答案 ①同“纳”，结交 ②同“燃”，燃烧
3．多义实词
词语 | 例句 | 意义 |
(1)齐 | ①欲治其国者，先齐其家 |
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②落霞与孤鹜齐飞(《滕王阁序》) |
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③一日之内，一宫之间，而气候不齐(《阿房宫赋》) |
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④固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(《兰亭集序》) |
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(2)忍 | ①人皆有不忍人之心 |
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②吾不忍其觳觫(《齐桓晋文之事》) |
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③所以动心忍性，曾益其所不能(《生于忧患，死于安乐》) |
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④故遂忍悲为汝言之(《与妻书》) |
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答案 (1)①使……整齐有序 ②一同、一齐 ③相同 ④把……看作相等
(2)①狠心、残忍 ②忍心 ③坚韧，此处为使动用法，使……变得坚韧 ④忍受、忍耐
4．词类活用
例句 | 活用类型及释义 |
①欲治其国者，先齐其家 |
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②古之欲明明德于天下者 |
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③欲正其心者，先诚其意 |
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答案 ①使动用法，使……整齐有序 ②使动用法，使……显明、使……彰明 ③使动用法，使……真诚
5．文化常识
(1)《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》中的一篇，相传为________所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《__________》《________》《________》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
(2)《礼记》又名《________》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家________所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
答案 (1)曾子 中庸 论语 孟子
(2)小戴礼记 戴圣
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